11月24日【问道玄真】64期
《论语》第十九讲
地点：南岳逸山逸水酒店大堂
时间：19:30——21:00
《论语·述而篇》是《论语》的篇章之一，共包括38章，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，共包含六方面的内容，提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
玄真讲经实录
子之所慎：齐，战，疾。
孔子说，我对三件事很谨慎。第一个是“齐”，这个齐通“斋”，齐者斋戒沐浴。孔子认为，内心是否干净，是不是很躁动，是不是做到了身心整洁是很关键的事情。
战，就是战争。孔子在他的著作里很少谈战争，但是并不代表他不懂战争。他认为战争是很重要的事情，不能轻率。
疾，就是健康，卫生问题，用现在的话来讲就是养生之道。
“韶”是上古时期舜时古乐曲名。孔子在齐国的时候，听到了“韶”以后，三个月时间吃肉的时候都不知道是肉了。当然，这只是一个比方，指的是孔子在听到这个乐曲以后很沉迷。
孔子之所以能听出这首曲子的高深，让他自己三个月不知肉味，是因为他真实感受到了古人艺术修养，本性流露出来的音乐魅力，是天籁之音，所以才能让他有这样的感叹，古人怎么可以做出这么好的曲子？
孔子到哪个国家，这些国家的国君都很防备他。但是他在卫国时候过得很好。卫国的国君、大夫包括卫灵公都很喜欢他，很受拥护。冉有有一天问他的师兄子贡，“我们的老师是不是想当卫国的国君啊？”
子贡曰：“诺，吾将问之。” “诺”就是回应了一下，子贡没有直接回答冉有，他只是说，“哦，我进去问下我的老师看看。”
入曰：“伯夷叔齐，何人也？”进去以后，子贡没有直接跟老师问老师，你是不是想当卫国国君啊？他说，“伯夷和叔齐是什么样的人啊？”孔子说，这两个人是古时候的贤人。孔子对这两个人也是很赞叹，赞叹他们为贤人。
曰：“怨乎？”子贡又说，“这两个人不吃周朝的粮食，最后饿死在首阳山上，他们有没有怨恨周文王和周武王？”
曰：“求仁而得仁，又何怨？”孔子说，他们两个人追求的是道德上的完美，品德上的建树。使得其所，求仁而得仁。你不是想追求道德完美吗？你做到了，又有什么好怨呢？
从这点，子贡得出了一个结果：孔夫子是不会抢夺卫国的君王。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
粗茶淡饭就很好了。把手臂曲起来做枕头，躺在床上睡觉。乐亦在其中矣，安贫乐道，乐在其中。这句话很有名的，孔子不追求奢华，从这点看出来，他不被外界物质环境的诱惑。
不义而富且贵，于我如浮云。这段话刚好是对上段话的补充，我为什么不当国君呢？如果我要用违背仁义的行为去抢夺这个国家的国君的话，这是不义的，这种富贵与我而言如浮云。
孔子的内心有自己作为圣人的操守，该追求的东西追求，不该追求的东西就算是给我，我也不要，他能摆脱虚荣的诱惑，不追求虚假的东西，更多地追求内心的恬淡和安宁。至于当不当官，是富是贵，犹如浮云，这是孔子的追求，圣人的操守。
据说孔子当年特别喜欢读《周易》，韦编三绝，韦编就是穿的绳子。他读这本书，绳子都断了三次。加我数年，五十以学易，“加”就是增加，到了五十岁的时候，我搞懂了《易经》讲的这些道理，可以无大过。
我们现在大部分人不知道自己错在哪里，也不在乎错不错，没有对自我有个要求，对自己的道德修养，品德完善无所谓。把每一天过好，该吃该喝，该玩该乐就行了。这应该是很悲哀的事情。我们学习圣人的言语，思想，就是要告诉我们，圣人是怎样做人做事的，是怎样精进的，我们该如何效仿。
孔子说话很儒雅，很文气，说话总是有根据，说话特别有讲究。他说，《诗经》、《书经》、《礼记》这三本书都通了，读精了，读懂了，说话就容易有雅言。所以，古人讲，腹有诗书气自华。
叶公好龙就是这个叶公，他特别喜欢龙，他住的皇宫，大院到处都是龙。有一天，叶公问子路，“你的老师是什么样的人？”子路不回答，一转身就把这件事情向老师汇报。他为什么不直接告诉叶公孔子是什么样的人呢？因为说实话，孔子是个不太好总结的人，优点太多，到了后世，才有人总结他“温良恭俭让”。
子路回去后跟老师说，“叶公来问我你是什么样的人？”孔子笑着说，汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” “你为什么不说，你的老师一旦上进起来，连吃饭喝水都忘记，做事情很沉浸在里面，吃饭睡觉都忘了。”
孔子是个很精进的人，君子终日乾乾，很精进，很好学。乐以忘忧，因为很发愤，专心致志做学问，有所感悟，心里很快乐，忘记了忧愁。
不知老之将至云尔，都忘记马上要老了。
从这段话看出来，孔子的一生就是学习的一生，精进的一生。苟日新，日日新，又日新。每时每刻都在进步，都有新的发现，新的探索，他就是这么一个专注的人。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
孔子说，我之所以那么好学，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。说白了，是我知道自己不是生而知之。人有三种，一种是生而知之，生下来就很聪明，不用学。还有一种人，学而知之，通过自己努力刻苦学习，增长自己知识和智慧。还有一种人是磨而知之，受挫折，到处碰鼻子，然后总结经验。还有一种，死而不知，到死了都不知道，这是我加的。孔子很清楚知道自己的问题，他之所以那样努力，是因为他知道自己不是一个生而知之人。
孔子说，我并不是生而知之的，我之所以有这么好的文化，能够肩挑起中华文化传承和发扬，原因是好古。就是特别喜欢继承传统的文化，思想。喜欢读古书，喜欢继承古人的精神。
敏以求之者也，敏，敏锐的去学习身边的事和物，懂得去学习，归纳，分析和总结，所以才取得智慧成就，学问成就和做人的成就。
子不语：怪、力、乱、神。
孔子的学生说，我们先生这个人有四个字不说：怪、力、乱、神。
“怪”就是怪现象，“力”就是好打斗， 好争斗，不讲修为，不讲谦让，总是在显摆自己有多棒。“乱”就是胡思乱想。社会很乱，没有秩序，没有规则，很乱。“神”就是神神叨叨。今天做个梦，明天遇见神，后天看见鬼。这就是正信，我们大部分人现在是迷信。
当一个人真正明白了，开悟了，就会越来越平实，而不是越来越玄乎。平实就是该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，该干活干活。内心很坦荡，很自在，这就是修行历程。愚者乐之，智者厌之，有智慧人不喜欢这些东西，会很平实的。
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
这是对学而篇的发挥。前面讲过，见贤思齐，见不贤而自省也。同时，学而篇也讲到，无友不如己者，我所交的朋友没有一个不如自己的。怎么解释这段话？三个人在一起走，必有一个可以做我的老师，不是一个，而是两个。比我强，可以做我的老师，比我弱，一样可以做我的老师。每个人身上都有你学习的东西。我们可以学习他的优点，同时也可以通过他的缺点折射出我们自己身上是不是存在？所以称之为，其不善者而改之。
用老子的话来说，以万物为师。所有的一切，生活中的点点滴滴都可以作为我们的老师，向自然学习，向万物学习。
这段话告诉我们，一个真正对自己有要求，上进的人要懂得向身边的人和事学习，同时也告诫自己，降伏自己知足，自傲的情绪和问题。
子曰：天生德于予，桓魋tuí其如予何？
桓魋是宋国的大夫，当年他觉得孔子的威胁太大了，想杀掉孔子。 孔子在宋国的时候很危险。他的学生就提醒老师，“桓魋这个人想杀你。”孔子说，“上天生了我这样的一个人，让我懂得了，具备了继承传统文化和道德理念的本领，那么他能奈我何？能杀得掉我吗？
知道有一个人要杀他，孔子一点也不害怕。知道上天生了他，这么大的智慧，有这么好的德行，就是要来传承中国文化，发扬这种文化的人，肩挑道义的人。所以他不怕有人杀他，也知道杀不了他，他根本不害怕。
子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
有一天，孔子跟学生讲，“你们这些学生总以为我对你们还有一些藏私，总认为我讲学问时只讲一半或是讲七分，没有给你们讲透讲深，藏着掖着。实际上，吾无隐乎尔，我真的没有隐藏什么。”
吾无行而不与二三子者，是丘也。我没有哪个学问不是在我的行为当中，在我的语言当中所表露出来的。我的生活中点点滴滴都涵盖我做人做事的学问，你看我怎么做人做事就可以学了。”
子以四教：文、行、忠、信。
孔子教学就是围绕这四个字，文、行、忠、信。
“文”代表知识，文章和一些做人做事的道理，不仅仅是会写文章，会写书，更多的是为人知识，做人的道理。
“行”就是行为，操守，德行。从广义角度讲，就是功业，做出事情出来了，有成就。孔子教文化教四个方面，一个是知识和文化，怎么立身处世，怎么待人，怎么对待父母，师长？怎么为臣为君？怎么做一个君子？
“忠”可不是我们讲的要忠于君王，君要臣死臣不得不死。孔子讲的不是这个忠，他讲的更多的是尽心忠于更多的事。
“信”就是信义，做人要讲信用，要诚实守信，尽可能做好自己的修为。文和行往往是对外，忠与信使对内，四者之间也有联系。
子曰：圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。子曰：善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！
孔子感叹，生在我这个时代，古时候的圣人我已经见不到了，也没有了。孔子认为周文王，尧舜禹是圣人，但是这些圣人都死了，见不到了。但是，这些圣人遗留下来的文化精神，我们只要向他学习，能够按照圣人所说的话去完善自己。做到的话，得见君子者，斯可矣。从这点可以看出，孔子那个时代，君子也是很少的，
子曰：善人，吾不得而见之矣！孔子接着讲，真正的善人，我活了那么大岁数了，一个都没有见过。有句话说，做一件善事容易，做一辈子善事难。存一个善心容易，存一辈子善心难。我们修行也好，做人也好，真正能够做到一天24小时不起一个歪念头吗？不说错一句话吗？不办坏一件事吗？我们道教的祖师邱祖讲，无过便是福啊。不犯错误就是有福的了。
得见有恒者，斯可矣。虽然不是一个完美的善人，但是只要有一份坚持为善行，为善语，为善心的人，就很棒了。
亡而为有，“亡”通无，就是没有当成有。很多人喜欢吹，没本事把自己吹成有本事，没有这个境界把自己说的有这个境界。
虚而为盈，没有文化，没有知识。 没有真本事，到处显摆，人家会笑话的。
约而为泰，约是节约的意思，本来是应该要节约，但是不这么做，享受安逸。
难乎有恒矣！为什么道德、学问、文化越来越衰弱，是因为社会上只要出现这三种现象，文化就很难以为继。或者是人身上具足了这三个问题，做事业也好，做学问也好，道德也好，是难以有成就的，也是一定会出问题的。
以无为有，虚而为盈，约而为泰，用我们今天话来讲，不脚踏实地。
老子说，“企者不立，跨者不行。”你踮着脚跟站能站多久？你大步往前跑能跑多远？孔子告诉我们，一个人要想有所成就就应当要平实，要实事求是，行就行，不行就不行，不行不可耻，不行可以学。要务实，不要来虚的，要踏踏实实，一点点来学习，这样才是对的。
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