每日唐诗
杜甫《戏作寄上汉中王》
读唐诗，怎么又扯到东晋的谢安？
事出有因。读的唐诗慢慢多了，发现有几个关键词——谢安、东山——频频出现，屡被众位诗人骚客所提及，仰慕之情溢于言表。
比如，前面读到李白的《忆东山》，“我今携谢妓，长啸绝人群。”你看，酒仙呼啸山林而去，携带的不是“李”妓，而是“谢”妓。连这等事情都要冠之以“谢”之名，可见谢安老前辈影响之深。
今日我们读到杜甫老夫子的这首诗：
谢安舟楫风还起，
梁苑池台雪欲飞。
杳杳东山携汉妓，
泠泠修竹待王归。
──二首之二
（图：于右任作品）
“东山汉妓”，即指谢安在东山居住时所养能歌善舞的女艺人，歌姬也。
李杜之艳羡，反映出谢安之晋风备受文人推崇吟咏，何故也？
无他，中国文人骨子里的人生理想，终极目标，最佳境界，即以谢安为榜样——基于能力基础上的事业、受敬、高逸、情欲的四位一体的同构兼得。
谢安，东晋人，少年即有盛名，才气不凡，以清谈知名。曾弃官携妓隐居东山，玩姜太公的套路。后朝廷果然托命于他，遂东山再起，官至宰相，成功挫败桓温篡位，打败了号称百万的前秦军队。
（图：清苏六朋《东山报捷图》）
轴，纸本设色，238×117cm，广州美术馆藏。 此图取材于南北朝时“淝水之战”的故事。东晋丞相谢安部署好战斗后，在东山松树下与客下棋，胸有成竹地等侯捷报，远处山间一骑兵急驰前来报捷。人物刻划精细，神态生动。章法严谨，墨色浓淡错综，显得清丽明净。
据统计，光李白一人赞谢安的诗就有20多首。如果说李白是中国古典诗歌的精魂，那么这其中谢安的遗风占有重要成分。
事业、受敬自然是世间英雄的共同理想，而高逸则更是凸显人格的重要一着妙棋。
《世说新语》就记载有王羲之和谢安论“清谈”的故事：谢安悠然超尘，老王有点看不惯了，跑去说，“夏禹勤治政务，手足生茧；文王晚上吃饭，白天不够用。如今四周纷战，人人都应自觉为国效劳。用空谈浮辞来荒废政务，恐怕现在不合适。”老谢鼻孔朝天，轻描淡写的回道，“秦国任用商鞅也两代就灭亡了，难道是清谈所招致的祸患吗？”
你看，高逸之谱，就连王羲之这样的大师也不是随便能摆得出的。
（图：明郭诩《东山携妓图》）
纵123.8厘米，横49.9厘米。台北故宫博物院藏。此图是以东晋名士谢安栖隐东山的轶事为蓝本。在此画面上，谢安清须飘洒，气宇轩昂；三妓云发高耸，缓步随后。
西方现代心理学认为，性为人之本能。而中国古代骚客不提性字，儒家思想即使承认，也只是隐晦于文言之中。像谢安、李白这样到处散发携妓帖的少数派，不仅不被指责为伤风败俗，反而被传为风雅。可见风月之心，虽人皆有之，但标准却不一。
白居易就留下了证据。白老先生在《酬裴令公赠马相戏》一诗中写道：
安石风流无奈何，
欲将赤骥换青娥。
不辞便送东山去，
临老何人与唱歌。
裴度你虽然贵为宰相，但想要用马换我的歌妓，可能吗？我要是把樊素、小蛮二位美人儿都给你了，等到我年老体衰，谁来陪伴唱歌娱乐呢？所以，对不起，没门儿！
原题注：“裴诗云：‘君若有心求逸足，我还留意在名姝。’盖引妾换马戏，意亦有所属也。”你看，李白可以卖马当酒喝，裴度却不可以用马换妓。珍之爱之，文人的心思。
（图：傅抱石《东山丝竹》）
纸本设色，41.3×46.5cm。图中三人，谢安居其主，怆然抚琴，意在弦外；一妓伴笛其侧后，一妓弄琵琶于侧前。线描简洁劲畅，神采生动，须发运墨，尤见活泼苍润之妙。
中国古代文人，既有入世之志，又有功名之心；虽有出世之意，终难舍柳眉蛮腰小云鬓。
纠结的情怀里，谢安原来是男神。
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