周汝昌
编辑周汝昌，1918年生于
天津，本字禹言、号敏庵，后改字玉言，别署解味道人，曾用笔名念述、苍禹、雪羲、顾研、玉工、石武、玉青、师言、茶客等。我国著名
红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，新
中国红学研究第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者，堪为当代“红学泰斗”。平生有七十多部学术著作问世，其红学代表作《
红楼梦新证》是红学史上一部具有开创和划时代意义的重要著作，奠定了现当代红学研究的坚实基础。另在诗词、书法等领域所下功夫甚深，贡献突出，曾编订撰写了多部专著。2012年5月31日凌晨在北京逝世，享年95岁。
学术成就
编辑2013年1月6日，由中国民间文艺家协会、中国名家收藏委员会等主办，《收藏界》杂志等单位承办的“2012影响中国收藏界十大经典人物”在京揭晓。周汝昌先生入选。
周汝昌一生致力于红学研究，其研究方法师承于
胡适，但又独树一帜。周汝昌重点考证了曹雪芹的身世与家世，并且仔细研究了大量清宫档案之后，得出了《红楼梦》是
自传体小说的观点。并且通过对前八十回的仔细研读结合曹家史实，经过严密思考和逻辑推理，为我们揭开了隐藏在书中的深刻艺术内涵，伟大的诠释了《红楼梦》这部小说的艺术成就。其研究观点早已深入人心，为广大红学研究者和人民群众所接受。
周汝昌对于红学的贡献主要为：
◆对现今红学体系：曹学、版本学、脂学、探佚学的一手构建。
◆《
红楼梦新证》是任何一个研红的人都绕不过去的著作，无数红学研究者从中得到给养和惠宜。
◆曹学，关于曹雪芹的家世生平考证，使得人们对于《
红楼梦》作者有了一个空前清晰的印象。
◆《红楼梦》汇校工作：周祜昌、周汝昌二位先生五十六年心血的结晶《石头记会真》，汇集已发现的现存于世的古抄本10余种，对其进行全面汇校，展示所有异文，使之成为接近
曹雪芹原本真笔的一部可以信赖的《石头记》。
◆把《红楼梦》上升到中华文化小说的高度，提出“红学”应定位于“新国学”，《红楼梦》应列为第十四经。
红学观点
◆《红楼梦》是一部自传性质的小说。
◆红楼梦的创作思想：
第一、 红楼梦之所以成为文化小说，实际上它记载了中华民族文化万紫千红的大观与奇境。读懂了《红楼梦》, 就能了解认识中国文化。
第二、以写妇女人材的屈辱、不幸、悲惨，来写中国人材的悲剧，甚至人类人材的大悲剧。可惜这样一部伟大作品, 硬是被狭隘地庸俗化为哥哥妹妹的爱情悲剧。
◆《红楼梦》的主旨：大旨谈情（而非色空），具体就是：体贴，即孔子所说的“恕”，推己度人之义。
◆《红楼》文化有三纲：曰玉、红、情。
◆《红楼梦》的艺术手法，非仅仅是“形象塑造、心理刻画、描写逼真、分析细密”等西方文艺理论所言，更重要的是在于具有中华一切文学艺术的总特征：“传神写照、追魂摄魄”。
◆《红楼梦》的结构章法：整部书所采用的是“大对称”的结构法，包涵了三次重要的元宵节与三次重要的中秋节，这是全书的六大关目。理解了它，又可发过来推考八十回以后的情节轮廓。
◆《红楼梦》是了解中华文化的“总钥匙”。
◆ 红学包括曹学、版本学、探佚学、脂学，《红楼梦》文本的鉴赏、审美、批评不在红学范围内，若“红学”仅局限“小说文艺学”(特别是移植西方的一套) 必然是路子越走越窄,必须回到“学”———即中华文化之学上来,那才海阔天空,前程万里。
◆ 红学是中华文化震动世界的三大高峰和三大显学之一。
◆ 红学应定位于新国学。
◆
程伟元、
高鹗所刊行的120回《红楼梦》，是有政治目的在内，程高本的后四十回是狗尾续貂，是对曹雪芹前八十回的主旨思想的弱化与歪曲。
◆《红楼梦》原本108回，全书是12×9的大结构，以53、54回为分水岭。原书末有情榜，榜上108位女子，与《水浒传》的忠义榜相对应。
◆ 曹家的败落与康雍乾年间的政治斗争有关。
◆ 曹雪芹，满族正白旗包衣人。
◆ 曹雪芹是一位奇人异才，是大诗人、画家、思想家、历史家的“聚合体”，也是是一位创教之人：情教。
◆ 曹雪芹父亲曹頫，祖父曹宣，曹寅之子曹颙死后，曹頫过继给曹寅，继任江宁织造。
◆ 曹雪芹，关内祖籍河北丰润，关外祖籍辽宁铁岭。
◆ 曹雪芹卒于癸未年(乾隆二十八年）除夕，出生于雍正二年闰四月廿六。
◆ 脂砚斋即是史湘云，畸笏叟是脂砚斋的化名。
◆ 脂砚斋并非如
金圣叹、
毛宗岗、
张竹坡、
李卓吾等与原批点作品毫无瓜葛，而是一位与着《红楼梦》及作者极其密切关系的人，他对《红楼梦》的创作有着很大的影响与贡献。
◆《红楼梦》的主线：宝玉之经历、家亡、人散。
◆《红楼梦》的主角：
一、从贾府衰落史上，贾宝玉男主角，王熙凤女主角。
二、从宝玉情途史上，贾宝玉男主角，林黛玉、薛宝钗、史湘云女主角。
◆ 史湘云在八十回后，和宝玉结为夫妻。
◆ 黛玉之逝，是在中秋之月夜，自沉于寒塘冷月之地。
◆ 贾宝玉一生所亲厚、所依伴的《红楼梦》三部曲。
第一部是与黛玉的情缘，不幸她早亡（木石前盟）。
第二部是与宝钗的情缘，虽然成婚也没有白头偕老（“终身误”的金玉良姻）。
第三部是家亡人散之后，经历了千辛万苦，最后宝玉、湘云会和而白天偕老（因麒麟伏白首双星）.
著作简述
1《红楼梦新证》
《红楼梦新证》是周汝昌第一部作品也是其经典成名作，这部著作是红学史上划时代的著作，也是红学史上首部文史哲综合大型学术论著，奠定了新中国“新国学”的坚实基础。
《红楼梦新证》初版于1953年9月，当年三个月内连续再版两次，第二版、第三版都又重做了校订和增补。其后，海外有人以高价求购套购，亦有盗版书出现，以牟求厚利。
胡适对红学开端之后，《红楼梦新证》方是红学的真正“实体”，后来的曹学、脂学、版本学、探佚学等诸多分科，乃至影印的有关资料亦由他而引发。
胡适先生曾说：周汝昌是我的红学方面一个最后起、最有成就的徒弟。他的《红楼梦新证》已三版，香港可以买到……这是一部很值得看的书。
周策纵先生认为：《红楼梦新证》无可否认是红学方面一部划时代的最重要的著作。它使任何有志于红学研究的人都无法绕行。
《红楼梦新证》其内涵所涉极为繁富。 这部书给人突出特点是“资料丰富”，并填补、澄清、纠正以往研究的诸多空白、模糊、混乱、讹误处，参阅的书籍多达700余部，可以说经过周汝昌在故纸堆中的挖掘，红学资料已挖出了百分之八九十。此后，谁若欲再挖掘哪怕一星半点资料，也十分困难了。
但如果仅仅认识到这部书是资料尚称丰富，便不免有买椟还珠之嫌。这部书最重要的贡献还在于：揭示与阐释了牵涉作者家世生平的历史事变，以及各种事故背景对作者、作品的思想之影响及曲折表现，进而着力探求曹雪芹的家世生平、思想及其创作动机，进而更深刻的理解曹雪芹这位伟大的作家，理解《红楼梦》这部包罗万象的经典著作。
2《石头记会真》
基本信息
《石头记会真》（海燕出版社，2004年5月）是
周祜昌、周汝昌二位历经五十余年心血，汇集已发现的现存于世的古抄本10余种，对其进行全面汇校，并展示所有异文，使之成为接近曹雪芹原本真笔的一部可以信赖的《石头记》。
该书之所以定名为《石头记会真》，周汝昌先生解释为：“会者，聚集义，领悟义；真者，谓雪芹原著文笔真面貌，真风格，真意旨，真精神。”该书的汇校出版，目的在于力求保存曹雪芹的本真，即200多年前的小说稿本或佳抄本的原貌真相。该书从编辑体例、表达方式到格式上，均有别于现行的编辑整理、统一规范化的性质与做法，而是首创具录对照、逢异即断的汇校方法，使之成为一部聚集各古抄本大汇校的《石头记》最新版本。
新闻报道
[13]据河南省新闻出版局副局长
刘建生介绍, 《石头记会真》汇集已发现的现存于世的手抄本10 余种, 采取“逢异即断”的表述款式, 对诸抄本进行了全面大汇校, 这在我国红学出版史上属首次。
周汝昌先生采用了“逢异即断”的独特汇校形式。此种方式虽增加了汇校难度, 但却方便了阅读者查考研究, 亦宜于阅读者来体会诸抄本中的 是非正误、高下优劣和判断取舍定夺的妥善与否。
心血结晶
[14]《石头记会真》历经五十六载春华秋实，可以说是周祜昌、周汝昌兄弟俩大半生心血的结晶。为了理想而执着，为了理想而痴迷不悔，穷其一生，从未放弃的周氏兄弟总算对自己有了个交代，总算对雪芹有了个交代，总算对五十六年前自己立下的宏愿誓言有个交代。周汝昌先生早在零二年周汝昌接到《会真》首两卷样书时，就曾写下这样的文字：
携手从事 誓志唯坚 风雨如晦 至辛至艰
今日见书 五十四年 亦喜复悲 展卷泫然
兄当含笑 英灵在天 数语敬告 难到坟前
五十六载岁月悠悠足以改变世间的一切，足以残忍地将一切之美好从你身边带走，甚至包括生命，唯有你心中坚定之信念，为理想而执著无悔的信念动摇不得，抹杀不得。任岁月流转，信念是心中的火种，只会越燃越旺。正是愈燃愈炽的火焰，正是“为芹辛苦，红楼非梦”的信念，誓为芹书恢复原旨真貌的炽热信念，燃烧了两个青年，历尽万难，犹百折而不回，终其一生，无怨无悔。
3《石头记﹕周汝昌校订批点本》
《
石头记﹕周汝昌校订批点本》（
漓江出版社2009年5月）是《〈石头记〉会真》的普及本。
基本信息
《石头记﹕周汝昌校订批点本》内容包括三部分：
曹雪芹小说正文、脂砚斋评语以及周汝昌的批点。周汝昌接受记者采访时表示，“校订包括了石头记小说正文与脂砚斋评语两部分，批点则是我个人的尝试撰作。本书将正文、脂评与拙批三大部分连成一体，构成一部石头记三新版本，供读者读赏玩索。这部三新本是我经历60年努力的心力结晶，但并不等于是已经做得尽善尽美了，只是表明这是一份来之不易的工作报告和虔诚的献礼。”
与通称“红楼梦”不同，周汝昌的这本《石头记﹕周汝昌校订批点本》刻意将曹雪芹的这部作品称为《石头记》，责编刘文莉接受采访时表示，“曹雪芹成书后曾起过很多个名字，如《风月宝鉴》、《
金陵十二钗》和《红楼梦》等，但最后曹雪芹定的名字是《脂砚斋重评〈石头记〉》，并把脂砚斋的书评作为书的组成部分。”
周思源（北京语言大学汉语学院教授）
周思源（1938年4月－，原名盛公正），男，
浙江杭州人，
北京语言大学汉语学院教授，著名红学家。现从事小说创作、《红楼梦》及古代小说研究，现当代文艺批评、
中国文化研究。
亲自澄清非周汝昌先生之子
在《
中文维基百科》等各大网站，都把周思源称为“周思源教授确实是周汝昌老先生的长子，是周老前妻所生”，流毒甚广，这是没有确切的根据的，而且有恶搞性质，后周思源先生亲自撰文发表在《北京晨报》，题为《我与周汝昌毫无关系 父亲并不姓“周”》。作为一个有重要影响力的网络平台，“百度百科”有责任也有义务在这里纠正这种荒谬的说法，让读者了解事实真相，以正视听。
以下为周思源先生的亲笔文章：
我是
北京语言大学研究《红楼梦》的周思源。
现在网络上所谓“周思源是周汝昌之子”的说法是毫无根据的，有人是无知兼瞎猜，更卑劣的是有人恶意对我进行的污蔑。
这个谎言已经挂在网上多年。我之所以一直没有回击，是因为尽管我不同意他们的“学术”观点和做的一些事情，不过觉得这些人总还算是文化人。我不愿意让他们难堪，希望他们自己觉悟。
但是他们竟然利用网络这个开放式平台，不断进一步扩大对我的侮辱，谎言编造得越来越离奇。他们不仅侮辱了我，还侮辱了我最敬爱的母亲和
继父、继母！把他们对我几十年辛劳抚养教育归功于跟我毫无关系而且我一再严肃批评的人，使我不得不出来揭穿他们的伎俩，以正视听。
十几年前写文章得罪了人
为什么这些人要在这个问题上大做文章？
因为十几年前我写文章批评了某些人的“文化搭台，经济唱戏”，得罪了某个有势力的利益集团，说白了就是影响他们赚大钱了。其中有的人非常有钱，有的有地位，有的在文化界有影响。有些人是糊涂，有些人则不止于此。
有人写信给某报领导，要求该报停止刊登我的文章。该报受到很大压力，与我商量能不能把观点改改。我照顾报社，让步改了点，但是批评他们的基本观点我绝对不能改变，我宁可不发表也不能放弃原则。最后为了不让报社为难，我主动提出中断刊登。
巧的是，后来这封信被我在旧货滩上买到！
我真没想到，一个正人君子似的文化人居然也会干出这种事情来。从而也证实了我原来的推断，知道这个笔名果然就是某人。后来有人又化名对我恶意中伤，语言污秽，受到网友的严肃批评。所以他始终不敢用真姓名。他大概做梦也想不到我居然很快就把他的大名考证出来了！
我相信他们中的几个人也不一样，有的人也许并不知道这些内情，有些人与我只是观点分歧，对我并未进行攻击。我对他们本来就没有恶意，只是对那种做法表示了一些不满而已，而他们竟然“追杀”至今，手段越来越恶劣。
与周汝昌志不同道不合
我和周汝昌先生没有任何血缘关系。我唯一见过他的一次是1986年他来语言学院（语言大学前身）做报告，讲得很一般。1994年我出版了第一部学术著作《红楼梦魅力探秘》，送给了红学界许多师友。第二年或第三年，周汝昌先生致信我校一位教授，说您问问周某人，什么地方能够买到他的书。其实我这本书就是他所工作的中国艺术研究院下面的
文化艺术出版社出的。于是，我请那位教授转寄了一本给他，落款是“晚 周思源，年月日”。
后来再没有送给他任何书，因为我和他道不同，在学术上的分歧也越来越大。
他们现在这样刻意宣传，目的是为了把我在红学研究上的成绩归功于周汝昌先生。其实他们和我一样清楚，我对周汝昌先生的许多最重要的观点一直以来都持严肃批评和坚决反对的态度，那篇中断刊登后来在别处发表的文章，有几位批评的对象都得到了周汝昌先生的大力支持，所以我实际上也在批评他。他们是故意忘记这个铁的事实。我对周汝昌先生持批评态度红学界几乎人尽皆知，红学界不少学者都不赞成他的许多观点，我不过是其中之一罢了。
这就是为什么我在几本书的前言后记和报刊访谈中多次感谢红学界师友的帮助时——至少提到过7位红学家的名字——却从来没有提周汝昌先生的缘故。
立下遗嘱
身后随潮信 回到父母身边
我好几年前就立下遗嘱，其中最主要的是两条：一是遗体供解剖用，器官捐献；二是骨灰撒入
钱塘江口——这样我就可以顺着潮水去
杭州湾北岸看望长眠在那里的母亲，可以顺着潮水沿
长江上溯到
镇江去看望安息在那里的
继父、继母。我大半生漂泊在外，没有尽孝，都是姐姐和弟弟在做，后来哥哥从台湾回来也做。身后我要随着潮信回到他们身边去，永远侍奉父母，再不远行。
亲生父亲根本不姓“周”
这些年来我在一些文字中多次谈及自己的身世，许多内容非常具体。网上关于我的简历也很多，有不少都是从我的书或者讲演介绍中复制的。除了几年前出现的那个“长子”说，各种简历根本没有提到我和周汝昌先生有任何关系。如果真有所谓“长子”、“认祖归宗”之类的事，我怎么会不提？！那不是忘恩负义吗？所以，不仅我的亲属、同学、同事、朋友、学生看到那些谎言都觉得非常可笑，连读过我书籍文章的读者也知道那是胡说八道。这些编造谎言者的传统文化知识太贫乏，以至于我文章中有些很普通的词语竟不知
何意，如我说自己是“周家螟蛉子”，他们不知道我是过继到周家来的，反倒以为是从周家出去的，可以从这里突破进行造谣了。他们故意歪曲事实，编造谎言。如果不是出于别有用心，那么，只要略微查查，就可以很清楚我的身世，跟周汝昌先生根本扯不上一丁点关系。
我上面有两位姐姐，两位哥哥，下面有一弟一妹。除了大姐小妹早夭，大哥从小随祖母生活姓父姓，我们都随母亲盛孰真姓盛，我原名盛公正。我为什么一直不提父姓是什么？是因为1942年父亲遗弃我们母子后，姑妈一家对我们一直非常好，我不愿意伤害他们这个姓氏——不是周。上个世纪80年代末，生父曾经通过姑妈希望和我们子女恢复联系，母亲让我们自己决定。我们健在而散居
上海、
台北、北京的姐弟四人一致坚决不认！因为他在最困难的时候抛弃了我们。几年后他过世，我们没有任何表示，因为他半个世纪前就已经与我们无关。但是我们和姑妈家一直来往密切。
我是1949年过继给周家的。周家的爷爷是上世纪20年代中期家母中学时代的国文老师，著名书法家，原籍
绍兴。但是从
继父那一代起已经成为
杭州人了。继母也是
杭州人，是家母最好的朋友，亲如姐妹。他们没有孩子。
继父为了让我不要忘记母亲独自一人含辛茹苦把我们抚养大的恩德，给我取名“思源”。所以我1949年就开始用“周思源”这个名字。但是无论母亲还是
继父、继母，都叫我“公正”，从来不叫我“思源”，而且我们都只说
杭州话。我们兄弟和姐姐间却讲
上海话，他们也只叫我“公正”，这是我在家里通用的名字。亲戚、邻居也这样叫我：“公正、公正弟弟、公正哥哥、公正娘舅……”当然大家都知道我过继了，正式的名字是“周思源”。
生母、
继父母是我的榜样
无论是我的亲生的还是过继的父系、母系，都世居
浙江。母亲1949年后在
上海教小学。
继父在江苏省
镇江市第一人民医院当会计，继母没工作。
虽然我1949年11岁就过继了，但是由于两家家长关系极其亲密，常来常往，我仍然和自己家保持着密切关系，一直是两家供我上学。1949年底开始我因病休学了一年多。为了供我治病，减轻母亲的负担，考试成绩第一担任学校学生会副主席的姐姐盛诗柔放弃读大学，到一个厂校教书。1951年我在
上海的小学毕业，大学也在上海读（复旦）。中学6年在
无锡市一中读。大学、中学的寒暑假我两家分别住，通常
继父继母那里住的时间要长一点。1962年我来北京工作之后，回家探亲总是
镇江、
上海两地各住一半时间。这种情况一直维持到两边老人去世。1985年
继父谢世，1987年我妻子将继母接来北京和我们同住，直到她老人家2000年86岁时离开人间。
我的母亲、
继父和继母都是非常善良诚实忠厚的人，他们是我最好的榜样。
母亲大半生历经种种苦难，晚年总算过上了好日子，2005年以95岁高龄在
上海安详仙逝。母亲非常坚强、乐观，这是她长寿的一大原因。母亲对我说，帮助过我们的人，我们都不要忘记。她虽然屡遭磨难，但从来不说谁对她不好，总说谁对她怎么怎么好。
继父极其认真。有一次他下班回来心神不定，说结账时多出了一分钱。我和继母说，一分钱算什么，何况还是多出来的，急什么！他说，这样不好，我一定要弄清楚究竟是怎么回事。他匆匆吃完晚饭又回医院去，把所有账单又进行仔细清点，直到弄清那一分钱怎么回事才放心回家。
继母特别疼我。我不懂事，在
无锡一中上学时有一次一个月没给家里写信，急得继母以为我病了，要从一百多公里外的
镇江坐几个小时火车来
无锡看我。继母解放前当过小学教师，解放后当过几年居民委员会主任。她非常热心，乐于助人，邻居们有事情仍然愿意找“薛主任”帮忙和调解[1]。
6百家讲坛
编辑《〈红楼梦〉中的配角》：
《红楼梦》中的配角（1）《红楼梦》里的坏男人
《红楼梦》中的配角（2）《红楼梦》里的小人物
《红楼梦》中的配角（3）《红楼梦》里的大丫头
《红楼梦》中的配角（4）晴雯之死与袭人之冤
《红楼梦》中的配角（5）莫名其妙赵姨娘
《红楼梦》中的配角（6）穿针引线刘姥姥
以上为2005年播出
以下为2006年播出
《红楼梦》中的配角（7）举足轻重说贾母
《红楼梦》中的配角（8）《红楼》二尤
《红楼梦》中的配角（9）侠骨柔肠柳湘莲
《红楼梦》中的配角（10）《红楼梦》中的小戏子
《红楼梦》中的配角（11）《红楼梦》中的媳妇婆子们
《周思源也说秦可卿》（2005）
周思源也说秦可卿（1）秦可卿的三个形象
周思源也说秦可卿（2）秦可卿与太医
周思源也说秦可卿（3）秦可卿的原型（上）
周思源也说秦可卿（4）秦可卿的原型（下）
周思源也说秦可卿（5）秦可卿之死
