朱教授这样解读，人的生命有三种形态：以人的物质性为主的自然生命，以人的社会性为主的社会生命和以人的精神性为主的精神生命。与生命的这三种形态对接，就有三个重要的目标——健美的身体、积极的生活、幸福的人生。因此，怎样去珍爱生命、积极生活、幸福人生是新教育非常重要的课题。健美的身体是构筑生命的长度，积极的生活是构筑生命的宽度（或厚度），幸福的人生是构筑生命的高度。构筑生命的长、宽、高，是新生命教育最根本的追求。
构筑生命的长、宽、高，多么深邃的新生命教育的解读呀！我曾想，我们无法决定生命的长度，却可以定义生命的宽度，那就是唤醒自己，陪伴学生，努力锤炼自己，用教师的美好人性对学生进行潜移默化的影响。努力让最美的人性占据儿童的心灵，让儿童的心灵因我们而变得更加美好。听了朱教授的报告，我可以决定我的生命长度了：以“新体育”为起点，创造性地研发“每月一事”、“生日课程”、“生命叙事课程”、“生命主题阅读课程”等课程，以生命影响生命，用生命温润生命；关注学生、关注学生父母，我们三位一体共同成长，成为互相依赖的生命，休戚与共的生命共同体；让我和学生们共度的新生命教育生活是我们的生命长度无限延展……让生命的长乘以生命的宽乘以生命的高，让师生的生命个体成为真正的立方体，有血有肉的、动感的立方体。(滨州市滨城区逸夫小学 马丰霞）
沁园春·观新生命教育研讨会
天府水城，三江渡头，励学金堂。
望幸福教育，启新生命；师生共长，适时绽放。
环境蕴染，项目推动，馨①星②向明亮那方。
观展演，享艺术盛宴，淋漓震撼。
硕果精彩异呈，引在场同仁赞纷纭。
赏八家叙事，聆听传奇；生命相惜，各领风骚。
一声问鼎，前无生命？中美论坛显奇妙。
生命矣，延展长宽高，才是新高。
怀着希望，走进温暖。生命的精彩在不断的蜕变，成长。生命是不屈不挠、顽强跋涉的旅程，每一段都有精彩的花絮，每一段都有难忘的记忆！
“每年的新教育实验研讨会是百万新教育人生命中共同的节日和隆重的庆典”，听参加过以往年会的新教育同仁如是说。7月11日上午，我有幸参加今年在四川金堂恒大酒店国际厅隆重开幕的“全国新教育实验第十五届研讨会”。规模之大，场面之宏，可谓空前未见！ 一走进会场的展厅，就被“幸福教育，励学金堂”的成果展示深深吸引，顿时被新教育的激情点燃了。短暂的开幕式后是金堂新教育实验的汇报和成果展演。金堂实验区新教育成果展演以一部音乐剧《生命之光》呈现。音乐剧以支教教师张静的教育生活为线索，将国学经典诵读、音乐、舞蹈、乐器表演等融为一体，用舞台剧的形式将一名新教育教师的支教生活淋漓尽致地展现在了与会代表面前。传承美德的沱江谣，铿锵激越的打击乐、生龙活虎的啦啦操等一个又一个节目，精彩纷呈，掌声不断，让全场代表见证了新教育实验在四川金堂这片热土上的传奇。展现了金堂实验区新生命教育实验的丰硕成果，为全国各地的代表呈现了一场关于“新生命教育”的赞歌和艺术盛宴，让每一位嘉宾都感受到了新教育对于生命的丰盈和心灵的启迪。
下午是新生命叙事报告会，来自全国的八位老师分别从学校角度、班级角度、课程研发等方面讲述了新生命教育的研究历程，特请成尚荣老师互动论坛、中美观众论坛。第二天上午参观实验学校，下午是最令人期待的朱永新老师的报告，报告主题是《拓展生命的长宽高》。我填词一首说明参会历程：
生命应该是立体的，它有三个维度：长、宽、高。这不同方面的长足发展、丰满及彼此之间的平衡就构成了生命的完整性。
生命的长度并不仅仅是指它的延续与寿数，而是生命要达至它的个人目标与理想的的一种自然动力。为什么人是爱学习且不断学习不断“充电”的动物？那是人对本身福祉的内向关怀的一种需要。这一道德及理性的自我关注是无可厚非的。因为倘若一个人连自己都不关心，他就不能真正地关心其他的人，他就失去了社会性——人的基本属性。生活中我们常常看到有一些人因为没有懂得如何地去爱自己，而落入宿命主义的悲观情绪中。他们自卑、消极、厌恶自己、放浪形骸，甚至自杀或以其他方式放弃生活。因此，每一个人的最基本责任就是去切实地关心自己，你不能放弃对自己生命长度的追求，因为你的被造是有意义的。
马洛克（Douglas Mallock）说：
倘若你不能成为大道，
就做一条小径；
倘若你不能成为太阳，
就做一颗星星；
因为你或胜或负，
不是取决于你的体积——
无论你是谁，
只要做到最好。
电影《芙蓉镇》的男主人公“秦癫子”，在极其残酷的政治迫害境况中，他却把扫街工作（原本是作为政治上惩罚性的屈辱），就像拉斐尔画画般去扫，像米开朗基罗雕刻大理石那样去扫，像贝多芬作曲那样去扫，像莎士比亚做诗那样去扫。如果你要将街扫得好到这一个地步，以至上帝路过时都会停下来说：“看这将街道扫得多么好的清道夫！”
当你能够这样做的时候，你便已经掌握了生命的第一个层面——生命的长度。
但是，你不能仅仅满足于生命的第一层面。那样，你即便个人生活、事业都很成功，但你的生命还是不完整的，你不会真正幸福。生命的广度，就是“爱及他人”，以及关爱一切生命的那个层面。除非一个人能够超越狭隘的个人关注，更广阔地关怀人类整体与我们的地球家园，否则他还是未曾真正生活过。
我们个人既要努力达到事业成功生活丰裕的高点，更是在于能够降卑到人性需要的深处。用自己生命的广度，去理解他人生命的长度，关爱他人的生命长度。同时，对于你个人来说，这种广义的爱，又反过来滋养和发展了你的生命长度。这是多么美好的辩证关系。
今天世界上许多问题都是因为无论是个别的人，或是国家，都过分地关注生命的长度，以致忽略了生命的广度，很多国家所关心的仅仅是自己民族的好处和经济上的利益。然而，地球村的概念越来越将所有的人联系在同一个网络之中。我们每一个人，每一个国家都应该具备这样的广度思考：
这个世界一日还有贫穷，那我就算有亿万财富，也不可能是真正富有。这个世界一日还是疾病跋扈，数以百万计的人过不了28岁或30岁，那么虽然我在最好的医院得到最佳的健康报告，我仍不可能是完全健康。除非你能够成为你所是，否则我永不能成为我所是。我们世界的本质就是这样。没有一个人或国家能够站出来夸口自己的完全自力更生。我们是互相依赖的。邓恩（John Donne）用图像化的语言来肯定这个关系：“没有人是一个完全自足的孤岛。每个人都是大陆的一小片、整体的一部分。”然后他继续说：“任何人的死亡都是我的衰减，因为我是牵涉于整个人类群体之中，故此不要问丧钟是为谁而鸣，它是为你而鸣。”
当我们明白这个道理，我们便掌握了生命的第二个层面——生命的广度。
在终极的意义上，我们所见的一切，都如柏拉图所说的：“那能见的是那不能见的所投下的影子。”我们如果只有上面所述的二个层面，我们的生命只是平面的，而无法与垂直面融合，即没有可能实现立体维度的丰富与灵动。但如果我们要活出完整的生命，就必须向上攀登寻找终极真理。这就是生命的高度。蒂里希在他著名的《存在的勇气》一书中全面阐述了现代人普遍的精神卫生问题，并且指出这些问题的真正原因——对意义缺失的恐惧。这种恐惧甚至超过了对死亡的恐惧！那些功成名就的人之所以会去自杀，证明了这一点。蒂里希说他们“就是那种宁愿舍弃人的实体性存在也不愿忍受对空虚和无意义感到的绝望。”那个曾经豪情万丈宣告“上帝死了！”的尼采，后来看到人为了填补上帝的位置而纷争而战乱，但真理之路却没有人想知道在哪里，尼采陷入了意义缺失的虚无深渊，最后走上了自我毁灭的道路。也许，当他扑向马车的那一瞬间，他看到了彼岸的神圣光芒……。因此，我们的一切知识、一切最新的科学发展，都不能动摇这一事实：这些新的进步，不可能告诉我们世界和生命的终极意义是什么，“我是谁？”“我从哪里来？”“我到哪里去？”我们对这宇宙了解的愈多，它就愈变得神秘和可畏。而终极意义的创造者仍然高居在那里。蒂里希指出，意义的发现，就是“在永恒的形式下”去认识它自己。否则，人生就像悲观主义思想家叔本华所说的仅仅是“徒劳的热情”。一个在信仰高度上没有追求的人，往往始于无有而终于虚幻。
人的生命应该向上，而且必须向上，这就是悟觉了生命的第三个层面——生命的高度。
倘若生命的三个维度是紧密相连、协调和谐地动作，生命就完整了，我们就不虚此行。
（《我有一个梦想》读后感）
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