中国西南，侗族建筑
一座座风雨桥，向远山展露着迷人的微笑，然后用坦荡的胸怀，包容了山峦的跳跃和清风的舞蹈。
风干的玉米和辣椒悬挂出鼓楼外悦目的风景，是历史源远流长也好，是文化底蕴深厚也罢，侗族于山外人的印象，除了侗族大歌、百家宴等文化外，还具有独特的建筑文化。这是一个玩木头的民族，侗族几乎所有的建筑都用木材建成，而木材的承载力有限，易弯易折，为保证建筑的稳固性，侗族工匠十分注意力学原理的巧妙运用，以使承重力的分布恰到好处。侗族的建筑尤其以“鼓楼”和“风雨桥”最具代表性，置身于不同做法的侗寨鼓楼前，让你不禁赞叹侗族祖先是优秀的建筑师，其建造工艺——凿榫打眼、穿梁接拱、立柱连枋，不用一颗铁钉，全以榫卯连接，充分展现了侗族工匠高超的建筑技艺。让你最先震撼的，当是侗族山寨木结构建筑整体寨貌的壮观与和谐。
广西三江高友高秀高定侗寨，预备世遗
整齐连片的木质结构鼓楼群依山傍水而建，座座俏丽的风雨桥横跨江上，还有古朴的寨门、戏台、井亭……构成一个个美丽而独特的三江侗寨。广西壮族自治区柳州市三江县，其地理位置处在贵州、广西、湖南三省交界地，地处东南丘陵与云贵高原过渡的地带，境内多为山地，建筑依山而建，有效利用了土地资源和空间，最大程度的保留了耕地，把建筑融入自然环境中。
三江县木结构建筑数量之多、式样之繁、造型之美、技艺之精，在学界有着“世界桥楼之乡”的美誉，几年前，三江县曾与贵州、湖南省毗邻的侗族村寨联合申报“世界文化遗产”。
偌大的村寨背靠群山，鼓楼群鳞次栉比、排列有序，只鼓楼的种类就有数十种，更不用说一座座大小与结构看似相似实则多样的各色风雨桥。清澈见底的溪流江水在山谷底蜿蜒穿寨而过，寨前寨后，稻田依依。我在三江的寻访是以程阳八寨为落脚点，向其周围山里辐射的，程阳八寨以程阳风雨桥为代表，这座桥跨在林溪河上，有两台三墩四孔五楼和十九间桥廊构成。走近三江风雨桥，你必被它桥头塔亭的繁复壮丽所震撼，檐角飞翘，层层叠叠的塔檐逐渐向上收缩，透出与天相接的犀利；同时，六角歇山顶又如屋顶给人庇护般的温暖。远处的青山，近处的田野，头上如巨型乐高积木拼插出的深邃塔顶，美不胜收。
上图：程阳侗族八寨
上图：程阳永济桥
随着旅游的兴起，程阳永济桥所在的程阳八寨已被打造为一个大型旅游区，建筑也多翻新过，我不知道当地的民众是安于现状？还是喜欢单纯安静与世无争的农耕生活？亦或是向往现代文明所带来的物质享受……不过，我相信世界各地的寻访者，更多的是喜欢本属于大山属于民族的古朴真实。
于是，有了我关于真实，关于至今还能看到原生态的本真模样的寻访。
高友、高秀、高定侗寨，均分布在程阳以外的山地里，这三个寨子至今还没有开发，保持着侗寨本真的模样。木墙黛瓦，玉米棒子红辣椒，石阶曲曲折折，伸进看不见边界的人家，农人家的狗很慵懒，似乎见不惯山外的来客，紧张又羞涩的躲闪着，深沉着。这块土地上的侗人，过得快活，活得明白：想笑就笑，该哭就哭；愿醉就醉，能唱就唱。生死只在哭笑之间，用音符破译生命的密码。融入进这份民族氛围里，原来，历史是不用文字也可以传承的；原来，人性是可以那么张扬而率真的；原来，原生态的民族文化是可以那么自由本性那么广阔活泼的；还有，什么样的心情都是可以用民间歌舞和民俗文化来演绎的。
一座座鼓楼像一座座宝塔，飞阁重檐、气势雄伟，侗寨鼓楼是侗族地区特有的一种公共建筑，是侗寨的标志，这是族人集会议事的公众场所。这种“鼓楼文化”凝聚了族人的信仰和精神寄托，所以大多是村寨中最雄伟、最显赫、造型最精美的标志性建筑。早期的侗寨鼓楼，是由具有血缘关系的族人共同集资建造，故而，鼓楼就成了家族的标志和象征，鼓楼的华丽或简朴，直接反映出家族的兴旺或衰落。通过观察鼓楼，就可了解家族的大致情况。因而，各个家族都竭尽全力去建造本寨的鼓楼，将它作为家族荣誉的象征。
高定侗寨，一个五座鼓楼的侗寨代表
高定村位于群山环绕的山谷，四周竹树苍郁，袅袅白烟升起，如梦似幻。它的传统木构建筑保存极为完整，五座大小鼓楼各具特色、交相辉映，另有两座木亭，还有一排排吊脚楼分布均匀、层次分明。
高定的五座鼓楼既有共性，也有个性，它们比较集中均建造在村寨向南的一边。在五座鼓楼中，最具代表性的，当属十三层檐瓴的独柱鼓楼。之所以叫独柱鼓楼，是整座鼓楼只有一根主柱起承重作用，该柱直径约80公分大小，主柱上八根呈放射状的横梁与鼓楼四周的八根边柱相连，造型罕见，颇具匠心，合理利用力学关系，显示出侗族匠师超凡的智慧。
上图：独柱鼓楼内部，一根木头撑起一个楼
从外观来看，五座鼓楼总体轮廓极像杉树，也有密檐多层佛塔的影子，楼顶是连串葫芦形的顶尖，直刺苍穹。中部是高密度重檐叠加的楼体塔身，从上而下，一层比一层大；楼檐有六角、八角、四角，由于侗族把奇数视为吉祥之数，因此重檐都是单数，最少一层，最多21层。鼓楼底部多是正方形，四周有宽大结实的长凳，族人或坐或躺的在里面歇息，中间是一个或方或圆的大火塘。
从内部看，每座鼓楼内部都是以杉木凿榫衔接，四根顶梁大柱拔地凌空，据说这象征着四方与四季；交叉的十二根衬柱环楼而立，据说这象征着十二个月份，有信仰的民族让人肃然起敬。
上三图：高定侗寨鼓楼
上图：鼓楼内，是乡亲们的日常
上二图：高定侗寨杆栏式民居
上二图：高定侗寨风雨桥
高友侗寨，自然与建筑相映成趣
在高山上建屋，仿若高山上的朋友。
如果你择一块高地上俯瞰高友，只见一片一片暗沉沉的不规则黑麻块，仔细看才看出，那是浓得化不开的绿树。于是初到高友，我的眼睛就被大片大片新绿占领，温润如墨玉，那些绿树以杉树、竹子为主，倘若赶上花期，万绿丛中零零星星地点缀着紫红，远远望去，便会领悟中国山水的妙处，这正是林风晨雾的必然佳品呢！茂密的杉树林，撑开漂亮的塔型树冠，与鼓楼相映成趣。青翠的竹林，在清风中摇曳的曼妙竹影，风中的气息让人真切地感到漫山遍野的新笋正破土而出，而餐桌上的菜肴里，鲜嫩可口的炒笋每每触动着到访者的舌尖。
你来自喧嚣的闹市，你脸上抹着疲惫，你心灵偎着疲惫。于是，你想像陶渊明一般闯入一个类似桃花源的地方，洗去你浑身的疲惫。而依山傍水、群族而居，与大自然融为一个整体的高友 ，但见“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐”。田园、鼓楼、流水、人家，构成高友看不尽的风景，俨然一个世外桃源 ，它，定是你慰籍心灵疲惫的家园。
高秀侗寨，秀美风雨桥，古道上的古朴回望
如果说鼓楼是每座侗寨的标志，那么风雨桥不但是侗寨另一道绝美的风景，更是深入侗家精神世界的灵魂之桥，“风雨桥文化”是直接关系到侗族村寨生产生活的重要设施。
从广义上来讲，风雨桥是廊桥的一种，而细细道来，风雨桥是一种外观似亭的桥，建造手法是在木悬臂梁式平桥上建造长廊。侗族村寨临水而居，为两岸方便交流，“桥”就成了不可或缺的通行媒介。侗族人民在长期的生产生活中，创造出了别具一格的“平廊桥”“楼廊桥”“亭廊桥”“阁廊桥”“塔廊桥”等令人眼花缭乱的各色风雨桥，这些桥与侗寨的文化景观共同构成一幅幅古朴而厚重的画卷。
上图：高友侗寨外，连接高秀侗寨的廻龙风雨桥
侗族地区多河溪，风雨桥几乎每个侗寨都有，有的侗寨并不只一座，它们或大或小，或长或短，坐落在入侗寨的必经之路上，既可遮风避雨，又可兼作寨门，更是歇息聚谈之所。风雨桥的选址十分讲究，桥外看桥、桥内看景，把环境和自然完美地融为一体。每逢侗家的盛大节日，外寨的亲友来做客聚会，全寨的父老乡亲都会齐集桥头，盛装出迎，唱拦路歌、奉敬客酒、赛芦笙舞，显示出浓郁的民族风情。
高友侗寨与高秀侗寨相距并不远，如果走两个村寨之间的古道，个把小时就可以徒步把两座侗寨相连。连接两座侗寨的纽带，就是两座风雨桥，廻龙桥位于高友村村委，想要徒步去高秀村，必过廻龙桥；另一座不知名的小型风雨桥位于高友与高秀两村之间的乡野里，古桥简单实用供路人歇脚，是桥，也是一座指路的“明灯”，看到此桥证明自己没有走错路，路过此桥，就可以抵达下一个村了。
人畜分道，美观又实用的侗家风雨桥
这一片广西三江的乐土，寻访路上不停跃入眼帘的楼、桥上的各种图案及雕梁画栋，它们不光是建筑，也是柳州非物质文化遗产，是侗族人民生生不息、勤劳智慧的见证。无论是桥还是楼，都寄托了侗族人民祈望风调雨顺、五谷丰登的美好愿望和美学追求，是侗族文化特性的集中体现。
岜团桥位于独峒乡岜团村，建于清光绪年间，这是一座不多见的人畜分道行走的风雨桥，双行道入口很醒目，人行道沿斜坡向上走入桥，畜行道右拐向下走入桥，分道明确。
上图：人畜分道的岜团桥
上图：人畜分道的岜团风雨桥畜行道
上四图：人畜分道的岜团桥人行道
风雨桥不仅是侗族人民出行不可或缺的重要途径，也是侗乡百姓休闲纳凉、迎接宾客等许多民族习俗活动的重要场所。同时它又有宗教方面的含义，象征飞龙绕寨，以保年年风调雨顺，五谷丰登，吉祥幸福，建造的初衷，既有实用功能，又寄托了无限美意。
上图：侗族大型风雨桥——人和桥
侗族的歌声，依赖月色作证，在鸣蝉的伴奏之中，是吟出来的。
侗族的建筑，依赖木头而生，在一榫一卯的雕琢里，是带有思想的。
寻访的意义在于追求本真，这一份大山深处的文明，山寨的安宁中吐露着岁月的芬芳。
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