纵：149.5厘米，横：68.2厘米。吴兆璜、臧华云捐赠。
此为清初拓本，“熹”字下无石花。黄易鉴藏，钤“小松所得金石”印。
碑立于汉元初四年（117年）。碑文记述常山相冯氏祷祀三公山，祈求消除天灾人祸，求得风调雨顺，五谷丰登，使其百姓安居乐业。此碑书法篆隶相兼，为由篆向隶过渡之字体。杨守敬《平碑记》云：“非篆非隶，盖兼两体而为之，至其纯古遒厚，更不待言。邓完白（邓石如）篆书多从此出，其镌刻私印，则纯效其体。”碑现存河北元氏封龙山千佛洞汉碑堂。
河北元氏县西北有六座名山，三公山为其一。元人廼贤《河朔访古记》中已有著录，谓：“三公神庙在元氏县西北三十里封龙山之下”，庙有“汉三公山碑一通”即此碑也。乾隆三十九年（1774年）县令王治岐于城外野坡访得。乾隆四十年（1775年）黄易客南宫时，适逢三通馆搜求石碑，黄易协助辨识，观其字篆隶相兼，文复简古，与洪适《隶释》所载元和四年三公山碑不同，乃汉中叶所刻，于是属县令将其移至龙化寺，与白石神君碑并立。此碑年款为“□初四年”，首字泐，翁方纲考为元初四年，黄易及后人多从之。
黄易《小蓬莱阁金石目》著录。
肤寸偏雨 四维遭离
羌寇蝗旱 鬲我民流
道荒醮祠 希□□奠
□行由是 之来和气
□臻乃来 道□本祖
其原以三 公德广
其灵尢神 处幽道艰
存之者 难卜择吉
□治东 就衡山
□堂立坛 双阙夹
门薦牲 纳礼以
宁其神 神熹
其位甘雨 屡降报
如景响 国界大
丰穀斗 三钱民
无疾苦永保其年
长史鲁国颜□
五官掾阎祐户曹
《祀三公山碑》全称《汉常山相冯君祀三公山碑》,俗称《大三公山碑》。篆书,凡10行,行17至20字不等。清乾隆三十九年(1774),元氏县令王治岐于县西北30里封龙山下访得,遂闻于世。碑铭内容为冯君到任后,祈祷三公山神保祐丰收国泰民安等。刊刻年月已泐,碑文之首仅存“□初四年,常山相陇西冯君到官,承饥衰之后……”云云。清翁方纲《西汉金石记》考为东汉安帝元初四年(117) ,后人多沿用此说。今此碑仍在元氏县。
碑文书体名为篆,实在篆隶之间,即所谓“缪篆”者。具体来说,就是减篆之萦折,为隶之径直,与汉印文字极相似,故其书法亦深为清季以来篆刻家所重视。清方朔云:“乍阅之有似《石鼓文》,有似《泰山》、《琅玡台刻石》,然结构有圆有方,有长行下垂,亦有斜直横拂。”(《枕经金石跋》)所言甚是。以字体来分,则大致可有三类:一类为纯粹篆书之形,一类衍变为隶书字样,还有一类尚处于由篆而隶的过渡阶段。第三类字体最多,为碑文之主体。譬如“常”、“官”、“承”、“之”、“公”等字,仍保持篆字形态; “民”、“寸”、“雨”、“流”、“道”、“口”等字则显而已成隶书,“初” 、“四” 、“相” 、“陇”等绝大多数字则篆隶杂糅,成为亦篆亦隶之字。此碑碑文由于兼有篆隶两者特征,故其笔画既具备秦篆之圆转,又得汉隶之方折,书风古朴遒厚,蕴藉有致。每行字数不一,字字长短参差错落,又形成此碑章法率意而成的特点。
元氏县境内除《祀三公山碑》而外,尚有《三公山碑》及《三公山神碑》,三碑名称相仿,极易混淆,不可不辨。《三公山碑》,隶书,刻于东汉光和四年(181);《三公山神碑》(又名《无极山碑》、《通道记》),亦隶书,刊于东汉本初元年(146) 。三碑中以《祀三公山碑》最为卓著。
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