解读山海经的钥匙―――第十八话，《山海经》杂谈，十日国扶桑树的故事（后注）
回家一开门，一股幽香扑鼻而来，我有些发呆，对于独自居住的我，这是记忆里家中很久没有过的花香了。原来是我爸爸今天来过，给我买了腊梅插在花瓶里，还给我买了一盆盛开的杜鹃花放在窗台前，冰箱里还多了三个馒头。这是上天给我们普通人的恩赐―――纯纯浓浓的亲情。
这一话写的是小说，读着更像个剧本，对话方是羿和他的儿子（没名没姓的儿子）。
谈话的内容，涉及到《山海经》内记述的这几个人物：
俊帝（也就是故事里羿口中所称的先帝）
鸿帝（俊帝的儿子，短暂执政后被尧所废）
尧帝
舜帝
十日（俊帝的儿子，有自己的封国十日国，被羿征伐灭国）
后稷（俊帝的儿子，辅佐舜帝流放尧帝。传说是农耕的创始者，也是周族的祖先）
我写的这个故事基于三条线索：
A．帝系传承
在一般人脑海里，夏前伟大的帝王除了炎黄二帝就是尧舜禹。山海经内却记录了另一位伟大的帝王―――帝俊。
帝俊这个人物，在《山海经》里面，可以说是第一显赫。《山海经》里面载他的事，多至十六件。（在《山海经》里面只有帝颛顼多至十七事，可是他与九嫔葬处一事却被重复记载了三次，刨开重复，实际只剩下十五事。此外黄帝十事，炎帝四事，帝喾三事，帝尧二事，帝舜九见八事，帝丹朱二事，帝江一事，帝鸿一事。其余的人没有帝称。）在《山海经》结尾的《海内经》里，记载了帝俊才华横溢的儿子们（除被灭国的十日外），大多都有重大发明和特殊技艺，这不一定都是他们本人的功劳，但是很可能是他们钻研爱好并在其封国内大力推崇的结果。只是奇怪的是，帝俊的事迹既不为《史记》一类的正史所载，也不为诸子所传，仅仅见于《山海经》一书之中。
而《山海经》本身对帝王的传承顺序记载得并不完备，倒是司马迁在他的《史记.五帝本纪》里考证记录了下面这个详细的帝系传承，但由于他不能理解不敢相信《山海经》，这一传承记录里没有提到帝俊：
1.黄帝
2.帝颛顼（zhuānxū ）(黄帝正妃嫘（léi）祖生的儿子昌意的儿子，也就是黄帝的孙子)
3.帝喾(kù)（黄帝正妃嫘祖生的另一个儿子青阳的孙子，也就是黄帝的曾孙）
4.帝挚(帝喾的儿子)
5.帝尧（帝喾的另一个儿子，帝挚的兄弟）
6.舜帝（帝颛顼的儿子穷蝉的后代）
7.禹帝（帝颛顼的另一个儿子鲧（gǔn）的儿子）
如我前面所说，《山海经》是一本质朴的书，我相信她的记录。我们不能因为司马迁的局限而抹杀了伟大的帝俊，我想借这故事还帝俊以本来面目。至于故事中，帝俊到帝尧的传承关系，那是我的加工，来源于我前面写到过的《山海经》内对羿的记载：
《山海经.海内经》：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”
古本《山海经》（其他古籍引用古代的《山海经》）内还有这样的记录：宋代《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。
B．都城
我推测三星堆古城遗址就是尧的都城，这也是为什么十日国的标志―――扶桑树被打碎埋在这里的原因。
而成都我认为是舜的都城，来源于《史记》里的这句话：
《史记.五帝本纪》“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年所居成聚，二年成邑，三年成都”
C．帝位传承中的斗争情节，依据于《竹书》和其他史籍里的以下记录：
［五］
《括地志》云：……《竹书》云：昔尧德衰，为舜所囚也。
《汲冢竹书》云：舜囚尧于平阳，取之帝位。
《汲冢书》云：舜放尧于平阳。《史通·疑古》
［六］
《括地志》云：……《竹书》云：舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
［七］
《括地志》云：……《汲冢纪年》云：后稷放帝子丹朱于丹水。
《竹书》亦曰：后稷放帝朱于丹水。
今天中午吃面的时候，谈起两个同事周末相约去参观了金沙遗址，他们看得眼花缭乱云里雾里，参观后满脑都是疑问，我不由得给他们讲了这个故事，他们听后觉得神奇，要我拿出证据―――我说不可能指望有器物上的文字明显写着尧帝或舜帝，因为那时还根本没有文字，但是证据就在那里―――三星堆和金沙的器物本身就是证据。
第十八话完
