7、曾子问曰：“祭如之何则不行旅酬之事矣①？”
孔子曰：“闻之小祥者②，主人练祭而不旅，奠酬于宾，宾弗举③，礼也。昔者，鲁昭公练而举酬行旅④，非礼也。孝公大祥⑤，奠酬弗举，亦非礼也⑥。”
【注释】
①旅酬：旅，众。酬，主人敬客人酒。凡祭祀或燕饮之礼，参加者按照地位的尊卑，从尊者开始，往下依次递相劝酒（或曰进酬酒），是谓旅酬。尊酬卑，长酬幼。
②小祥：人死一周年的祭名。又称练祭，因主人戴练冠而祭，故名。练冠，谓用加灰捶洗得较白的布做的冠。
③奠酬于宾，宾弗举：主人回敬宾的酒，宾接过杯子便放下来，不把酒喝掉，过一会儿用这杯酒向地位较低的宾劝酒，叫奠酬。（奠是“置”的意思，酬指主人回敬宾的酒。宾将主人回敬的酒杯接过来不饮而放置席前，叫做奠酬。）宾，指祭礼上的主宾。凡行旅酬礼，皆从宾开始，先由一执事者向宾进酬酒，宾受酬饮毕，旅酬就正式开始了，然后由宾酬主人，主人再依次递酬诸参加祭祀者。因小祥祭不行旅酬礼，所以执事者向宾进酬酒后，宾就“弗举”（不举杯旅酬。）
④鲁昭公：春秋时鲁国国君，名稠，在位三十二年。
⑤孝公大祥：孝公，鲁孝公，鲁隐公之祖父，公元前806～前769年在位。大祥，人死两周年的祭名。
⑥亦非礼也：案大祥祭当行旅酬礼，当行而不行，故曰“亦非礼也”。
【译文】
曾子问道：“祭礼在什么样的情况下不行旅酬礼？”
孔子说：“听说举行小祥祭礼时，主人戴练冠练服祭祀死者，可以不行旅酬礼，当把酬酒放置在宾的席位前时，宾不举起来劝别人，这是符合礼的。从前鲁昭公举行练祭而行旅酬礼，是不符合礼的。孝公举行大祥祭，不举酬酒行旅酬礼，也是不符合礼的。”
8、曾子问曰：“大功之丧，可以与于馈奠之事乎①？
孔子曰②：“岂大功耳？自斩衰以下皆可，礼也。”
曾子曰：“不以轻服而重相为乎③？”
孔子曰：“非此之谓也④。天子、诸侯之丧，斩衰者奠⑤；大夫，齐衰者奠⑥；士则朋友奠⑦，不足则取于大功以下者，不足则反之⑧。”
曾子问曰：“小功可以与于祭乎⑨？”
孔子曰：“何必小功耳？自斩衰以下与祭，礼也。”
曾子曰：“不以轻丧而重祭乎？”
孔子曰：“天子、诸侯之丧祭也，不斩衰者不与祭。大夫齐衰者与祭；士祭不足，则取于兄弟大功以下者。”
曾子问曰：“相识有丧服，可以与于祭乎？”
孔子曰：“缌不祭⑩，又何助于人？”
曾子问曰：“废丧服，可以与于馈奠之事乎？”
孔子曰：“说衰与奠⑪，非礼也。以摈相可也⑫。”
【注释】
①馈奠：谓殡棺期间向死者所行奠祭礼。
②孔子曰：孔子的回答非曾子所问。曾子问的是参与他人之馈奠，孔子回答的是参与为所服者奠。下文的问答还有这种类似的误会。
③不以轻服而重相为乎：重相为，意思是重视参加别人的丧事，而忽视自家亲属的丧服。案曾子问的是自己有大功之丧在身，可否参加别人家的馈奠之事，孔子答的是自斩衰以下都可以为所为服者行奠祭之礼，所以孔子这里实际是所答非所问，而曾子又没有听出孔子之答非己问，因此又提出此问题。
④非此之谓也：此，代曾子所说参加别人家的馈奠之事。案孔子这才发现自己与曾子互相对对方的意思有误解，故又作以下的解释。
⑤天子、诸侯之丧，斩衰者奠：这以下是孔子举例说明自己所说的是为所服者馈奠。斩衰者奠，服斩衰的群臣为之馈奠。天子、诸侯死，世子和群臣皆服斩衰，但因世子是丧主，沉浸于悲哀之中，没有心思顾及馈奠，所以就由群臣包办了馈奠之事。
⑥大夫齐衰者奠：案因天子、诸侯是由服斩衰者奠，为避尊者，故大夫之丧降一等，由为其服齐衰的兄弟们为之奠。
⑦士则朋友奠：亦为避尊者，即避天子、大夫。士无家臣，又要避大夫之嫌，所以由服大功的朋友馈奠。
⑧不足则取于大功以下者，不足则反之：不足，是指设奠的人手不够。案这里不是指平日的朝夕奠，而是指的殷奠。殷，盛。殷奠即盛奠。平日朝夕奠不杀牲，殷奠则须杀牲，礼盛于平日之奠，故曰殷奠。大夫以上之丧每月要举行两次殷奠，即在月朔（初一）与月半（十五），各举行一次。士则月半不殷奠，只有月朔之殷奠。大功以下，是指服大功、小功、缌麻者。反之，谓反取于大功以上者。还有的翻译为“使一人反复做几样事。”
⑨祭：在殡之祭曰奠，出殡之后的奠曰祭。此泛指虞祭、卒哭之祭、小祥之祭、大祥之祭。出殡下葬以后，丧主哀痛渐淡，可以主持祭事，他人特助其执事而已。
⑩锶不祭：有缌麻丧服的人不能参加自家宗庙的祭祀，所以更不能参加别家的祭祀。案服思麻者依亲疏关系尚在五服之内。
⑪说衰与奠：说，通“脱”。脱衰，指除丧。刚除丧就去参加别人的祭奠，说明忘哀太快。
⑫摈相：协助别人祭奠，任赞礼之职。摈，通“侯”。
【译文】
曾子问道：“自己正穿大功丧服，可以参加别家的馈奠吗？”
孔子答道：“岂但大功可以，从斩衰以下的丧服都可以，这是礼所规定的嘛！”
曾子问道：“这样做，岂不是有点轻视自己的丧服而把别家的事看得过重了吗？”
孔子答道：“不是这个意思。我是说天子或诸侯的丧事，就由为他服斩衰的人设奠；大夫的丧事，就由为他服齐衰的人设奠。士的丧事，就由朋友们为他设奠。如果遇上月朔之奠而人手不够，还可以让服小功、缌麻的人来帮忙；如果人手还不够，就可以反过来找为他服大功以上之丧的人帮忙设奠。”
曾子问道：“服小功丧的人可以参加丧祭吗？”
孔子答道：“不一定只有小功可以参加，自穿斩衰以下丧服的人都可以参加，这是礼所规定的。”
曾子问道：“这不是轻视自己的丧事而重视别人的祭事吗？”
孔子答道：“天子、诸侯的丧祭，不是服斩衰的不参加，大夫的丧祭，服齐衰的参加丧祭；士的丧祭，如果人手不够，就可以找服大功的兄弟以下的人来帮忙。”
曾子又问道：“相识的人死了，自己有丧服在身，可以参加他的让祭吗？”
孔子答道：“服缌麻之丧的人，还不得参加对所服者的丧祭，又何况是帮助别人行丧祭呢？”
曾子又问道：“丧满脱掉了丧服，可以参加他人的馈奠吗？”
孔子说：“刚脱掉丧服就参加他人的馈奠，显得忘掉哀痛太快了，这不符合礼的规定。如果做他人馈奠时的侯相，还差不多。”
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