现在很多人，仍然固执地认为看风水不看理气，只看形气是没法看的。我们先来看看古人对理气风水的观点：
1、清嘉庆时，纪大奎着《地理未学》，其叙论云：“罗经之法，历代纷纷传袭，愈沿愈误，流弊之极。至于蒋大鸿作地理辨正，自称秘传口授不敢轻泄。范氏遂作乾坤法窍，造罗经一图，谓得蒋氏不传之秘，一时尊而用之，命之曰「蒋盘」，以世所传之盘为「杨盘」，「杨盘」虽非筠松之旧，而半可考。「蒋盘」之陋，则不特大悖于阴阳，而亦并非蒋氏之所以为说。今盛制此盘，流行江浙豫章之间，术士争购之，以为道在于是，甚可叹也。
愚谓范氏之书殆不足置辨，虽其流毒方甚，然识者宜有以知之，不患其久传，未若蒋氏之文甚优，语甚辨，辞甚强。故是书所论辟，于蒋氏之说尤多。书成后数年，得桐城章氏地理全书解，谓凡蒋氏所葬之地，及后人用蒋氏法所葬之地，均未有不速败者，语其害，至比之洪水猛兽，益足以证余言之不谬。因记诸卷首，误宗蒋氏者，庶有所考云。”
2、《儒门崇理折中堪舆完孝录·第三十一章论选期正式》论述说：“谈堪舆者，不过曰：相形势、选吉期，两端而已。但术家流一登山，舍形势而勿论，独以卦例天星理气等说惑人。”
3、明代萧智深著《地理正宗臆解》，论述说：“天星理气之说亦不足凭，龙穴不正，天星虽吉而亦败。龙穴既的，天星不吉而亦发。故智者但求成穴之假真，勿泥天星之凶吉”。
4、清代俞延举著《地理知止》，论述说：“后之学地者，断不可信一切理气无稽之邪说”。
5、明代希雍撰《葬经翼》，其中《难解二十四篇》曰：
“八问：理气、方位、天星、宫位应验之说，果有之邪，抑不足凭也？
答曰：《易》曰：“仰以观于天文，俯以察于地理”。言理者，条理也，即文理脉络之理也。察其条理，则知中边向背，精粗大小，于以建邦立国，安处万民，此圣王之能事也。气者，形之微；形者，气之著。气隐而难知，形显而易见。《经》曰：地有吉气，土随而起，化形之著于外者也。气吉，形必秀润，特达端庄；气凶，形必粗顽，欹斜破碎。以验气，气何能逃？岂若术家之泥理气为吉凶者乎？《经》曰：“占山之法，势为难，形次之，方又次之”。此方位之始也。今之针盘，即指南车土圭遗制也。圣人立法，教人辨方，俾万方之民不迷所向而已，曷尝有吉凶哉？葬家亦用以占山者，盖欲原其所始，乘其所止也。譬夫山冈发源于坤申，左出者，委蛇至亥，自亥历艮；右出者，委蛇至艮，自艮历亥，则山势大转，皆可收一边界水，即是山水相交，必有融结。言坤申所以纪西南，言亥艮所以纪西北、东北也。百里占山已非一日可尽，况数百里乎？以此而求，亦占山之一法，故曰：“又次”。今术家舍形势而言方位，固已失之，又迷方位而论吉凶，其谬益甚！”
可见，风水理气无用，只重形气之说，早已有之，而且历来是风水之主流、正宗，所谓理气之法，只不过是不得真传之人，以一己臆测，牵强附会，编造出大量的假说伪书来蛊惑世人，以骗取资财而已。
真正在民间传承久远的风水派别，没有不以形气为重的，同全家传之【大道风水】更是完全不用方位，只用形气，正是真正通彻风水本质的结果，这是同全祖上在所得真传的基础上，十几代不断追求的结果，并不是同全的创造！将来天下只要还有风水可用，那么同全相信，【大道风水】必是其中之一！
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