最早开始关注乐毅的名字，是因为陈寿的《三国志》：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅， 时人莫之许也”。当时心想乐毅何许人也，竟让智慧化身的诸葛亮当作偶像。
管仲不用说了，辅佐齐桓公，尊王攘夷，成为春秋第一霸主，连孔子都对管仲佩服的五体投地，孔子说:没有管仲,我们就该披散头发,裸露身体,做野蛮人的奴隶了（微管仲，吾其被发左衽矣）。管子是春秋最有影响力的大政治家，军事家，所著《管子》一书，包含经济，农业，律法，天文，道，名，法家思想，管子可谓通才，其名言“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”影响至今，管鲍之交，更是千古佳话。
我们再看乐毅：辅佐燕昭王，指挥多国部队伐齐而已，而且还没有灭掉齐国，战国时期文治武功强于乐毅的数不胜数，什么地方吸引诸葛亮呢？这种疑惑困扰了我很多年。这些年陆续读了一些战国方面的书，对乐毅有了更多的了解，看到了他的过人之处，也发现他身上存在的诸多疑点，难以理解。
疑问一：乐毅为何要离魏赴燕？
乐毅先祖乐羊是魏国人，战国初期著名的军事家，曾攻灭中山国，并封地于此，和法家李俚一起，使魏国成为战国初期最强大的国家。后来中山复国，被赵武灵王消灭，乐家就成了赵国人。乐毅自幼喜好兵书，受赵人推崇，在赵国为官。史载乐毅为躲避赵国沙丘之乱，离开赵国，在魏国当大夫。后出使燕国时，正赶上燕国刚刚平息子之作乱，新君燕昭王高筑黄金台，广纳天下英才，于是留在燕国官居亚卿（这个职位仅次于上卿，相当于副丞相）。战国时期，人才流动本属正常，拿秦国来说，几乎秦国名臣都是外国人，商鞅，张仪，范雎，李斯等等。但乐毅的离魏，却让人很难接受。先祖乐羊因战功封地在灵寿（属于中山国），乐家后代就一直生活在灵寿，在魏国过着世袭贵族的富裕生活。后来灵寿被赵国夺走，如果说乐毅离开赵国去魏国做大夫还情有可原，但以魏国大使身份留在燕国为官，怎么对得起魏国对乐家几代人的恩惠？大使可是国家象征啊！此时，他的同行，赵国大使蔺相如，欲以血溅秦王来捍卫赵国尊严（完璧归赵的故事）；200年以后，他的另外一位同行，汉使苏武，留胡节不辱，在贝加尔湖边牧羊19年，矢志不渝。乐毅为施展抱负？还是贪恋高官厚禄？史书没有记载。这是他的第一次选择。
疑问二：乐毅为何不灭齐？
乐毅一生最主要的功绩，一是辅佐燕昭王强燕，一是统帅五国军队伐齐。这也许是诸葛亮推崇他的原因。此次战役充分展示了乐毅极高的军事指挥才能，半年内连下齐国七十多城，仅余莒和即墨两城，齐国马上就要灭亡，但乐毅几十万大军围困两城五年之久，没有攻城。史载：乐毅认为单靠武力，破其城而不能服其心，民心不服，就是全部占领了齐国，也无法巩固，所以围而不攻，感化齐人。这期间，燕昭王死，燕惠王即位，新燕王大为不满，撤掉了乐毅的指挥权，齐人田单乘机用火牛阵大破燕军，收复失地，齐国成功复国。乐毅担心被燕惠王杀害，逃亡赵国。这是他的第二次选择。
史书都认为燕惠王被谣言蛊惑，不信任乐毅，临阵换将导致了这个结果。我不这样认为。乐毅的所谓以恩德收服齐人的借口，我认为是站不住脚的。如果秦灭六国也是这样的想法，六国何时才能消灭？战国近百个小国，都被消灭，何来仁政暴政之说？关键是消灭以后如何治理的问题。作为军队统帅，乐毅的任务就是消灭齐国，小恩小惠收买人心，用意何在？五年期间，几十万军队的日常支出，是一笔庞大的军费，对于刚刚富强的燕国来说如何承受？齐国用五年时间，重新聚集力量，这是谁的过错？乐毅如果真是以仁政感化齐人，为何把齐国财物抢劫一空？
疑问三：乐毅为何要弃燕降赵？
燕惠王对逃到赵国的乐毅百般劝说，希望他象辅佐燕昭王一样辅佐自己。但乐毅写了著名的《报燕惠王书》阐明自己的观点，以伍子胥“善作者不必善成，善始者不必善终”的历史教训申明自己不为昏君效愚忠，不学冤鬼屈死。乐毅明智乎？现实乎？燕惠王的确不是明君，但并没有伤害乐毅在燕国的家人，他封乐毅之子乐间为昌国君，予以重用。乐毅本人虽然没有帮助赵国攻打燕国，但他的儿子乐乘率兵攻打燕国，围其国都，燕割让五城求和；那位留在燕国的儿子昌国君乐间后来也逃到赵国，回过头来率兵攻燕。乐毅在赵国安享晚年，果然善始善终。这是他的第三次选择。
有位华人诺贝尔奖得主，国家六十年代需要他的时候没有回来，等国家强大了，回来到处演讲剪彩赚钱，还娶了个孙女辈的人当老婆，他对自己一生的总结就是：“很幸运地在每一个选择的关头作了对自己人生最有利的选择”。我认为中国精神中最重要的就是重义和感恩。义上升到国家层面就是民族大义，朋友层面就是友谊的根基所在，知恩图报是做人的本分。当一个人为私利私欲暗自窃喜的时候，他所失去的，正是作为人应该享有的被尊重的权力。