Q
现在常用的宣纸有哪些讲究呢?
答:现在常用的宣纸有熟纸、生纸和半熟纸三种。熟纸就是经过加工的生纸,半熟纸则加工的工序更少一些。书法较常用的是熟纸,可以体现精到的笔画和笔触;而生宣遇水就会化开,能呈现斑驳的效果,在清代碑学兴起后,使用生宣的书家也变多了。另外,宣纸的新旧也会影响书写效果,放置了几年的老纸去了“火气”,比新纸好用。学习书法的人可以多买点宣纸存在家中,放置一段时间以后,书写起来更加流畅。
Q
平常临帖和练习也都要用宣纸吗?
答:平常临习碑帖时,不一定要用宣纸,用普通的“毛边纸”或“元书纸”就可以了。“毛边纸”薄一些,适合写楷书和行书;“元书纸”厚一些,写篆书和隶书效果很好。
Q
能结合《石鼓文》的笔画,详细地讲解一下具体书写方法吗?
答:《石鼓文》的点画有弧线和直线两种。点写作短线,转折也多在方圆之间有弧线意,所以比起其他书体,其点、钩、撇、捺、折、挑等一律省去了。点画基本没有轻重提捺的变化,圆融匀停,内含筋骨,起止处藏锋,圆润中笔触含而不见,临摹时用“无往不收,无垂不缩”之法,行笔欲右先左,欲下先上。写“横”的时候,要逆锋起笔,先向左起势,然后圆转用笔,回锋向右行笔,书成一横,至收笔处亦如是,圆转回笔藏锋。写“竖”写“弧”的道理也是一样的。运笔要饱满,书写过程中不疾不徐,时时调整笔锋,不使散笔平刷,裹锋而行,使笔画有圆融的立体感。
临写的时候,要注意运笔时转指捻管,使笔锋得以调整。包世臣说邓石如写篆用笔“悬腕双钩,管随指转”,就是这个意思。《石鼓文》中重复的字很多,如“君”“子”“马”“车”等,有利于初写者反复练习,掌握要点。
Q
书法作品象征着书法家的精神和人格吗?
答:书法作为人格精神象征的一种艺术,这种“象征意味”是抽象的。人们谈起书法,多由书法而论其人品,或从人品再论书法,唐代的颜真卿是个典型。宋代著名学者欧阳修在他的《集古录》里曾以“鲁公忠义之节,明若日月,而坚若金石,自可以光后世传无穷,不待其书然后不朽”来评论颜真卿其人其书。你看,欧阳修先说他的忠义,再提他的书法,重视人品与书法的关系。
宋代的苏东坡、黄庭坚等大家也从颜真卿的书法论述其人,如苏东坡说看颜真卿的书法,“未尝不想见其风采”,多形象啊。黄庭坚也说:“我思鲁公英气,如对生面。”都突出了颜真卿书法的人格魅力。
Q
这样说来,假如书法家的人品不好,是个奸臣,是不是书法就不行呢?
答:书家的人品对书法的影响是通过对书法总体的审美取向的把握和偏好来显示的,体现的是艺术审美上的意义,而非政治和道德上的判断。不能将史籍所载的古代书家人格和书家作品作直接的对应和评判。
Q
既然作品的价值和人格没有必然的关系,那么“书如其人”这个说法到底是怎么来的呢?
答:“书者,如也”这个说法最初见于东汉许慎关于文字的讨论:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书,书者如也。”
清代的刘熙载拾得这句话,在早期书法“肇于自然”理论的基础上,总结了“由人复天”的“书如其人”的理论。他的《书概》中有一句有名的话:“书者,如也。如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。”刘熙载用了一个“如”字,把书法的精义由“物象自然”转向了“人格象征”。这种人格象征并不是书法的点画、结字、章法本身所具有的,而是基于书家自身特殊精神气质赋予书法的一种联想,使书法具有了特殊的精神品质,通过“艺术象征”对创作者作出直观抽象的感悟。
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