亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。
一个人是否真正孝顺
在父母生病的时候最能看出来
作为子女善待父母长辈的伦理道德行为，孝的观念产生得非常早。在古文中，孝是一个象形字，是一个老人家和一个孩子一起走路，孩子在下面，老人的手扶着孩子的头，多么传神、形象。孝的基本道理是奉养双亲，当然也泛指尊敬长辈。
一个人是否真正孝顺，在父母生病的时候最能看出来，尤其是当父母病重，长时间卧床不起的时候，更是考验着子女的孝心。《弟子规》讲：“亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。”说的是，如果尊长生病了，小辈要先把药尝一尝，要白天黑夜伺候在身边，不要离开尊长的病床。这是中国传统提倡的最基本的孝心。而关于这样的做法，翻开史书，比比皆是。当今社会虽然已步入全新的时代，但我们依然延续着孝的基本。如：我们经常可以在医院里看到子女陪同父母前去检查身体身体，他们不光为父母跑前跑后，而且还经常会缠着医生一个问题接一个问题地咨询：这个药吃了有什么副作用吗？这个药可不可以多吃点或少吃点？他们总是要在问清楚所有的病症与用药的方方面面后才肯离开。
在古代，在中国传统里，小辈对尊长应尽的孝道是有十分严苛的标准的，其中有一项非常重要的内容，就是要妥帖地办好父母尊长的丧事。《弟子规》讲：“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。”按照传统，父母尊长过世后，小辈不能再住在原先的房子里，古代较为讲究的家庭，还要陪着已逝的尊长，在墓地旁搭建茅草屋住着。住的时候，不能用枕头，不能用床，往往是拿一个土块做枕头，铺上一点稻草便睡下。这是中国传统对服丧标准的基本要求。中国古人把守孝看得很重，如果家里尊长去世，无论你当多大的官，知道情况都要马上报丁忧，立刻向皇帝禀告，回家守三年孝。在这个过程当中，不能喝酒，不能吃肉，很多事情都要断绝。
现在时代不同了，《弟子规》里针对父母亡故后子女应该遵守的规矩和礼仪，并不完全适用于当今社会。但我们应当明白，学习《弟子规》并不是要效法古人的行为，而是要体会那份从古至今永恒不变的孝心。
有言道，夫孝者，天下之大经也。孝是一切德行的起点，是一切德行的大经大本，是放之四海而皆准的社会人伦基本法则。在了解了传统文化对“孝”最通行的阐述和定义后，希望我们每个人都能从实际行动做起，多行孝道，莫让孝心缺了位。
史鉴典例
▼ 亲 尝 汤 药 ▼
刘恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子，初封代王，后来继承皇位，即汉文帝。刘恒是一个有名的大孝子，对他的母后很孝顺，从不怠慢。
他还没有成为皇帝的时候，他的母亲得了病，这一病就是三年。刘恒急坏了，他贵为皇子，亲自为母亲煎汤药，日日夜夜守护在母亲的病床前，每次都要等到母亲睡着了，他才趴在床边睡一会儿。但是大家要记住，汉朝没有床，汉朝人像日本人今天的睡法一样，也是睡在地上，所以刘恒就在台阶底下，或者在母亲的卧席旁边，趴着睡一会儿。他每天都为母亲煎药，而煎完了药以后，自己总是先尝一口，看看药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才送给母亲喝。这个故事见于《史记·袁盎晁错列传》。刘恒孝顺母亲的故事，在朝野广为流传。
当然，也有人说，他之所以要亲自尝一尝汤药，是为了防范别人对他母亲下毒，因为那个时候有宫廷斗争。如果真是这样，不正说明刘恒的孝心更大吗？因为如果有人下毒，不是他先死吗？而我们说的久病床前无孝子，也是中国过去一种看透世态炎凉说的话，但是刘恒毫无疑问是个例外，母亲卧病三年，他一直这么伺候。汉文帝以仁孝之名闻天下，是中国历史上一个盛世的主人公，他在位期间，汉朝很快恢复了生机，人口快速增长，社会生产快速恢复，他多次颁布诏令，要赈济孤寡老人，还在国子学中设立了《孝经》博士，提倡讲授《孝经》。所以他在位的时候赢得了民心，改良了社会的风气，培养起了社会的一种内在的生机，这就有了著名的“文景之治”。
启示：
每个人在生病时，最需要的就是安慰，所以当父母生病时，要时刻守在病床前服侍父母，听从父母的召唤，小心伺候。对于久病卧床的父母，最不易做到的是不离不弃地细心护理。能做到几年以至上十年如一日地照料生病的老人，毫无怨言，毫不马虎的，可谓是至孝之人。
刘恒能做到三年如一日。感恩以孝为先，因为父母的付出远远比山高、比海深。学会去感激别人是自己的一份良心、一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐。打开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，会使世界更美好，使生活更加充实。
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