古有“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦而生万物”的说法，看风水的实质就是看阴阳，《道德经》也记载“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪。在周易中，阳就是阳爻，阴就是阴爻，这是构成八卦的基本符号，是阴阳矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。
阴阳是风水之核心，是形和气的造化而成。无极为万物之本体，一升一降为太极，即太极生两仅，两仪者阴阳二气也，阴阳二气须有寄托方能显其功效，故以阳气代表河图天时，阴气代表洛书八方。
杨公弟子曾文迪在《青囊序》云：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同；先看金龙动不动，次察血脉认来龙；龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪；”《青囊序》又云：“阴用阳朝，阳用阴应；阴阳相见，福禄永贞；阴阳相乘，祸咎踵门；”《青囊奥语》云：“有人认得阴阳者，何愁大地不相逢。”等等，不懂阴阳之理，则无从入风水之大门。
风水之核心，无外乎阴阳、动静、实虚、刚柔、内外、呼吸、生死、黑白、山下、左右，皆阴阳之道也，气之运化而生吉凶祸福也，因此气之动静、速缓、流式皆是考察风水利弊之要诀。杨公风水的核心就是阴阳交媾，因此很多地师也被称为阴阳先生。比如杨公风水的十大理气，也是阴阳交媾之理，比如第一大理为正交媾，第二大理为反交媾。我们寻找阴宅，其实也是为了寻找阴阳交媾之地，也称为“地穴”，其实找的就是大地山水的“生殖器”而已，能够繁衍孕育后人。
在形峦中，有阴阳之分，比如房前为阳，房后为阴；房左为阳，房右为阴；山为阴，水为阳，故山与水要相对。堪舆家论水，以山主静而属阴，其势高，又为阴中之阳者；水本动而属阳，其势低，又为阳中之阴者，因而讲究山水交会、动静相乘、阴阳相济。在阳宅中，房为阴，而明堂为阳。明堂为阳但也不能一马平川，空荡无围；房子为阴也不能密不透光、透气，故阳宅布局也要阴阳互抱，虚实分明，才能生生不息。阴宅点穴过程中也是阴中取阳，阳中取阴，杨公《撼龙经》云：“平中仰掌似凹窠。隐隐微微立丘阜；”意为在掌心中或凹下如窝或凸起如乳者，就有吉穴之天象，也就是阴阳一定要交媾才会孕育，寻龙点穴一定要符合这个原则。
在理气之中，也有阴阳之分，比如甲庚丙壬为阳，乙辛丁癸为阴；地支中子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未西亥为阴。杨公《天玉经》云：“共路两神为夫妻，阴阳认取真神路，仙人秘密定阴阳，交配便是真龙冈。”夫妇即为合十，天地之数五十有五，天数二十五，地数三十，天数一三五七九，地数二四六八十，阳奇阴偶，阳顺阴逆，天地之数，与五行气通，一阴一阳之谓道。二气交感，化生万物，生生不息，循环不已，变化无穷。合十就是借助中宫戊己土之力，得以阴阳成两片，在风水实践中合十的功用是很强大的。我们堪定风水时，如果能暗合生成、合十的数理，就能天地相通，气运相感，生生不息。每个元运如果在山头能合生成，那么就能人丁兴旺。如果在向上能合到生成，那么就能财䘵到门，房房有得。所以能合到生成，则各房平衡，不会偏枯。
在阴阳宅当中，阴宅的风水要求法则是要符合“阴”的特性，人死了经常讲“入土为安”，讲究“安稳”、“安静”、“安全”，所以不立险地、不在嘈杂场所，求静（静为阴，动为阳，闹为阳）是要求的个外界环境，所以坟地不宜在阳宅附近，不宜在嘈杂场所，免得被阳气干扰。阴主静，要求的是静态的、阴态的环境，利于养阴。而阳宅尤其是经营场所，要求主要讲人气的，是阳态环境，有人气的地方才有生意，由于生意种类不同，就要寻找不同人气场所，商业区、教学区、工业区、娱乐区等，不同区域聚集不同人，则产生不同人气，所以在选择经营项目和经营场所，主要选择符合行业特点，根据不同人气场所的主要需求来定位。
阴阳宅风水，要根据阴阳宅特性来区别对待，阴宅重地气，阳宅重人气。阴阳宅要找到符合它们本身气场的地方，特定的事物就应该放到特定的位置上，找到符合其特性性质的气场环境，这叫阴阳得位，能够阴阳得位就是最佳风水宝地，如此才能阴阳交媾、生生不息，此为三元不败之真理。
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