宦书亮
（重庆三峡学院中文系，重庆万州404000）
摘要：诸葛亮鱼复八阵图的位置不在臭盐碛，其设置时间只能是诸葛亮两次到奉节县之时。鱼复八阵图遗垒留存最久远，有其自然地理原因和人文环境原因。其阵势不是“常山蛇势阵”。
关键词：诸葛亮；鱼复；八阵图
中图分类号：K207文献标识码：A文章编号：1009-8135(2003) 05-0010-05
鱼复为秦汉所置县，东汉公孙述据蜀，易名白帝，三国时蜀主刘备改称其永安，晋初复名鱼复，西魏改为人复，唐贞观二十三年（649年）改曰奉节，且复置信州，寻改曰夔州，奉节县属焉，故治在今重庆市奉节县东北。鱼复八阵图是正史中唯一明确记载由诸葛亮所设置的八阵图，位于三峡之首，地处蜀汉国门要地。该遗址存世最久远，对诸葛亮军事研究、三国文化的发掘以及三峡学的建构，都具有很高研究价值，但学界对此尚无系统的专题研究，笔者实地踏勘，爰加考辨，以求正于方家。
一、鱼复八阵图地望考
关于鱼复八阵图的具体位置，《长江三峡》认为在“梅溪河的出口处，又名臭盐碛。……在枯水季节，碛坝露出，地下盐滷（古称盐泉）从碛坝的石缝中外溢。从古就有一些劳动人民在这里垒石建灶，取滷熬盐，因名臭盐碛。每当熬盐时期，沙洲碛坝、盐灶工棚，交织排列，星罗棋布，很象行营布伍的阵式。而《三国志》、《水经注》等古籍记述为诸葛亮八阵图”[1]。今所谓八阵碛与臭盐碛同一是讹误，以致于把“盐灶工棚”与诸葛亮八阵图相提并论。古人在《荆州图副》中明确记载：“永安宫南一里，渚下平碛上，……有诸葛孔明八阵图。……八阵图下，东西三里，有一碛，东西一百步，南北广四十步，碛上有盐泉井五口，以木为桶，昔常取盐。”[2]二者相距三里之遥，怎能合二为一？事实上，鱼复浦八阵图旧址应在今重庆市奉节县师范学校南一二里，梅溪河口东边的滨江扇形碛坝上。
诸葛亮何以选此为址，究其理，首先是从训练战阵的必要条件来考虑的。碛坝为长江河床的一部分，与鱼复浦后赤甲山山体相连接，地势牢固，距白帝城和瞿塘峡古江关不过五六里。针对在调集部队训练时，前方关隘发生的突发事件，便于应急和及时增援。而且，碛坝全由卵石和粗砂粒覆盖，平旷开阔，“渚下平碛上，周回四百一十八丈，中有诸葛孔明八阵图”[3]。如今也约1500多米长，600多米宽的沙洲碛坝，一年中至少有9个月左右的时间出露在大江平面上，驻守雄关隘口的瞿塘守军，要驰骋冲杀，演练布阵，在峡江地带，真舍此而难觅也。
其次，训练战阵是一个长期过程，非一两日之功，而这些遗垒石堆，就是诸葛亮当年训练阵势阵法的标志物。为便于随时操兵演阵，还必须考虑到作为界标的石堆具有长期稳固性，不易被江水涮走，这还须从碛坝所处地理环境来分析。
此处八阵图一般称为水八阵，也正是《三国演义》第84回描绘诸葛亮巧摆的鱼腹浦八阵图。鱼复另有旱八阵遗址，在草堂河支流石马河畔（今奉节县白帝乡八阵村），刘备当年出兵东吴曾过此；章武三年，刘禅立，改建兴元年，《三国志平话》记载“军师压住帝星，差一万军民去白帝城东，离二十里下寨，搬八堆石头，每一堆石上有八八六十四面旗……”，由此可知诸葛亮也曾在白帝城东二十里处摆阵。这里西距白帝城和江关约20里，四周山势险峻陡峭，中间之地略为平坦且有草堂河阻断。它又正处在古夔州通往鄂西、陕南的陆行驿道咽喉要道上，“据荆楚上游”、“当全蜀之口”，“坚完两川，间隔三楚”[4]，足见其地形之险要。就瞿塘峡和白帝城总体防务而言，它更是夔州守军在大江北岸对瞿塘峡侧翼设防的必然隘口，是瞿塘峡设防总体方略的一部分。这一东一西的水旱八阵之设，必然会使瞿塘峡西攻入川之敌两路受阻。唐人杨炯《广溪峡》（即瞿塘峡）“广溪三峡首，旷望兼川陆。山路绕羊肠，江城镇鱼复”[5]的诗句正映证水旱八阵之设的重要。
二、鱼复八阵图设置时间考
杨慎《新都县八阵图记》载“诸葛武侯八阵图，在蜀者二……夔者，盖侯从先主伐吴，防守江路，行营布伍之遗制”[6]。他认为鱼复八阵图是诸葛亮随刘备攻打吴国时所设置，但是刘备攻打吴国时是章武二年（公元222年），“壬寅，帝耻关羽之殁，自将击孙权，为陆逊所败，入白帝城，改白帝为永安”[7]。当时诸葛亮留在成都，并未随同刘备伐吴，君臣二人通常是“先主外出，亮常镇守成都”[8]；而且众多的史料表明，诸葛亮一生中，这一年根本未到奉节县，显然杨慎之说有误。那么，鱼复八阵图又为诸葛亮何时所造呢？其可能性只能是他一生两次到过奉节县之中。第一次是公元214年（据杨去奢《忠武侯公书》年谱），刘备从葭萌（今四川广元市）返回，进攻刘璋，于“建安十九年，……侯留关羽守荆州，自率张飞、赵云等，分定郡县，成都平”[9]。《三国志》也记载刘备分遣诸将攻占下属各县，“诸葛亮、张飞、赵云等将兵溯流定白帝、江州、江阳，惟关羽留镇荆州”[10]。诸葛亮此次入川，平定的白帝即奉节县，此地关隘险胜，“当全蜀之口”，作为军事政治谋略家的诸葛亮在这蜀川咽喉要地，不可能不亲做一番考察和部署。这很可能就是后来刘备东出伐吴之时，诸葛亮在成都对马良所说入川时，于永安预藏甲兵十万的来历；进而演化出“孔明巧布八阵图”之典故，难怪陆逊中诸葛之计后，发出“孔明真‘卧龙’！吾不能及！”的慨叹。“诸葛亮第二次到奉节，是在刘备伐吴兵败，退守永安宫时，应召到此委以“托孤”重任。“章武三年（公元223年）春，二月，丞相亮自成都到永安……四月，癸巳，先主殂于永安宫，……五月，梓宫自永安宫还成都”[11]。诸葛亮在永安宫一驻就是数月，其对瞿塘峡这国门咽喉重地的防务，自然费尽心力，亲加部署，更会审视和改进水旱八阵以防御可能西上的吴兵进攻。
三、鱼复八阵图碛存世最久缘由考
现存资料表明，鱼复浦八阵图比汉中、成都等地的八阵图旧垒，在历史上保存时间要长得多，直到明清时才完全湮圮而不为世人所见。唐代《刘宾客嘉话录》说诸葛亮八阵图“宛然尚存，峡水大时，三蜀雪消之际……大树十围，枯槎百丈，破硙巨石，随波塞川而下，水与岸齐”，如此巨涛骇浪，等到水落江平之时，“万物皆失故态，唯诸葛阵图小石之堆，标聚行列，依然如是者，仅已六七百年，沟洒推激，迨今不动”[12]。宋末陆游赴任夔州通判,其《入蜀记》记载，每年“江涨碛上，水数十丈，比退，阵石如故”[13]。范荪《八阵图说》称“历千年有余,至今存于峡口之江浦”。诸多记载表明鱼复八阵图遗垒虽经涡回浪涌，而累累之石，却从无损移，难道真是如李兴宗《八阵》诗中所说“相传呵护有鬼神，惊波不能移寸尺”[14]的神石？显然不是。考察所处的地理和人文环境，其原因大致如下：
（一）从地理环境看，在八阵碛下方，东北流向的长江到瞿塘峡，受白帝山阻遏改向正东，而瞿塘峡上游江面广阔，江水流经瞿塘峡时，被狭窄的峡口束住，在其前方形成平缓的江面。加之，峡口江心有长约40米，宽约15米的滟滪堆（1959年冬整治航道时炸除）阻挡，枯水季节，露出水面，高达20多米，夏水暴涨，隐没水中，犹如一把巨锁锁住江口，部分水流被挡回，形成一股强劲的西流水，回水西向，沿长江北岸，回溯倒流三、四公里，逼使大江主流南移，抵消了长江洪峰对鱼复浦八阵碛的冲涮之力，形成“滟滪回澜”的奇观。宋代诗人范成大《瞿塘行》中“不知滟滪在船底，但觉瞿塘如镜平”的诗句，正说明抵消后水势之缓。真正是“巫峡不划，滟滪不拔，则石无可转之期[15]。而且鱼复浦上方，即八阵碛西有梅溪河，其汹涌的洪水形成横断长江地冲贯之力，又进一步抵消了长江主流洪峰对八阵碛的冲击力。
（二）从阵图石垒本身设置来看，史料表明这些石垒随江布势，填石有规。“前为八者，皆东向，……后为十二者皆南北向”[16]。石垒均顺江流方向排布，夏天江水是由东向西逐步浸入臭盐碛而后入八阵碛，石垒各行所受内外压力差较为均衡，故其石垒看似松散，却不易倒伏。陈谦《八阵图》“惟有江流鱼复浦，因水成势雄平沙，前方壁门俨营制，后如偃月不可差”的诗句大概说的就是此道理吧。
（三）从人文环境看，鱼复八阵图石垒历千年而仍存，与当地人民对古碛的精心保存有关。诸葛亮为“忠臣良相”的典范，历代官府都重视对其遗物、遗迹的保护，为八阵遗垒“裒石增垒，悉还其旧”[17],以教化黎民百姓。而诸葛亮两次入驻奉节，皆安抚人民。如奉节城原来无井，饮水极为困难，诸葛亮便创竹笕引水入城等等，“常使夔人知感公，踏碛年年吊千古”[18]，形成人日踏碛的习俗，以感激、凭吊诸葛亮曾造福人民于此。这足见当地人民对诸葛亮景仰之深，对其遗垒精心保护着，真有爱屋及乌之效，即便有所损坏，又加以补叠；当然也不乏有人难究八阵遗垒之妙，甚至视之为神石，孔明神灵不灭，时时保守着它。宋人刘昉曾令军士修复石垒时说“姑修故垒，以俟来哲”[19]就明确提出修复、保护它的目的就是让聪明的后人去参悟它。而所有这些，都是因诸葛亮人格感人所致。
四、鱼复八阵非“常山蛇势”考
关于鱼复八阵图的阵势，最早见于《晋书》，记载桓温伐蜀，途经鱼复八阵图石垒，“温见之，谓此山常山蛇势也，文武皆莫能识之”[20]；以后《明一统志》记载“晋桓温伐蜀经之，以为常山蛇势”[21]；《荆州记》说“桓宣武伐蜀，见之曰，此常山蛇势也”[22]等。至于文人骚客对此评论者，如苏辙“奈何长蛇形，千古竟不悟，惟余桓元子,久视不能去”[23]等诗句，他们大多归依于桓温之见。桓温所言何证？历史上持论甚众是否就能证明其确凿无误?我以为要以科学和严谨的学术态度来对待此问题。
（一）“常山蛇势”中“常山”即恒山，避汉文帝刘恒讳，改为常山。《战国策·魏策》:“梁者，山东之要也，有蛇于此，击其尾其首救，击其首其尾救，击其身首尾皆救”。而《神异经·西荒经》注：“会稽常山最多此蛇”。后来人们据此演变成一种阵法，即俗称“一字长蛇阵”、“长阵”、“蛇阵”（见图一），《孙子兵法》称之为“率然”，“故善用兵者，譬如率然；率然者，常山①之蛇也”[24]。此阵法根据山川土地之形，按阵而居，“扬奇备伏”都是骑兵，其特点是以“扬”挑战，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。但是“古今以来，临戎对敌……或作长阵，或作蛇阵，皆以队伍步骑相接，或被之破一处即败”[25]，一语中的，点出了此阵致命弱点，那就是敌方包抄而上，使其四面受敌，再选一精锐部队，击其一处，其阵必破。由此观之，诸葛亮不可能在蜀国国门隘口的瞿塘峡完全设此简单之阵，而桓温竟凭臆想，一口咬定为常山蛇阵,失之主观武断。
（二）诸葛亮会八阵法，但并非其首创，“古有八阵，亮法之”[26]。因此，从诸葛亮八阵图承袭古八阵的兵学源流来考察是否包括有“常山蛇阵”。《路史》认为孔明八阵出自“黄帝丘井之法”，《兵略纂闻》说“黄帝按井田作八阵法，以破蚩尤，古之名将知此法者，惟姜太公、孙武子、韩非、诸葛孔明、李靖诸人而已”[27]，而《李靖兵法》也记载出自黄帝丘井之法。黄帝把“井分四道，八家处之，其形井字，开方九焉，五为阵法，四为间地，此所谓数起于五也；虚其中，大将居之，环一其四面，诸部连绕，此所谓终于八也”[28]。最初它只是一“井”之法，而经诸葛亮推演，把一“井”之阵又分为九个小的方阵，中央的一阵为余零之兵，由大将自己亲自掌握。四方各阵都以它的号令为准。余下的八阵又按一“井”之法排布，于是纵横皆八，而有八八六十四阵，大阵之中包容许多小阵，大队之中又包容许多小队，前阵可以当作后阵，后阵也可以当作前阵，整个方阵四头八尾，哪部分受到攻击，哪部分便立即变为阵首迎击敌人。这就是诸葛亮鱼复八阵图六十四方阵的演变来历。如果周围都以九个小方阵布置，就有九九八十一阵。如此类推，不再赘述。显然这不同于前述的常山蛇阵“布卒五部，凡四千人，居中前后左右等军”“分而为八，凡二千人，逐便而居”，其复杂程度不言而喻了。即便在“孙子八阵”①中也未把“率然”列入八阵之中。正如东莱蓝章所言“桓温曰：‘是常山蛇者’，亦妄言耳，常山蛇谓之率然，……非八阵也”[29]。而桓温庆幸自己僚属之不识，遂以率然之说欺之，真是桓温失言，遂成笑柄，古人讥之，“昧其法者，莫如晋之桓温”[30]，信不虚也。
（三）鱼复八阵图遗垒存世千余年而没，当然见之者非桓温一人。对此，我们可从前人眼中见到的形制来考察其阵势。《成都图经》说“八阵凡三，此夔者六十有四，方阵法也”[31]。《明一统志》记载“八阵图在府城南，其阵……悉方”，[32]“在夔者，六十有四，方阵法也”，[33]《成都记》、罗大琥《八阵图碛赋并序》[34]、《八阵图碛》[35]，以及李兴宗《八阵》“方营周匝门东出”等诗、文、史书都明确记载为方阵法。范荪“登台而纵观之，……前为八者，……其势直而方，后为十二者，其势曲而圆”，[36]而苏轼说“吾常过之，自山上俯视百余丈,凡八行,为六十四蕝，蕝正圆，不见凹凸处，如日中盖影”。[37]两相比较，范荪看的结果是前面方而正，后面曲而圆；而苏轼看的结果是每蕝正圆，如日中盖影。两人都实地踏勘，观感却迥乎不同，原因何在？显然是对待同一事物，站的方位不同，看的结果就不一样的缘故。前者是“纵观”，而后者是“俯视”。也正是二人看的不同结果，道出了诸葛亮鱼复八阵图的奥妙之处。阎苑说“考其阵法，则方以八环一而为九”[38]，《钦定续通典》说“诸葛亮造八阵图于鱼复平沙之上，此即九军阵法，八阵即九军，九军者方阵也。方阵者，内圆而外方，方以八包一”[39]。
从以上这些散见的史料记载中，我们可以确知，诸葛亮鱼复八阵图从整体上和静态上确系方阵，其形状为内圆外方，前正后奇。而八阵的纲要就在方圆奇正②，方者所以为正也，圆者所以为奇也。《孙子兵法》曰：“三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也”，[40]且奇和正又相互依存，相互转化。诸葛亮将奇正兵数发挥到了极致，他把各阵体做成方形，大阵包许多小方阵，形方有利于使用正兵，且方形阵体的阵势非常坚固缜密。而方阵内部又布置成圆形，形圆有利于随意出动，便于阵内相互呼应，配合周密，显得运用自如。其阵体虽方而圆在其中，其用圆而方在其内，奇正相循，出入往来，就象顺着圆环旋转那样，永无尽头，阵势内方圆交迭使用，合散变化，其运用是没有穷尽的。这就是八阵深不可测的原因。而圆阵内套圆阵，如臂使指，气势联络,“及手变化制敌，则纷纷纭纭，斗乱而法不乱；浑浑沌沌，形圆而势不散”[41]。
至于从纵向看，鱼复八阵图布置成前方后圆，即前正后奇，这显然诸葛亮有其用意。诸葛亮治军向来有“武侯节制之师”的美称，但敌对双方真正在战场上交起锋来，彼此都会以击败对方为目的，容不得半点懈怠。因此，他又不能违背“凡战者，以正合，以奇胜”[42]的军事规律。而“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷”，[43]这就看指挥者如何用好奇正之法，诸葛亮为兼顾上述两方面因素，故在八阵图的部署上，采用前面布置正兵，正面交战，以显示其实力和决战的公正性。而在其后部署奇兵，并把勇猛的将领安排在左右，常常隐匿在后面以加固其军队。这样前面正兵与敌交战就会有恃无恐，只顾拼命杀敌，有坚强后盾作依靠。奇兵则轻易不出，一出动将给敌方摧毁性打击，不可抵御。所以，诸葛亮的八阵图从总体上看就是一个内圆外方的方阵图，各方都以正兵公开对敌，且全军人数都在方形之内，尽显敌眼中，但威力无比。宋濂称赞诸葛亮“其师以正动，义也”。[44]单从一方看，则是前方后圆，前正后奇，真正的杀手锏却在奇兵上。正如李靖所言，“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测。故正亦胜，奇亦胜”。[45]而三军之士，只知其胜，莫知所以胜。
（四）古人除了尽力保存鱼复八阵图旧垒外，有的还把八阵图刻于石上，有的留图于史志中，以防失传。宋人刘昉在对鱼复八阵图复垒时，“尚虑它时复罹前厄，刊图于石，用示后人，界垣之内，缩而计之，以丈为分”；[46]蓝章曾“遣使鱼复，图其犹在之垒石而谛观之，……遂著之图说，刊以成书”[47]等，从这些众多的兵书，石刻及史志所留存的鱼复八阵图图示中，来考察鱼复八阵与常山蛇阵有何异同。从整体上和静态上看，鱼复八阵图属于方阵。我们仅截取方阵的一方（见图2）与图一作比较，方阵图是前方后圆，前正后奇。但在用圆（奇）上与常山蛇阵（图1）有相同之处：“其扬奇备伏兵，后八阵皆仿常山之法布之”，[48]如虚线所示。桓温正看出这一点，便“以为常山蛇势，此盖臆言也”。[49]诸葛亮在方阵图中何以仿常山之法？这是诸葛亮取常山蛇阵之精华“以精骑为殿”，补正兵之不足。同时利用常山蛇阵的优点“可以逸待劳，以饱待饥”。[50]否则，瞿塘峡几万守军凭什么去应付吴国几十上百万军队进攻。而这也正是诸葛亮鱼复八阵图不同于古八阵的创新之所在。难怪西晋李兴指出“推子（诸葛亮）八阵，不在孙吴”。[51]显然要在孙子、吴起兵法中找出与之完全一模一样的阵法是没有的。李兴所言也从反面证实了桓温以孙子“率然”之势论之的荒谬性。
方阵是诸葛亮八阵图中最基本的队列阵形，而桓温所见石垒，仅是诸葛亮操练阵法的界标而已。八阵图真正的灵魂在于奇正变化。图3就是由方阵（图2）稍加变化而成圆阵，变化规则是“前部前曲出其前，前部后曲出与之并，后部后曲出其后，后部前曲出与之并，左右部及中部各旋向左右”，[52]这只是正兵变化，而奇兵姑且不变，仍仿常山之法布之，不知桓温见了，是否又以常山蛇势论之。其实桓温根本就未领悟其中的奥妙，前人对他也曾加以评论“桓宣武见之，仅识其常山一节之势”，[53]“桓温过此，虽能知其为常山之蛇势，盖亦未究其妙”，[54]而他仅凭“一节之势”就断章取义，主观臆断，真是只见树木，不见森林，难怪为后人讪笑。况且这仅是从方阵中截取的一方，而整个鱼复江八阵图（图4）③又要深奥和复杂得多，仅正兵就可以方阵为基础，布列出虎阵、冲阵、龙腾阵、鸟阵、折冲阵、握机阵、洞当阵、中黄阵等阵势,而奇兵（游兵）又可变化为归营、滚阵、曲阵、游兵二十四阵、却月阵等，更何况方圆交迭，奇正互变，不可胜穷，怎能以常山蛇势简单论之。
注释：
①《武经总要前集》卷七中孙子八阵是“方阵、圆阵、牝阵、牡阵、冲车轮阵、罘置阵、雁行阵”。
②奇正：奇（ji），特殊战法。正，一般战法。这里的奇正是指在作战指挥和战略布置上，堂堂正正为正，出敌不意为奇；正面进攻为正，侧翼迂回，两翼包抄为奇；公开接近为正，秘密偷袭为奇；以实力围歼为正，以欺诈骗取为奇。
③图1、图2、图3据《武经总要前集》，图4据《武备志》绘制。
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作者简介：宦书亮（1977－），男，重庆忠县人，重庆三峡学院中文系教师，主要从事三国文化和三峡文化研究。
来源：重庆三峡学院学报
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