（接上文）
当然，写公文只是最基本的工作。他们的其他工作还包括：
户口登记。在古代，户籍的重要性极为重要，可以说任何一个朝代的统治都是建立在有效的户籍管理的基础上，统治者只有了解治下民众的详细情况，才能根据人口数量与质量制定各种政策，以及收取赋税、征发徭役等各种举动。下面这枚简显然就是迁陵县内对民众的一次人口普查：
征收户赋。人口管理的目的当然是为了征收租赋，常规性的征收就是“租”，看那个“禾”字旁就能明白，收的是粮食；临时性的征收就是“赋”，“贝”字旁已经表明，收的是货币，不过从这枚简的记载来看，应该也征收实物：
“卅四年启陵乡见户当出户赋者志?见户廿八户，当出茧十斤八两。”——这是秦始皇三十四年一份征收户赋的记录，征收的是蚕茧。
盘查可疑人等。展品中出现了好几份“符”，也就是那时的通关文书，类似如今的身份证，当年商鞅出逃的时候就因为没带“符”而被客栈拒绝入住，展出的这些“符”很可能是官府开出文书之后存留下的副本。其中一枚的简文是：“故邯郸韩审里大男子吴骚，为人黄晳色，椭面，长七尺三寸……年至今可六十三、四岁，行到端，毋它疵瑕，不知衣服、死产、在所……”意思是，从前邯郸市“韩审里”的成年男子吴骚（真是个好名字），外貌特征为脸色发黄，脸型椭圆，身高7.3秦尺（约合1.67米，这个身高在当时应该属于偏高的了），“行到端”似乎是行为端正、没有劣迹的意思，最后那句可能是说，不清楚其个人财产情况（在当时，衣服也是个人财产中很重要的一部分，睡虎地秦简中就记载过一个丢衣服的盗窃案）。
管理移民。从不少简牍来看，迁陵应当有不少移民，这也符合秦始皇统治时期多次迁徙民众的记载。下面这枚简写的是，有十七户居民从“渚里”迁徙来，但他们的户籍档案却没有随行，现在（秦始皇二十六年五月），启陵乡向上级请求把这些档案都转移过来。
进行生产管理。这里有关于农田开垦和收获的记录，比如这枚简：
还有不少关于祭祀“先农”的记录，也就是先农坛的那个“先农”，即神农氏，被认为是农业神，人们相信祭祀他可以保佑田地的收成，对此非常重视，“国之大事，在祀与戎”就是这个意思。因此当时的官府也负责主导这些祭祀，里耶出土的秦简中有二十余枚与此相关，有一枚简的内容是：“盐四分升一以祀先农”，貌似是用四分之一升的盐来祭祀，估计先农都能拿它腌泡菜了。
其他记载生产类内容的简，还包括畜牧、采矿（锡、铜、铁）、漆树种植、制漆、纺织等，由于内容大多比较零碎，这里就不一一讲解了。
以上这些内容，大多离不开数目字管理，数学的运用相当普遍，尽管只是简单的四则运算，于是这里就要用到第二件镇馆之宝了：
看不清这张图上面的字没关系，这里有一张近照：
是的，这就是九九乘法口诀表，目前出土的最早的口诀表。不过它并不是从“一一得一”开始，而是从“九九八十一”倒数，所以才得名“九九表”。第一张图左下角的“二半而一”意思是，二乘以二分之一等于一；“凡千一百一十三”则是乘法表所有乘积之和。
在以上这些内容之外，司法管理也是迁陵县日常工作的重中之重。众所周知，秦朝以法立国，目前关于这方面记载内容最多的，莫过于睡虎地秦简，它记载了秦代的各种律法、案例、司法文书等；里耶秦简这方面内容虽不如它详尽，但也颇有些亮点。譬如这枚简：
这是秦始皇二十七年二月的一封公文，洞庭郡守“礼”通知当地官员，凡是有传送运输的任务，必须首先派遣城旦舂、隶臣妾、居赀赎债等身份者（都是因获罪被罚的劳改犯）；有紧急任务不能耽搁的，才能征发百姓服役；后面还说，在农忙期间，不得征发百姓服役。这显然与史料中记载的“暴秦”政府拼命压榨民力的说法大相径庭。
还有一批简，记载的是一些民众犯法之后被判罚款，由于家贫无力交纳罚金，而被判以劳役抵罚金，这叫“赀”，是一种很有“秦国特色”的刑罚，他们的情况参见这个表：
比起睡虎地秦简、张家山汉简的《奏谳书》，里耶秦简中的真实案例要少得多，不过有的也比较有意思，比如这个公船丢失案，尽管是很严肃的案子，但我总觉得画风有一种莫名的喜感：
终于来到最后一部分了，也就是邮传部分。顾名思义，这部分的展品都是与秦朝邮政系统相关的内容。也可以说是我此行最关注的内容之一，因为在此之前，出土秦简对于这方面的记载寥寥无几，至多只有《传食律》中寥寥几则律条，里耶秦简完全填补了这片空白。
资料介绍说，秦朝的邮递员叫“邮人”，是一种专门职业，任期终身，甚至可能和军人、工匠、商人家庭一样，子承父业，乃至形成邮政世家。出现这种原因，一是在当时有限的信息条件下，学习新技能靠有经验者言传身教非常重要，父子之间的传授当然是效果最好的；二是秦朝对于户籍的区分非常细致，特殊职业的户籍与一般人不同，相应待遇也不同，成为“邮人”后，全家的户籍都会因此改变，并获得免除徭役等方面的优待，一般人家自然不愿意放弃这一身份所带来的好处。
这枚简说的就是对邮人的任命。它是迁陵县丞追问下级的文书，大概意思是，启陵乡将准备提拔的里典、邮人各一名上报迁陵县府，请县令、县尉核准。当县丞问他们依据什么律令增设里典的时候，启陵乡回复说县尉已经批准提拔“成”为里典，“匄”为邮人。从这封文书可以看出，当时被认为主要负责当地军事的县尉，应该也是有人事任命权的，而且无需县丞同意。
另一枚简是这样的：“行此书者勿留，书二月乙亥旦食起诣廷”。显然是一封紧急公文，要求不能停留，必须在规定时刻（二月乙亥旦食起）内送到；另一封迁陵守丞下达给本县少内（管理仓库的机构）的指示，要求“快行”，这应该是中国早期的特快专递了。
这枚简则很有意思，它显然是一封私人书信：
假如你熟悉睡虎地秦简，肯定会想起那两封中国最早的家信，也就是黑夫、惊那哥俩写给他们的哥哥“衷”的信，抬头分别是：“惊敢大心问衷”、“二月辛巳，黑夫、惊敢再拜问衷”，这封信的开头是：“欣敢多问吕柏”，语气显然与那两封很像。说明称，秦代还没有合法的私邮制度，官邮只传递官府文件，官员之间的通信联系往往通过官邮系统进行。有时向上汇报情况时顺便捎带几封私人书信，这位“欣”显然也是这样慷公家之慨，他的这封信似乎是回信，因为称那位“柏”“幸赐”给自己一“牍”，他于是“避席再拜”，也就是离席起身行礼，这是一种客气的说法，后面“柏”似乎还称送了对方药材，最后他以“敢谒之”这一敬语作为结尾。
有信当然就要有信封，不过正如那时的信纸是简牍一样，这时的信封是……另一枚简牍，上面写好寄信地址和收信地址，这座博物馆的最后一件镇馆之宝，就是这样一枚信封，学名叫封检：
将“信封”盖在“信纸”上之后，还要用绳子系起来，为了防止邮人寄信途中偷偷解开绳子，绳结的地方要糊上封泥，再盖上印章，这样一旦打开就没法还原了。实物可参见这里：
右面那个看起来有点像月饼（汗，我想象力真丰富）的东东，就是盖上了“酉阳丞印”的封泥。封信的具体步骤见下：
封好之后就要通过交通工具邮寄了，当时不同的送信方式，称呼也不同，用车传送叫“传”，“传车”就是专门送信的邮车；用马传送叫“驿”，邮递员步行递送才叫“邮”。这样看来，“迁陵以邮行洞庭”的封检，也是用步行方式递送的。此外由于迁陵临水，船运也是主要邮递方式之一。不过无论哪种方式，都是采取接力的办法，一站一站地传递信件，所谓驿站和“传舍”都是供送信者休息的中转站。
也许是为了监督这些邮递员，以免他们在路上磨磨蹭蹭、游山玩水，上路之后，邮递员们每天都要记录自己当天走的里程，途经的每一座重要城邑之间的距离，以供上级考核用，有点像《西游记》里唐长老的那份通关文牒。比如下面这两枚简，第一枚就是邮递员对自己每天走的路程的记录，上面的“庚午”、“辛未”等字样都是日期；第二枚简则记录了从南郡的“鄢”（应该就是武安君白起打鄢郢之战的那座城邑）到迁陵，每一段旅途的距离，可以看到他先后经过了“销”、“江陵”、“孱陵”、“索”、“临沅”这几座城，总里程长达一千四百四十四里。
除了邮递员自己的记录，接收公文的地方县府也要记录接收公文的相关信息，让我很惊讶的是，他们详细到连几点几分接收公文都有记录，我从好几枚简中都能读到“水下八刻”、“水下五刻”、“水十一刻”、“旦食时”等记载，这些都是那时对时间的表述，还记得那个滴水的铜壶吗？前面说过，接水的壶上刻有刻度，水位升到哪个刻度，就说明当时是几点几分。这刻度大概是分白天、夜晚分别计时的，可能是昼夜各十一刻，这样一来，一刻大概相当于如今一小时零五分钟。
至此，整个展馆的主体部分已游览完毕。
走出博物馆时，我的确感到一种兴奋和震撼，既是因此行收获颇丰而兴奋，也为两千年前的秦帝国的严谨高效的种种管理制度而震撼。囿于篇幅和精力，以上这些内容仍不足以囊括整个博物馆的所有收藏，我仍有不少内容没有发出来；而即使是全部这些展品，也不过只是里耶秦简目前公开的一部分；更进一步说，多达3.6万枚、20余万字的里耶秦简，也仍然只是关于秦帝国的文字记载的冰山一角，更多的真相，依然隐藏在重重历史迷雾之中，这样想来，真让我有“无极之外，复无极也”的慨叹。
但不管怎样，哪怕知也无涯，哪怕以有涯追无涯仍不免“殆矣”，那个时代的魅力，依旧足以吸引着我继续探访下去，就这么定了。
来到外面，时候已过正午，雾气早已散尽，眼前的酉水一片静谧。
