5、孔子曰：“宗子虽七十，无无主妇。非宗子，虽无主妇可也。”
【注释】
①宗子虽七十，无无主妇：宗子，大宗的嫡长子，一族之中的主持祭祀者。在族中行礼时，宗子、宗妇必须都参加，所以，不可有宗子而无宗妇。
【译文】
孔子说：“宗子即使已经七十岁，也不能没有主妇。如果不是宗子，即使没有主妇也是可以的。”
6、曾子问曰：“将冠子，冠者至①，揖让而入②，闻齐衰、大功之丧，如之何？”
孔子曰：“内丧则废③，外丧则冠而不醴④，彻馔而埽⑤，即位而哭。如冠者未至，则废。如将冠子而未及期日，而有齐衰、大功、小功之丧⑥，则因丧服而冠⑦。”
“除丧不改冠乎？”
孔子曰：“天子赐诸侯、大夫冕、弁，服于大庙⑧，归设奠⑨，服赐服，于斯乎有冠醮，无冠醴⑩。父没而冠，则已冠，埽地而祭于祢，已祭而见伯父、叔父⑪，而后飨冠者。”
【注释】
①冠者：指冠礼中的宾及赞者。宾，指为主人之子加冠的宾，从主人的僚友中选出。赞，宾的助手。
②揖让而入：入，指入祢庙。冠礼在祢庙进行。
③内丧：同姓的亲属之丧。丧是凶礼。同姓亲属死，也要在庙内办事。冠是吉礼，吉凶不可混杂，故云“内丧则废”。
④外丧则冠而不醴：外丧：异姓亲属之丧。冠而不醴：只向子加冠，而不向子加醴。行冠礼要先后向子加冠三次，三次加冠毕，要向受冠之子进醴（一种甜酒），叫做行醴礼，或曰醴子。
⑤彻馔而埽：馔（zhuàn）：谓脯醢等，本来是为醴子准备的，现在既不醴子，则脯醢也都撤去不用。埽（sǎo），古同“扫”，打扫。打扫行冠礼的场地，使之清洁更新。
⑥齐衰、大功、小功：丧服五服依重轻次序为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。此言丧服五服之三。见《檀弓》注。
⑦因丧服而冠：冠礼本应穿吉服，加吉冠，现在既已服丧服，就加丧冠，因为只有成年人服丧时才有丧冠。总之，无论吉服加冠还是丧服加冠，都能起到认可冠者已成年的作用。
⑧天子赐诸侯句：此指诸侯、大夫未冠而继位，天子赐以冠服。
⑨设奠：谓设奠于宗庙，这是因为以天子赐服为荣，故设奠以告祖，其具体礼仪不详。
⑩有冠醮，无冠醴：冠礼的正礼是向受冠者进醴，但冠礼还有一种变例，即进酒而不用醴，其礼仪较用醴为简，即所谓冠醮，而前者即所谓冠醴，也就是在三次加冠之后，由宾向被冠者敬酒表示祝贺。简单说，行蘸礼用酒。行冠醴用醴。《士冠礼》：“若不醴则蘸，用酒。”参注④。
⑪见伯父、叔父：这是以成人之礼与他们相见，表示自己已成人。
【译文】
曾子问道：“将要为儿子举行冠礼，被邀请参加冠礼的宾和赞者已经来到，并且已被以礼相迎让入庙内，这时主人突然听到齐衰、大功亲属的死讯，怎么办呢？”
孔子答道：“这要看是哪种亲属。如果死者是同姓亲属，就将冠礼停止；如果死者是异姓亲属，冠礼可继续进行，但要简化掉由宾向冠者敬醴的环节。礼毕，把行冠礼的各种陈设撤去，把场地再打扫一番，然后按照自己和死者的关系就位而哭。如果被邀请参加冠礼的宾和赞者尚未来到，冠礼就停止。如果将要为儿子举行冠礼，但还没到选定的日期，主人忽然遇到了齐衰、大功、小功亲属的丧事，那就让儿子按照亲疏关系穿上相应的丧服，到时再加上丧冠。”
曾子问道：“加丧冠的人在除丧之后是否还要补行冠礼呢？”
孔子答道：“天子在太庙赐给未冠的诸侯、大夫冕服、弃服，他们在回去以后，设奠察告祖宗，然后就穿戴起受赐的冠服。在这种情况下，也只对冠者行醴礼，而不行醛礼。这说明不须补行冠礼改加吉冠。如果是父亲死后举行冠礼，那么，在冠礼三加之后，要打扫庙堂，向父亲的神主行祭告之礼。祭告礼毕，前去拜见伯父、叔父，然后设宴酬谢参加冠礼的宾客。”
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