彭祖的养生之道

  　彭祖，黄帝的六世孙，帝颛顼之玄孙。尧帝时封之彭城（今江苏省徐州市铜山县一带），因其为道家之祖，故后谓之彭祖。历夏经殷至周，是传说中我国年纪最大的寿星。彭祖的人生经历坎坷，据他的自述称：“吾遗腹而生，三岁而失母，遇犬戎之乱，流离西域，百有余年……丧四十九妻，失四十五子，数遭忧患，和气折伤，冷热肌肤不泽，荣卫焦枯，恐不度世。”可见这位长寿仙翁，经历坎坷，饱经忧患，却能如此高寿，确实不易。彭祖以善养生而长寿。他的服食、吐纳、守静、导引、房中术等养生理论，对道家、道教及中国传统文化，产生了深远的影响。

 

　　彭祖认为修道可以使人长寿。据说他年轻的时候喜欢恬静的生活，不羡慕仕途经济，不追逐名利地位，淡漠于人世间世俗的东西，唯独把养生治身作为平生的大事。他与老子一样，都是由于恬淡寡欲而长寿的。他们的养生思想体现了中国道家思想的精髓。
 
　　彭祖是我国食补的创始人，他常用来食补的有牡桂、芝、雉羹、云母粉、麋鹿散等。他经常服用牡桂、芝来导引行气；用雉羹、麋鹿散和云母粉来滋补身体。据传他曾经把自己精心调制的雉羹给尧帝饮用，因而受到重视，并委以重任。正因为彭祖善于用一些动植物来调制滋补品经常食用，使得他面生光华，气色常如童子。

 

　　彭祖自创了一种“吐纳导引，闭气内息”的气功疗法。这种气功分为吐纳、闭气、引气、咽津、服气、运气、疗痫等。在《神仙传》中曾记录了他这种气功的运作方法。先是吐出腹内气息，闭气静坐，从天亮到中午，按摩双目，摩搦全身，舐唇咽唾，吸气数十次，才算结束。这样的气功可以贯通全身的五脏四肢，甚至连十指的指尖及毛发都能受益。彭祖的导引是仿效动物的动作来健身。如“熊经鸟伸，凫浴暖，鸱视虎顾”等。马王堆汉墓出土的《导引图》包括吐纳、导引、器械诸项运动的四十四式，是导引术最为完整的记述。华佗创五禽戏，并云“古之仙者为导引”之事，当指的是彭祖；其中“熊”、“鸟”动作即来自彭祖。

 

　　彭祖还将房中术作为养生的主要途径。他认为“阴阳之交，人皆有之。幽闭，会多病而不寿；肆欲，则折损性命”。只有做到“节宣之和”，才能长寿。服药也好，美食也好，而不懂房中之术，过分节制性欲，都无益于长寿。湖南马王堆出土的帛书中有《十问》篇，其中有彭祖回答王子巧父房中养生的问题，进一步说明房中术中“固精勿泄”是长寿的关键：“人气莫如竣精，竣气宛闭，百脉生疾，竣气不成，不能繁生，故寿尽在竣。”这里说的生殖之精的“竣”，乃是身体强健的关键之所在。他还说：“彼生有殃，必其阴精漏泄，百脉葫废，喜怒不时，不明大道，生气去之。”彭祖认为“阴精漏泄”，是“俗人”“有殃”的根源。必须“慎守勿失”，就能“长生累世”。这里谈的是“固精”之法，慎而勿泄，积累体内，就能使性机能健康，从而增强身体的抵抗力，自然就能达到长寿的目的。

 

　　彭祖的“养寿之道”还特别强调要“守静”，就是要顺应自然规律和社会变化，要和外部世界保持和谐统一，不能人为地违背它。彭祖在谈到养生与四时的关系时说：“养寿之道，但莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也（《神仙传》）。”守静，也是彭祖养生要道。《神仙传》中说：“少好恬静，以养生治身为事。”“静”是道家养生功的基础。《老子》中对“静”的论述十几次，其中有最精要的描述：“致虚极，守静笃。”这就是道家静功所要达到的最高境界。彭祖日常行止也持“守静”的原则：“少周游，时还独行，人莫知其所诣，伺候竟不见也。有车马而常不乘，或数百日，或数十日，不持资粮，还家则衣食与人无异。”他独来独行，“静”而往，“静”而归，可知彭祖也是主张守静养神。《庄子》把彭祖归为养形派，实则是神、形兼养派，对于人类社会的花花世界，彭祖认为，美色淑姿，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也。车服威仪，知足无求，所以一致也。八音五色，以悦视听，所以导心也。凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患。五音使人耳聋，五味使人口爽，苟能节宣其宜适，抑扬其通塞者，不以减年，得其益也。凡此之类，譬犹水火，用之过当，反为害也（《神仙传》）。彭祖作为一个诸候，对于美色、美味、美音、美饰，并不一概斥为尤物，这些对养生都是有益的，不可能完全禁绝，关键是怎样对待。由此可知，彭祖所施行的守静、服食、导引、吐纳、房中术等，对健身长寿确实起到了重要的作用，他的理论和实践，对祖国古代医学、体育、生命科学、养生学等诸多领域，都产生了不可忽视的影响，为我们留下了一份宝贵的思想财富。