书法说:“你裤子不提就临笔，这是你的文化底蕴吗......＇

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编辑：超市编辑部

书法说:“你裤子不提就临笔，这是你的文化底蕴吗......'
书法说:“你不要底蕴我还不想裸奔！”

书法说:“不要那么着急，带一点节操和内涵好不好！”

书法说:“让我们整装待发重新开始。”

书法最后说让我们一切从头开始，没错，今天我们来说说书法的“内功”，刚才你听到“书法”在跟你发牢骚，勿需多言，说明它想要内涵素养、文化底蕴来衬托它，其实它说的是对的。你胸无点墨总是轻易让人看透，就算不能整理沐浴更衣后临笔，起码也要给自己身上“裹”一些出来，换句话它的意思就是你没有内涵，没有节操，观则行云流水，实则腹中空空、流于表面，没有使人感动的文化底蕴，文化底蕴是书法的基础。书法家本身就应该具有对文字、文学、文化的素养，因为书法是文人综合素养的集合。

多半的书法，都是由于书写内容的经典，值得传播而传世下来。书法家有自身的涵养才能书写更有内涵的内容。古代文人面对书法创作不会被动地抄字，而是让形式与内容结合，尤其是以诗歌为主的文学创作，写书法得先了解历史：

◆追忆天朝书法发展脉络

原始刻画符号→段商甲骨文→西周金文→战国石鼓文→六国奇字（大篆）→秦小篆→汉隶书→汉行书、草书、真书（楷书） 如图所示：

每一次演变革命都是文化为基石，文明的进步......

◆你是写字匠还是书法家？——定位很重要

对于书法是用生命的全部激情去拥抱它，还是用僵硬的技法去雕琢它，结果是完全不同的。前者是“道法自然”的书法家，后者是“循规蹈矩”的写字匠。

书法与哲学观、道德观相契合。与中国知识分子的内心素养与精神境界相联系，实际上已经脱离了单纯的技法而成为一种文化。

书法在古人那里并不算作是纯粹的艺术—因为它不能脱离其存在的基础文化而独立存在。技法可以很容易地掌握，可以想得出，如果让一个小学生描红或临帖，他可以在很短时间里写得很像，可以在很短时间把“颜柳欧赵”写出模样。但是要想让他在很短的时间成为一名书法家那“谈何容易”，有的人就是耗尽毕生精力也成不了书法家。

◆是什么让他成为别具一格的大家？

我们知道，毛泽东的草书写得很好，堪称当代的大家。因此有人说：如果毛主席不做国家主席专心写字，一定会成为更大的书法家，其实恰恰相反，我们知道毛泽东同志的书法是宗怀素的狂草书风，如果他不是大政治家、大哲学家、国家领导人，他的字绝不会这样的胸襟和气魄。古代也有专业写字的，看看古人的手札、手抄本著作，那些出自连署名也没有的写字匠人之手的各种版本，看看那些技法娴熟的字体，恐怕比今天一些颇具名气的书法还要好的多。但在古人眼里把字写好只是一种“小道”。

◆挥笔之间你可曾想到文为书魂？
第一，文包括诗、词、歌、赋，是书法艺术的基本的内容。不管是自己写的、别人写的书法，必须以文为载体。第二，文主宰着一幅书作的意境。书家立意，全从文中来。文不同，书亦不同。可以说，是文统领着笔墨，驱使着笔墨，构成一幅幅不同意境的佳作。苏轼的《梅花帖》，写到结尾，忽作狂草，那是奔放的诗句所决定的。
自从张怀瓘提出书家要“兼文墨”（《书议》）以来，历代书家都十分重视，从而形成了一个传统，有成就的书法家，往往是诗人、文学家、学问家。而今天的书法家所缺乏的，恰恰是这“兼文墨”的两手。
内容决定形式，形式又保证内容，决定内容的成功，故又须从笔墨上用功。但目前尤其缺乏的还是“文”，书家没有深厚的文学修养，没有广博的文化素养，书法是上不去的。

◆人是书法之基。

刘熙载在《艺概·书概》中说：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”被历代书家们推崇的唐代书法大家颜真卿，由于他为官清正，刚正不阿，所以被世人称为 “心正则笔正”，颜真卿一身正气，因此，他的书法气势博大，神采飞扬。相反，赵孟頫的书画在元初被列为第一，但由于他以宋朝皇族投降元人，后人瞧不起他。傅青主认为赵孟頫人格卑下，所以书法甜媚而无骨力。“予极不喜赵子昂，薄其人，遂恶其书”。

◆人品不高，用墨无法——你的节操在哪里

元明清三代，品评书法已将书家的“人品”强调到空前的高度。节操是艺术家的安身之本、立命之基。这是文人书法发展的必然结果。文人书法本是文人自娱和自我表现的艺术，自然也是书法家个人兴趣、爱好、品格的再现，因此品评书法，势必牵涉艺术家的人品。

比如笔锋要藏而不露，落笔横行要“无往不复”，竖行要“无垂不缩”，古人称这种运笔方法为“一波三折”。这样写出的线条，才能沉着不浮，力透纸背。好的书法作品应该是“有质有韵”，即高雅的内容和完美的形式有机结合，才能具有感人的力量。

总之，对书法品位起决定作用的是书法家全面深厚的文化素养。古人说：“书者，文之极也。”书家只有具备高度的文学修养，才能“挥毫超拔”。对于当代的书法家来说，还要特别重视艺术传统的修养，就是通常说的“传统功力”。