葛之覃tán兮，施yì于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈jiē喈。
葛之覃兮，施于中谷， 维叶莫莫。
是刈yì是濩huò，为絺chī为绤xì， 服之无斁yì。
言告师氏，言告言归。
薄污我私 ，薄浣我衣。
害hé浣害hé否，归宁父母。
《葛覃》是国风·周南篇的第二篇，是一位女子归宁的歌，为什么以葛这种植物起兴，我是在重读诗经后，才恍然大悟，诗经中，提到葛这种植物的，还有：
《周南·樛木》：南有樛木、葛藟累之。乐只君子、福履绥之。
《邶风·旄丘》： 旄丘之葛兮、何诞之节兮。叔兮伯兮、何多日也。
《王风·葛藟》：緜緜葛藟、在河之浒。
而这几处所提之“葛”，无不是取“葛”绵延不断之意以兴子孙、兄弟、家族之繁多。而“葛”更是古人用来制衣的原材料。
葛
今名葛藤，多年生藤本，茎可编篮做绳，纤维可织布。块根肥大，称“葛根”，可制淀粉，亦可入药，是古人重要的生活原料。
葛之覃tán兮，施yì于中谷， 维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈jiē喈。
诗之首章，借葛藤起兴，春天葛初发叶时，其枝叶柔美婀娜，如女子从幼小而成长为亭亭玉立的姑娘，次句以黄鸟起兴，黄鸟出巢而飞，日暮而归，恰是女子嫁为人妇，为家庭生儿育女，繁衍子孙。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈yì是濩huò， 为絺chī为绤xì， 服之无斁yì。
次章的葛已到了秋季，枝繁叶茂的时节，可以砍伐下来做成麻布了，也暗示女子到了婚嫁年龄，长大成人为人妇，并将家打理得妥妥当当，她操持家务，能分清轻重缓急，一切都恰如其分，如同葛的“刈“（砍伐）或”濩“（煮），制成粗布或细布，一切都在她的操持下，非常妥当。
言告师氏，言告言归。
薄污我私，薄浣huàn我衣。
害hé浣害hé否，归宁父母。
第三章写实，女子即将归宁，她告别自己的”师氏“，也就是专门教授女子妇德的这些老师，在征得同意后，女子开始整理自己的衣裳，”薄污我私“，私，指女子的贴身内衣，将衣服洗干净，哪些需要洗，哪些暂时不用洗，这同时也对应了第二章女子对于“葛”的“是刈是濩”，最后点明一切精心的准备，都是为了”归宁父母“
孔子曰：“吾以《葛覃》得氏（祗）初之志，民性固然，见其类必欲返其本。夫葛之见歌也，则以其叶萋之故也。”
孔子读到《葛覃》，曾被它的”祗初“所感动，认为如同葛的可贵在于它最终“为絺chī为绤xì”，葛最终能成为衣服的材料有所用处。同嫁出的女子一样，女子在婆家表现得好，也自然“返其本”，是她的父母培养得当。从诗篇最后一句“归宁父母”，也能读出这位女子的一种自豪感，她在婆家处事得家，妇德不亏，婚姻关系最终确定，而她总算可以以此回馈她的父母，轻松愉悦跃然纸上。
小知识：
师氏：《毛传》：“古者女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。祖庙未毁，教于公宫三月。祖庙既毁，教于宗室。”据《礼记·昏义》，周代贵族女子出嫁之前，要接受婚前教育，选年纪五十以上结过婚、无子女的妇女充任，称师氏。所教为“德、言、容、功”四德，地点在祖庙或者宗室。
归宁： 回家探望父母。按当时礼法，父母在世，出嫁女子可以按时回家探望。或许此处“归宁”尚属于婚礼的延伸部分，表示婚姻缔结的成功。
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