苏氏族谱
延续千年的故事
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族谱，它就是一个家族的生命史，不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化发展的全过程。当我们继承了家族的姓氏，延续了家族的血脉，就是传承了传统文化的香火。仅从一本苏姓的族谱就可以看到这支生活在宿州大地上的苏姓族人延续千年的故事。
苏氏出自古帝王颛顼高阳氏，为昆吾之后。据《元和姓纂》和《苏洵族谱》等所载，颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正(古代掌火之官)，生子陆终，陆终的长子樊，居于昆吾(今山西运城东北的安邑镇)，后发展为强大的昆吾部落。夏朝中期，帝槐封昆吾的后裔于有苏(今河南辉县西的苏岭)，史称有苏氏。商末，苏国灭，族人以苏为氏，四散。周武王时，有来自苏岭的苏忿生为司寇，受封于苏，都城温(故城在今河南温县东南)，建立苏国，子孙遂以国为氏。
北宋时期，苏洵出生于眉州眉山(今四川眉山)，他爱好游览河山，却疏于读书，即使在生下苏轼、苏辙两个儿子后，仍无奋发之意。一日，苏洵在外游玩已久才回到家中，看到孩子们都已长大，且在母亲的教育下努力读书，小小年纪读过的书竟比父亲还多，这令苏洵很惭愧。恰逢这些时日苏洵在外做官的兄长苏涣回到老家，看到苏洵整日闲游，便问他：“你走遍名山大川，看过美景无数，能否用诗句将它们描写出来?”苏洵苦思，无奈一句能将美景形容出来的词句都想不到，这更是让他十分羞愧。此时，苏涣向苏洵说出一个他长久以来的愿望：“我们苏氏家族本是望族，却没有一部像样的族谱流传后世，我的心愿就是为家族编写出一部族谱，但实在是没有时间。你现在闲来无事，我希望你能完成我的心愿，编纂出一部苏氏族谱，让苏氏族人的故事一代一代流传下去。”
正为自己不学无术而羞愧难当的苏洵当即接下这个家族任务，从此奋发读书、遍读典籍。他寻遍眉山城中各家望族的族谱借鉴，并到县衙借阅各类史书，从了解历史上的苏姓名人着手，力求编纂出一部可以流传后世为门楣争光的族谱。
经过再三求证后，苏洵以高阳为苏姓始祖，以唐代武则天时期的宰相苏味道为族谱一世祖。高阳，是指传说中的古帝颛顼，他因辅佐少昊有功，被封于高阳，故称高阳氏，苏氏子孙都是高阳氏之后。苏味道，唐代政治家、文学家，赵州栾城(今河北石家庄市栾城区)人。苏味道有四个儿子，老大、老三、老四都“子承父业”做了官，只有老二与众不同，是个闲人。这个老二叫做苏份，在苏味道被贬为眉州长史时跟随父亲来到眉山，并在眉山娶妻生子长居于此。由此，眉山有了苏姓，苏洵在《苏氏族谱》中写道：“苏氏出自高阳，而蔓延于天下，唐神龙初，长史苏味道刺眉州，卒于官，一子留于眉。眉之有苏氏，自是始。”
公元1066年，苏洵请来司马光为族谱题词：“轩辕肇蹟，昆吾启祥。司寇脉行，平陵功敭，并州贻泽，凤阁传芳。眉山挺秀，栾世荣昌。”同年，苏洵去世，其子苏轼继续族谱编写工作，又过了23年，直到公元1089年，第一版《苏氏族谱》正式印刷出版，并由苏轼亲自题写“苏氏族谱之帙”。
为何眉山苏氏族人会来到宿州，这还得从苏轼被贬官说起。公元1084年，苏轼被贬汝州任团练副使，同时其长子苏迈高中进士，赴饶州任饶州府德兴尉。苏轼赴任途中，幼子染疾夭折，长子又被政敌打击患病。悲痛之下，苏轼无心前往汝州，而是希望全家平平安安，于是他令苏迈上书休病，与他会和。同时，苏轼上表朝廷，希望能够在常州安家，并在常州购置了田地宅院，但两次上表均无回信，苏轼只得继续前往汝州。
公元1085年正月初六，苏轼一家从汴水途经宿州登岸，来看望他的表哥石康伯。苏轼与石康伯自小相识，感情十分深厚，也曾数次到宿州看望他。这次来到表哥家，石康伯正卧床于病中，两人相见，百感交集。石康伯当时正在为小女儿未能找到合适的人家婚配而心急，当得知苏迈的原配夫人吕氏已病逝的消息，遂将女儿许配给苏迈。
苏东坡的长子苏迈，已经十八岁，到了成家的年龄。《苏氏族谱》关于十六世苏迈的生平中写道：“熙宁十年驸马持柯配吕氏彭州知州陶公女……”，“(元丰)八年乙丑三月告病蒙准随父经宿州续配石氏康伯女择地徐州城南立业苏家湖庄……”族谱中短短几十个字，就将何年何月苏迈娶了何人，为何会来到宿州安家落户介绍得清楚明白。苏迈完婚后，苏迈在此生活期间，常携孙到岳父家萧县居住，苏轼无心赶赴汝州，决定让苏迈就地安家，并在靠近泗水的地方购置一片田宅。因当时经济窘迫，苏轼只能为苏迈购置一块廉价的低洼之地，苏迈在这块低洼如湖的地方筑屋安家之后，人们将这里称之为“苏家湖”，现属埇桥区杨庄乡。1119年(宋徽宗宣和元年)，苏迈去世，葬于萧县皇藏峪北侧。苏迈的后人由此繁衍生息、开枝散叶，眉山苏氏从此多了宿州这一脉。而眉山苏氏族谱，也在宿州一代一代流传下来。
时光流传千年，这本族谱历经天灾人祸，被宿州的眉山苏氏族人一代代保存了下来。可是历尽风霜，原本的纸张一碰即碎，已经再难翻阅。这支族人是苏轼之子苏迈的后代，主要分布在萧县、埇桥区、徐州一带，大概共有8万余人。萧县苏肇平是苏味道第四十五世子孙，苏轼的第三十一世子孙。随着后人的繁衍，我们想着如果能把族谱续写下去，不但是家族基因的绵延，也可以将家族文化一代代传承下去。
于是，苏肇平和近百名族人一起，足迹遍布萧县30多个村庄，挨家挨户地寻找眉山苏氏后人，用了5年的时间，终于将新编的眉山苏氏族谱萧县卷编纂印制完成。新族谱采用线装本形式，前半部分内容与老族谱无异，每一世族人的出生年月、功名、婚姻、子女、子女婚配及去世年月都有所介绍。眉山苏氏族谱五世一修，上一次在1944年续修的第四十一世至四十五世。我们这次是第八次续修，加入了第四十六世至五十世族人的生平。至此，这部由唐传承至今的眉山苏氏族谱萧县卷，在千余年间整整传承了五十代人。
正是有了族谱这种家族子孙世系传承之书，才可以让我们了解到正史中没有记载的真相。
《苏氏族谱》中记载老一辈起名字，凡同宗同辈者，皆用一个固定的字入名。这种“字辈取名制”自明代时普遍推广，开始流行。可是在宋代时，并不是这样，老祖宗们起名字很有意思。
在古人眼里，给孩子取名是一件相当严肃和重要的事。起名当天，要抱着孩子到宗族祠堂里对着先人的牌位进行。因为古人觉得取名是教育孩子的第一堂课，即所谓“谨其始而教其终身”。古时起名，除了考虑避讳外，还要讲阴阳五行、生辰八字、生肖属相、五格剖象、八卦六爻等等，因此处处是讲究。从眉山苏氏族谱来看，苏氏子孙取名更为看中的是和谐、统一。
“苏迈有六个儿子，分别叫做苏簟、苏符、苏筌、苏笋、苏箕、苏笙，他们的名字均有竹字头。苏簟的五位公子名为崘、嵩、峭、峣、山會，名中均带山。”苏氏后人苏肇平告诉记者，苏轼的父辈与儿孙辈起名字均偏重相同的部首，也许就是在讲究阴阳五行，正如苏轼的父亲苏洵、苏涣，苏轼与兄弟苏辙，这些现象细细研究起来都是中国传统文化的一部分。
家谱是中国五千年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，家谱可以作为传统文化展示，可以重温先祖的优秀文化。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太广，而家谱可以作为历史研究的有利补充，更加生动。如果我们珍视和珍藏好家谱，那么也是将来子孙了解我们的一个范本。
来源：网络
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