吴立礼是宋朝不出名的书法家，其书法风格被广泛认为是唐代隶书传统的延续和发展。我们所知道的吴立礼的资料非常有限，只有他所写的书法跋文《跋范仲淹道服赞》可以窥见他的书法风貌。
吴立礼的《跋范仲淹道服赞》是一篇隶书墨迹，作品的书法风格非常美观整饬，结构严谨，字形端庄。这篇作品运用了锋利的笔划，具有瘦劲凌厉之美。虽然方圆并存，但是整体以方笔居多。
在书法笔画的运用上，吴立礼的作品非常精细，每一笔都极为精准。他的笔画在方正的基础上增添了动态感，极具生动性，此作书法风格延续并发展了唐代隶书风格，极具法度之美。
总的来说，吴立礼的书法亦是较为可观的，他的隶书书法艺术严谨精美，很好地传承并发展了唐代隶书的传统美学。
【释文】
获观文正公之词翰，淳重清劲，如其为人，每展卷讽诵，未尝不想见风采。何名德之重，使人爱慕如此其深也！富川吴立礼题。
范仲淹《道服赞》全卷
范仲淹（989-1052）北宋政治家、军事家和文学家。其散文名篇《岳阳楼记》脍炙人口。但由于年代久远，范氏的墨迹极为罕见。目前仅知有三件行书手札（分藏于北京故宫博物院、台北故宫博物院）。和此一件楷书作品传世。
《道服赞》卷，纸本，本幅纵34.8厘米，横47.9厘米，小楷书7行共97字，北京故宫博物院藏。据序文可知，它是作者为一位时任平海军（今福建泉州）书记的许姓友人撰并书的，此人与作者为同年（大中样符八年，公元1015年）进士。
《道服赞》
释文：
序：平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。
同年范仲淹请为赞云：
道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。
虚白之室，可以居处。华胥之庭，可以步武。
岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。
重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。
文同、吴立礼、戴蒙、柳贯、黄庭坚 题跋
“赞”，是古代一种专用于称颂的文体，常为四言韵语。北宋道教风行，士大夫亦以道装为时尚。许氏新制道服，范仲淹请为之赞，乍闻似有媚俗之嫌。但细读其文，乃无一语涉及迷信，完全从立身处世角度，借题发挥。言简而意深，确是大儒手笔。此赞《范文正公文集》未收，为集外肤文，极具文献价值。
赞的前八句主要称赞许氏的道服体面、潇洒，穿上它可以在精神上步入清虚之境。“虚室生白”一语出《庄子》，谓空虚的心境才能生出纯洁的情感。“华胥”，典出《列子》，是黄帝梦中的自然无欲之国。第九至十二句笔锋一转，引出官服与道服作比，极言官场的凶险。“青紫”，为绶带颜色，泛指官阶。古时御史青绶，太尉紫绶。“狐貉”则为高档裘皮，唯贵人服之。
胡助、刘魁、戴仁、司马垔、吴宽 题跋
最后四句点明主旨：希望朋友善自抉择，看破名利，淡泊自处，这样才能无愧于祖先。晋代旌阳令许逊弃官学道，后于洪州西山举家仙去，鸡犬升天。作者用这个典故紧扣友人的“许，姓并呼应'道服.之事，可称绝妙。
就书法而论，《道服赞》亦是精品。字的行款疏朗，结构峭拔，笔画瘦劲，风骨不凡。开卷便觉一股清隽刚正之气扑面而来。水平绝不逊于同时代名家。
卢濬、王世贞 题跋
后纸有文同、吴立礼、戴蒙、柳贯、胡助、刘魁、戴仁、司马垔、吴宽、卢濬、王世贞等多家题跋。钤鉴藏印：“高阳图书”、“寿国公图书印”、“东汉太尉祭酒家学”、“十六世孙主奉右胜谨藏图书”、“怀州军康记”等多方，另钤清梁清标、安岐诸印，又清乾隆、嘉庆、宣统内府诸印。
此卷承传有绪。清代入乾隆内府，董诰奉救书御跋于前隔水，著录于《石渠宝发初编》并刻入《三希堂法帖》。清亡后，它被溥仪窃出故宫，携往东北。伪“满洲国”溃败时流散民间。幸得张伯驹先生重金购藏，1955年又与夫人潘素联名捐献国家。
卷前隔水 董诰题跋
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