周易知识讲座（4）                       

易卦的次序

八卦、六十四卦怎么排列，是应该弄清楚的。

古有三易之说，《周官》云：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”汉代大师郑玄以为“夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易。”杜子春云“连山伏牺，归藏黄帝。”三易反映了易学的发展阶段。首先，是对画卦的解说不同，各有其象与数，各成一家之言；其次，易卦的排列次序是各有体系。连山为重艮䷳,归藏为重坤䷁,周易重乾䷀开始。连山最古，艮为始，山林生活，应是游牧时期；归藏坤为始，象征“万物莫不归藏其中”，亦说畜牧时期，坤为地，关切土地；周易乾为始，是农耕时期，乾为天，重视天时。

阴阳，或云坤乾，反映了重阴重坤的母系社会文化思维。我们习惯说“阴阳”，是秉承了最初的元文化因子；又说“乾坤”，那是《周易》哲理的传承。

八卦的次序，则依据“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的解说，不看重四象（太阳、少阴、少阳、太阴），而强调八卦顺次：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这就是《周易本义》所载“伏牺八卦次序”。该书还载有“文王八卦次序”，“乾父坤母震长男”之类，《说卦传》的排序是乾父一、坤母二、震长男三、巽长女四、坎中男五、离中女六、艮少男七、兑少女八，除了乾父坤母，其余称“六子”。因为它实指卦象，有人就不看重这个排序。值得注意的是“八卦方位”，八卦配八方。“伏牺八卦方位”乾南坤北，从乾一到坤八，是个S形。“文王八卦方位”坎北离南、震东兑西，到今天还在使用着。乾西北、坤西南、艮东北、巽东南，这四个还用于地平方位中，在生活中广泛使用。

马王堆汉墓出土有帛书《易经》，卦序排列与今本不同。八卦次序是：坤一、乾二、兑三、艮四、离五、坎六、巽七、震八。先阴后阳，体现了“《归藏》之旨”。今本八卦六子的次序是长、中、少，帛书六子的次序是少、中、长。

 值得研究的是“伏牺八卦次序”，既称伏牺，当是古易，必是阴阳坤乾，当是坤一、艮二、坎三、巽四、震五、离六、兑七、乾八。以此来释读“伏牺八卦方位”，从坤一、艮二、坎三、巽四，正是顺乎天象的左行；再从震五、离六、兑七到乾八，也是顺行。与前面的方位成倒S形。这才是真正的伏牺八卦次序，真正的伏牺八卦方位。八卦方位之内是一个圆圈，是太极，太极中从坤一、艮二、坎三、巽四顺行，两阴阳鱼相拥就完全符合天道左行，才真正体现中华元文化的精髓。很明显，乾一坤八是《系辞传》作者自己的理解。

六十四卦的次序有两个系统。一个是《周易正义》载的“伏牺六十四卦方位”，已在讲座（3）刊出。乾一、兑二，离三，凡横读，内卦都一样；凡竖读，外卦都一样。古代的顺次很明白，应该是始于坤，坤一、艮二、坎三到乾八。后人只顾用乾一、兑二自己的认识去解读，确实走了样。帛书《易经》六十四卦次序是：乾一、否二、遁三、履四、讼五、同人六、无妄七、狗八，艮九……。就前面八卦的排列看出，与今本不同，它是“伏牺六十四卦方位”（见讲座3）的竖读，乾一竖读就是这八卦，然后艮二竖读就是艮九、大蓄十、剥十一……，然后坎三竖读，得17—24卦；然后震四竖读，得25—32卦；然后坤五竖读，得33—40卦；然后兑六竖读，得41—48卦；然后离七竖读，得49—56卦；然后巽八竖读，得57—64卦。（见《文物》1984年第3期）

现今《易经》六十四卦的次序，也是后人确定的。上经三十卦，从乾、坤到离，下经三十四卦从咸、恒到未济。《易传》中有一篇《序卦传》把这个次序安排的理由作了说明。我到是觉得，还是“伏牺六十四卦方位”的次序好，内卦、外卦都基于八纯卦的交错重叠，简明而实用。

      今本易经三十六卦次序表

䷀乾   ䷁坤   ䷂屯   ䷃蒙   ䷄需   ䷅讼   ䷆师   ䷇比

䷈小畜 ䷉履   ䷊泰   ䷋否   ䷌同人 ䷍大有  ䷎谦   ䷏豫

䷐随   ䷑蛊   ䷒临   ䷓观   ䷔噬嗑 ䷕贲    ䷖剥   ䷗复

䷘无妄 ䷙大畜 ䷚颐   ䷛大过 ䷜坎   ䷝离   ䷞咸   ䷟恒

䷠遯   ䷡大壮 ䷢晋   ䷣明夷 ䷤家人 ䷥睽    ䷦蹇   ䷧解

䷨损   ䷩益   ䷪夬   ䷫姤   ䷬萃   ䷭升   ䷮困   ䷯井

䷰革   ䷱鼎   ䷲震   ䷳艮   ䷴渐   ䷵归妹  ䷶丰  ䷷旅

䷸巽   ䷹兑   ䷺涣   ䷻节   ䷼中孚 ䷽小过   ䷾既济䷿未济

 

                        2007年4月17日