庄子：名声、地位、权力都是别人暂时寄存在你身上的。

庄子：名声、地位、权力、待遇都是别人暂时寄存在你身上的。

《庄子·缮性》说：“古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣！今寄去则不乐。由是观之，虽乐，未尝不荒也。故曰：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。”

古时候所说的得志的、成功的人，并不是指拥有高官、厚禄、地位尊贵，而是指能自然无为地生活得自由、快乐、幸福、安祥；既不感觉缺少什么，也不认为需要增加什么。现在人们所追求的所谓得志、成功，指的却是拥有高官、厚禄和显赫的社会地位。荣华、富贵、权力、地位对一个人来说，并不是生命的真正需要的东西（相反会给自己的生命增加不少负担），只是人在社会的奋斗中而偶然成功而得到的，是众人临时寄托在你身上的东西（众人认可就存在，众人不认可就不会存在）。做为众人临时寄托在你身上的东西，它们要来时你没有办推脱，它们要离去时你也没有办法阻止（再大的官一纸命令就可以让你离职，再有声望的人一个事情处理不好就可能被搞臭）。所以，人不可以因为有了荣华、富贵、权力、地位而恣意放纵，也不可因为很穷困、地位很低、身在基层就而就趋炎附势、随波逐流、昏乱低俗、同流合污、消沉堕落、悲观失望。能做到身处富贵荣华时与穷困贫乏时一样都能生活得自由快乐，就没有什么事可以让你忧愁了。如今的人，当别人把寄托在自己身上的东西取回去就不高兴。由此观之，很多的所谓的让人幸福的事，却未必是真幸福，说不定还是迷乱自己身心的使自己腐败的灾祸呢。所以说，因为了外物而丧失自身，因为趋于流俗而失却自己的自然本性，就叫做本末颠倒的人。

《庄子·田子方》中说：“吾以其来不可却也，其去不可止也。”

我认为官职、权力、爵禄、名声的要加到自己的身上，是不没办法去推却的；它们的真的要离自己而去时，也不可以去阻止的。

也就是说，庄子认为这些东西都是对自己没有什么本质意义的身外之物。得与失都是别人加在自己身上的，都不是自己所能把握得住的；自己能做到的就是认认真真做好自己份内的事。