老子道家辩证法

老子的道家思想中的辩证法

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而厚德。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，充气以为和。

道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

天之所恶，熟知其故！天之道，不争而善胜，不严而善应，不召而自来。

天下皆知美之所美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。

曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。

反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

物或损之而益，或益之而损。

甚爱必大费，多藏必厚亡。物壮则老。

其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

图难于其易，为大于其细。天下难事，必做于易；天下大事，必作于细。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。若之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，而莫之能行。故圣人之言云：受国之垢，是谓社稷之主；受国之不祥，是为天下之王。正言若反也。

人之声也柔弱，其死也坚强。万物草木之声也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱之生之徒。是以兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。

小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

不尚贤，使民不争；不贵难得之获，使民不为盗；不实现可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

以正治国，以奇用兵，以无为取天下。

民之难治，以其知多。故以智治国，国之贼；不以治治国，国之福。

以其不争，故天下莫能与之争。

天长，地久。天地所以长且久者，以其不自胜业，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私耶？故能成其私。

持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长葆也。金玉盈室，莫之能守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。

知人者，知也。自知者，明也。胜人者，有力也。自胜者，强也。知足者，富也。强行者，有志也。不失其所者，久也。死而不忘者，寿也

江海所以能为百谷王者，以其善下之也，是以能为百谷王。是以圣人之于上民也，必以其言下之。其欲先民也，必以其身厚之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下乐推而亚弗压也。