意识论

         意识是人类的独特的现象。意识使人和动物分开。人具有思维的意识，人的意识把虚无的，思想性的东西作为一个独立的世界看待。人就会在意识的世界认定自己和世界。人的意识具有共同性，也具有个性。作为个性存在的人，具有个性化的意识。这种意识就是自己的遗传，教育，环境，职业，交往，读书，阅历。。综合起来的意识。这种意识具有虚幻缥缈的特点。人不能清晰地知道自己的意识，也忘记意识在思维中的运动变化，这样意识也具有无意识，显意识。自我意识，对他者的意识，

      无意识是自己不能察觉的意识，这种意识部分地形成梦，部分地形成自己的无意识的行为。但是大量的无意识被掩盖在精神的底层，不被人所知悉。仔细观察人们的无意识就会发现，人具有自我难以控制的部分，就是无意识在作用。无意识也是人的最真实的意识，人的意识在显示为文明的一面时具有伪饰，是因为社会的限制，但是无意识却是真实的。比如无意识中的恐惧，喜爱，最大的就是生命本能，性欲，就是佛洛依德说的，性意识。梦。无意识在性欲和梦中具有潜在的秘密，这几乎是精神疾病的原因，也是许多精神现象的根本。无意识中性欲和梦是人的不可告人的秘密，这种秘密有时自己也不会承认。真正对于无意识的了解，现代人还是空白。

     意识。意识作为自我可以察觉的意识时，已经是可以出现在大众中的意识，这种意识实际是文明，是人的廉耻之心，是被文明抑制的意识，这种意识具有自我限制的作用。在各种意识中，人时时在观照别人和社会的意识，在判断自我意识与别人的适应性，也时时在进行意识的冒险，试图走出自我意识的形成自己，但是又恐惧这种意识是不是社会许可的。这样人的矛盾就是意识中自我和社会意识的矛盾，这种矛盾形成一种夹角就是-----个性。个性实际不是纯粹的个性，而是自我和社会的妥协中最后的空地。这种空地是自我在艰难的奋斗中最后是剩余，就是个人的存在的意识空间。这种空间才是人的真实的自我。所以没有个性的人连最后的意识空间也没有。也就是说，没有个性的人不能说是自己真正存在过。思想，意识都是被别人设定的，宿命论就是从这种没有个性的意识中生起的。

     意识与意志力。意识到意志力不能很近的距离，在强力意志中这种距离近，在软弱的意志中这种距离远。意志是各种意识形成的一致性，这种一致性是意识自我实现的方式，这种方式以意志为形式，所以，意志实际是意识形成的巨大的意识集团。意识的数量越大，意志的力量越大。意识越是被压抑，意志力的力量越大。意识也把自由的愿望交付给意志实现，所以，意识是----自由意志。在意志力中，意志具有开拓的力量打开自我从这的自由空间。所以，意识力薄弱的人没有自己的空间。奴隶纯粹没有自我的自由意志。主人具有较大的自由空间。但是意志力也是危机他者空间的原因，所以意志往往是引起灾难的东西，意志的适度，就是既有自己的空间，也不涉及别人的空间。己所不欲勿施于人。

     意识与思想。思想是意识的集合。没有意识也没有思想，但是仅有意识也不能思想，思想是对意识的摆脱，思想已经具有自由度，思想是把意识的那种乱无头绪的现象变成具有秩序性的，整理意识的各种矛盾，梳理意识的次序，思想第一次回顾意识，这时就看到自己，“我”就是从这里冒出来的。“我”是思想的主体，也思想的结果。“我”具有意识的核心地位，什么都是“我”的，这样思想才能按照“我”的思想而展开。最著名是就是笛卡尔“我思故我在”。我。思，我在。这是三个层次。首先是我，我是我思的结果，也是我思的原因，我在是我思之后的真实的体验和见证。没有真正的我，也就没有我在。没有我在，我也不存在。思想也就在意识中沉没。许多人没有实际的我，而是被异化的“我”，就是被各种无意识强制性附加的我。这种我实际不是我思的结果，而是一种无意识。就像不是自己要这样，而别人要自己这样。这样的人没有实际存在。也没有自我存在的见证。

    意识与行为。意识变成思想，思想变成行为。孔子说的三思而后行，没有说到最前面的意识，思想没有意识的积累是不能展开的，思想是对意识的集合整理，这种整理就会形成观念，这种观念是行为的内在的图案。没有观念行为就不能展开。行为是对意识的-----思想的巩固。没有行为的意识，思想是无形的，没有现实的价值和意义。所以行为比意识更加显著，行为是把意识，思想外化的过程。从这种行为中反推就可以得到意识和思想。就像侦破案件时的反推，就可以知道罪犯的犯罪过程。沿着此过程就可以破案。我把反思说成是反推，这是因为行为已经是不可逆的，反推是对行为的倒置，而不仅仅是反思，行为已经是对意识，思想的兑现。所以。没有行为就不能判断意识，至少不能对人判刑，也不能因为善心而奖励人。因为行为才是人的意识与现实的真正的结合，思维仅仅是自我与现实的虚拟的内在沟通，这种反省式的思想不能作为真实的人和现实的固定形式，只能作为意识本身的回旋。

    社会意识。社会意识是大众意识的结合，这种意识具有集体无意识的特点。集体无意识就是对现实的自我存在的模糊性认识，就是所有的人都对自己存在的环境，行为方式，思想方式的无意识，这种无意识是因为还没有显示为回顾性的思想，而是所有的人都处在一致性的意识集团中，无论是好是坏都无意识。就像历史性的悲剧所有的人都对此无意识，只有灾难来临时意识才能显现。一种是历史的鼎盛时期，反思能力的丧失，就是明明处在日渐堕落之中而无意识。这样“后悔”就是这样无意识形成的精神现象。整个时代，所有的人也会陷入集体无意识之中，就像现在对高考的举国上下的重视，竭尽一切上大学已经形成集体无意识。人们对于科技产品，手机，电脑的集体无意识，如此等等，社会意识是个人意识的不由自主的反应。个人适应社会意识中好的一面，形成优秀的成分，适应社会意识中坏的部分形成自己难以控制的坏的意识。这样个性在社会意识中具有重大的价值，就是个性化的人不会随波逐流，而是按照自己的思想，判断自己的行为。中流砥柱就是这样具有个性化的精英。

      意识的反省。反省是中国文化最早的模式。反省是自我梳理意识和行为的关系的形式。从反省中古代的要求是致力于和理念的一致性，就是把自己的意识和古人的标准统一起来。这就是克己复礼。反省还不是意识的唯一的出路，反省只不过是把意识和行为与既定的模式进行对比，强制性地限制自己适合古人的标准，而不是现实的标准。现代化是走向多元化的时代，各种模式的多样性的存在，既不是唯一适应古人标准，也不是适应强势标准，也不是适应纯粹自我，而是各种文化的，意识的交流。意识是不断放大的，就像全球化，这种意识是把各个国家的地域性的限制打开，看成是全球性的问题。这种意识最终形成了一种时代的思想，观念，主导行为和思想。

     意识与观念。观念是无数意识的结合。观念具有对意识的引导作用。所以意识既然是不可驾驭和把握的东西，观念却是可以驾驭把握的。形成一定的思想观念是意识变成就像河水一样流淌的东西，这样可以把人的意识变成一致的意志。而观念如果是强制性的，就会违背意识，形成对生命自由的压制。所以，观念也多样性的，不是唯一的什么观念，而是各种各样的观念吧各种各样的意识疏导开来，大众都可以在自我适应性的观念中寻到家园。这样宗教，艺术，哲学，文化，经济。。各种形式的圈子和观念就会把人们的意识各自归类。全社会也会把各种类型的观念再度统一起来，形成稳定的社会意识结构。但是一旦这种结构一处不稳定，会形成全部结构的毁灭性改变。这种改变也是无情的。社会的变革主要是社会观念的结构性变革，这种变革会引起社会动乱和重新组合。观念也不是唯一不变的东西，观念更新是不停息的，个人的观念更是变化无常的。最终没有稳定的观念，就没有稳定的内心世界，也没有稳定的社会。所以观念的稳定是社会稳定的原因。