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Vol.136 名画中的古建筑
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中国园林是人类理想的栖息居住地，是中国文人的心灵归宿。两千多年来，山水审美观念、君子比德思想、隐逸思想、儒释道思想相互融合，共同作用于中国的园林艺术，使得中国园林诗情画意、意蕴深远。
中国古典园林的整体布局在于人为环境与自然环境的相互融合，也就是所谓的“造园之艺，师法自然”。在古代时无论帝王、公候乃至平民追求的生活都是贴近自然当中而造园，因此中国古典园林作品中有许多提供起居、游乐活动的建筑物。熟知的强秦阿房宫、西汉上林苑、北宋艮岳、汉魏铜雀园等。
而中国古典园林的多样化是在魏晋南北朝期间开始初露峥嵘，魏晋南北朝是中国历史上的一个大动乱时期，也是思想十分活跃的时期。儒道佛玄诸家争鸣，彼此阐发。思想的解放促进了艺术领域的开拓，也给予园林发展很大的影响。造园活动普及与创新，园林的经营完全转向于以满足作为人的本性，物质享受和精神享受为主，并升华到艺术创作的新境界。
魏晋南北朝时期，私家园林大为兴盛，寺观园林也开始出现，中国园林从早先的以皇家造园为主流，变成皇家、私家、寺观三大园林类型的并行发展。由此可以看出这个时期乃是中国古典园林发展史上一个承先启后的转折期。在刘敦桢的《苏州古典园林》一书中论述的古典园林就有十五处(拙政园、留园、狮子林、沧浪亭、网师园、怡园、耦园、艺圃、环秀山庄、拥翠山庄、鹤园、畅园、壶园、残粒园、王洗马巷某宅庭院)其中，最为著名的拙政园、留园、狮子林、沧浪亭和网师园，都是全国重点文物保护单位。
中国古典园林从古至今唯一没有变化的一点，就是其特有的核心理念---“造园之艺，师法自然”。跳出自然构画环境，贴近自然置身其境，两种相互融合，亦师亦友。
中国古典园林的核心理念“造园之艺，师法自然”的关键在于借景。中国古典园林特别善于利用具有浓厚的民族风格的各种建筑物，如亭、台、楼、阁、廊、榭、轩、舫、馆、桥等，配合自然的水、石、花、木等组成体现各种情趣的园景。
所谓曲折而自由的布局，是同欧洲大陆一些国家的园林惯用的几何形图案的布局相对而言的。这种曲折而自由的布局，在面积较小的江南私家园林，表现得尤其突出。它们强调幽深曲折，所谓“景贵乎深，不曲不深”，讲的就是这种手法。
中国明朝的造园家计成所著的《园冶》，是一本古典造园学的专著。他在书中首次提出了“借景”的概念；他主张造园要“巧于因借”。清朝精通造园的学者李渔也在其著作《一家言》中阐述了造园中“取景在借”的道理。“借景”理论和技法的提出，是对古典园林的内涵一个重要的表现。
借景不只是园林深化的一种手法，更是一个重要的原理。它把苑、囿、园于既定范围之内的园林创作，置于其身所在的环境及天时基础之上，充分巧妙利用天地、人物的一切有利因素，以加强园林的艺术效果。这便是中国古典园林的精髓所在、魅力所在、文化所在。
接下来让我们看看古画中的古建筑是什么样的。
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闸口盘车图
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闸口盘车图（局部）
北宋 佚名（传卫贤） 绘 上海博物馆藏
图中描画的是一磨坊建筑，上下两层，上层除了当中三间“磨 粉车间”外，左右还各有两间挟屋。十字脊顶，前脊可见悬鱼、博风板，都比较宽大，上有惹草，装饰云头如意纹，符合宋《营造法式》的做法。后脊与后面的建筑相连，可以观察到后屋的斗拱、 额枋。由此可见这座磨坊前后两屋相通，平面呈“士”字形。
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梁园飞雪图
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清 袁江《梁园飞雪图》（局部）纵202.8厘米 横118.5厘米 故宫博物院藏
《梁园飞雪图》描绘的是西汉梁孝王之梁园的雪景。图中庭院、山峦皆白雪皑皑、萧瑟清寒，画中人物则或歌舞、或饮宴，与肃杀的环境形成了鲜明对比。全图展现了梁孝王广纳人才的故事
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游春图
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魏晋南北朝是中国文化发展的转折时期。这时出现了热爱自然的高潮，山水诗和山水画开始流行，进一步推动了造园艺术，“园林”一词也在这时出现。这时期园林的发展主要有三方面：第一，虽然无论南北，宫廷园林规模仍然很大，但私家园林广泛兴建，而且重要性提高；第二，江南园林风格形成，与北方宫廷园林风格对峙；第三，造园艺术由粗放转为细致，景物更典型化。
《游春图》是隋朝画家展子虔创作的绘画作品，绢本、青绿设色，画上有宋徽宗题写的“展子虔游春图”六个字，现存北京故宫博物院绘画馆。
魏晋南北朝时期，中国园林的基本因素已经大体产生，风格已经大体形成，以后没有重大的质的突破。
隋唐和北宋，全国统一，南北造园艺术交流渐多，因而手法逐渐深入和多样化。
北宋东京城平面想象图 ©《中国建筑史》
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雪堂客话图
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雪堂客话图 南宋 夏圭 绘 故宫博物院藏
《雪堂客话图》展现了一幅宁静的江南雪景。水岸边，有一 水榭隐藏于杂树丛中，轩窗洞开，清气袭来。画者用寥寥几笔勾 勒出对弈者凝神注目的神态。画面左下方有两株老树，前后掩映， 如双龙对舞。花木既是园中造景的素材，也往往是观赏的主题。园林中许多建筑物常以周围花木命名，如苏州拙政园的远香堂、 雪香云蔚亭、梧竹幽居亭、柳阴路曲等。
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庆祝图轴
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庆祝图轴（局部）
清 贾全 绘 清宫旧藏
图中表现的是帝后元旦日（春节）于正殿大会宫眷、群臣， 共同庆祝新岁来临的情景，图中帝后、皇子、太监、宫女等人物 皆汉装。此画寓意吉祥，设色明丽，构图饱满，描绘细致，具有 鲜明的宫廷特色。
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华灯待宴图
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华灯待宴图南宋 马远 绘 台北故宫博物院藏
画面描绘的是在灯火通明的南宋皇城大殿里举行盛大宴会的 情形。前庭有几棵梅树，枝条各自招展。殿后矗立的松树和远处 的青山渐渐隐没于雾色之中。据《梦梁录》《武林旧事》载，这 座举办宴会的大殿为“需云殿”，画中前殿面阔五间，中心间略大。正殿右侧有朵殿通出画外，并未遵循传统建筑沿中轴线左右对称 的原则。
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雍正十二月令·圆明园行乐图
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雍正十二月令·圆明园行乐图（局部）
清 郎世宁 绘 故宫博物院藏
这组画让我们依稀看到了已经消失的圆明园原来的真实面 貌。八国联军的入侵，使圆明园再也不可能复生，但通过此画， 圆明园中的经典建筑也许可以就此永远保存在人们脑海中。画面 以山水楼阁为主，建筑描绘细腻，其中既有中式园林建筑，又有 西式亭台楼阁，更有中西合璧者，画面的景观可能是画家以圆明 园的建筑结合自己的想象而创作的。
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露台月夜图
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露台月夜图
元 张可观 绘 美国大都会艺术博物馆藏
《释名》云：“园林之台，或掇石而高上平者；或木架高而 版平无屋者；或楼阁前出一步而敞者，俱为台。”意思是园林中 的台，或用石头垒砌很高而顶部平坦，或用木材构架而顶部平铺 木板但没有房屋，或者在楼阁前面加宽伸出一步宽度，三面敞开， 都称之为台。
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大明宫图卷
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大明宫图卷（局部）
元 王振鹏 绘 美国大都会艺术博物馆藏
此幅作品以宫廷建筑为主题，专用墨线白描法画建筑，图绘 楼台巍峨，河水环绕，拱桥横跨，桥下舟来楫往，完美再现了“五 步一楼，十步一阁”的大明宫景象，是研究大明宫的重要史料。
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春雪图
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春雪图（局部）
清 阴东林绘 清华大学艺术博物馆藏
阴东林居士，主要活动于清嘉庆年间，曾和伊秉绶交厚，留 下大量文献资料，诗酒雅集，属于典型的文人交谊。画面中的楼宇、 廊亭表现得十分准确，细密的斗拱、檐下艳丽的彩画等都展示了 清代建筑的特点。
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薇省黄昏图
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薇省黄昏图 南宋 赵大亨 绘 辽宁省博物馆藏 汉以前关于园林的文献和实物很缺乏，从两汉起记载渐多。如刘武（梁武王）、袁广汉及梁冀等人的园林，均开池筑山，模 仿自然。刘武的兔园，宫观相连，延亘数十里。袁氏园中房屋徘 徊连属，重阁修廊。可见我国私家园林使用大量建筑物与山水相 结合，已有两千多年的传统了。从画中可以看出，宋人非常善于 营造庭院空间，将人与绘画、建筑、山水融为一体，臻于华美典 雅的艺术境界。
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皇都积胜图卷
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皇都积胜图卷（局部）
明 佚名 绘 中国国家博物馆藏
皇都积胜图卷再现了明代中后期北京城的繁胜景况。从北京 西南卢沟桥附近起，经广宁门（今广安门）、正阳门、棋盘街、 大明门、承天门（天安门）、皇宫等街市，向北延伸至居庸关为止。从局部画面中可以看出当时北京城市繁荣，城门巍峨耸立。
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万法归一图
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万法归一图
清 佚名 绘
画面描绘了 1771 年乾隆帝邀土尔扈特蒙古东归首领在承德 普陀宗乘之庙的万法归一殿参加普陀宗乘庙落成庆典大法会场 面。乾隆皇帝还亲撰《土尔扈特全部归顺记》《优恤土尔扈特部 众记》，用满汉蒙藏四种文字镌刻二碑立于普陀宗乘庙内。
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平定台湾战图之清音阁演戏图
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平定台湾战图之清音阁演戏图（局部）
清 佚名 绘
清代避暑山庄内演剧活动频繁，山庄内修建了多座戏楼（台）， 以云山胜地楼戏台、清音阁大戏楼及一片云戏楼为代表。
图中真 实地描绘了当时清音阁戏楼盛大的戏曲演出活动。清音阁大戏楼 为卷棚歇山顶，地上三层，每层都设舞台，可以同时演戏。地下 还有一层，合起来应为四层。规模与北京故宫宁寿宫畅音阁戏楼 一致。
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潞河督运图卷
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潞河督运图卷（局部）
清 江董 绘 中国历史博物馆藏
元、明、清三朝建都北京，通州是左辅京师的首都东门，是 京畿仓储所在，地位非常重要。潞河督运图卷印首篆题“潞河督 运图”，卷尾有朱启钤属瞿兑之代书之跋“意味尤近乎张择端《清 明上河图》之作，尤为国家重宝”。此图是反映清乾隆中、晚期 潞河漕运景况的重要资料。
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卢沟运筏图轴
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卢沟运筏图轴（局部）
元 佚名 绘 中国国家博物馆藏
北京西山曾是木材产区。元至元二年（1265），水利学家郭 守敬建议凿开金口河旧渠，以便漕运西山的木石材料。西山采伐 之木以木排顺河放下，到了卢沟桥再转大道运入北京，此图轴着 重表现的就是筏运木材的过程。画面中对卢沟桥的刻画十分细致， 栏板上的雕刻与望柱头上的石狮，都被尽数表现出来。
中国园林，有着悠久的历史
它那“虽由人作，宛自天开”的艺术原则
那熔传统建筑、文学、书画、雕刻
和工艺等艺术于一炉的综合特性
在世界园林史上独树一帜
享有很高的地位
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