2014/11/6 0:00:00 来源：宝藏网
题记：任何人都有自己的朋友圈，这个圈子里的人来人往和点点滴滴既可做为见证，也可成为佐证。杭嘉湖地区乃文人荟萃之地，明清时期逢金石考古活动兴起，因此洋溢着难以复制的情趣和氛围。六舟生逢其时，观察他的朋友圈，恰是一窥这个时代的最佳入口。
2014年10月至2015年1月，浙江省博物馆武林馆区正在举办《六舟——一位金石僧的艺术世界》特展，展期三个月，足够大家观赏。
六舟像
六舟用印
六舟，何许人也？
他是一位清代的和尚，俗名叫姚达受，浙江海宁人，出家后曾住持过杭州净慈寺和苏州沧浪亭。
这个和尚不简单，虽已“跳出三界外”，但“仍在五行中”，他多才多艺，诗书画印无不精通，笃嗜金石，兼擅传拓，尤其是传拓古器物全角，堪称一绝。
六舟亲笔手稿 《小绿天庵吟草》
这位全能和尚生逢幸时，处于乾嘉学派的核心地域，长于金石学繁盛时代，又被一群文人学者环绕，他们诗文唱和，游历自然，访名山，筑庭院，怡然自得之余，著书绘画，拓印互赞。
试想,如果没有他们的存在，将是一个怎样平庸、乏味的时代!
六舟行脚主要地点及路线示意图（部分）
六舟的收藏癖很多，特别喜欢收藏古砖，为了安置自己收藏品，六舟专门建了一间房子，叫做“磨砖做镜轩”来专门做藏砖之所，当时，有着同样爱好的人也不少，六舟的朋友圈里，如张廷济、吴廷康等人都喜欢收藏古砖。
六舟 剔灯图（局部）
阮元，江苏仪征人，被尊称为一代文宗，道光十八年，陈文述向阮元推荐了六舟，于是阮元就邀请六舟为他拓礼器全图以寄给维扬，并写了一首诗：旧向西湖访秀能，南屏庵内有诗灯，那知行脚天台者，又号南屏金石僧。当时，阮元在政界和学界及金石收藏界拥有着“宗师”的地位，这样一位人物对六舟传拓能力的认可和提携，对于六舟声名的传播起到了至关重要的作用。
“中丞教作沧浪主，相国呼为金石僧”，这种人生际遇可谓六舟的一大幸事。
阮元 隶书横幅
阮元 隶书横幅（细部）
提及六舟，不能不提到这卷著名的怀素《小草千字文》卷，当然这次展出的是复制品，真迹藏在台北故宫博物院呢。据文献记载，六舟收藏着2幅怀素的《千字文》，一卷是大历三年的版本，一卷是贞元十五年的版本，其中贞元十五年本的《小草千文》是六舟在道光十六年（1836）在杭州买回来的。原来是文征明的旧藏之物，由于“一字值一金”，因此被人们称为“千金贴”。
六舟藏 怀素《小草千字文》卷（二玄社复制品）细部
吴廷康，安徽桐城人，道咸曾在浙江为官数十年，特别喜欢收藏砖石，和六舟癖好相同。张廷济《严氏古砖存》的序言中说 ，在当时那群喜好金石的朋友中，六舟和吴廷康两人最猛，六舟行脚所获， 奇奇怪怪 时出寻常耳目之外。 康甫嗜古砖如性命，多多益善。 家藏秦汉至唐宋古砖数百方，他和六舟私交很好，六舟和程木庵相识，也缘于吴廷康的介绍。
六舟道光十九年拓本 西汉定陶鼎全形拓手卷
管廷芬，也是海宁人，和六舟相识于道光二十二年三月，成为莫逆之交后，经常一起诗文唱和，来往密切，目前海宁博物馆所藏的《梅花图卷》就是六舟为管廷芬画的，六舟去世后，管廷芬为其作了《挽六公诗》六首和《南屏退叟传》一文。
还有一个海宁人，叫蒋光煦，是著名的藏书家、刻书家，家里的藏书楼叫“别下斋”，蒋光煦家境富有，是当时嘉兴文人圈子里的核心人物，和张廷济、管廷芬、六舟等人来往十分密切，《飞白书七言对联》是蒋光煦和六舟交往的直接证物。
蒋光煦辑《别下斋书画录》收録了六舟的诗
相传，飞白书是东汉蔡邕创造出来的，是用一类扁平的笔或者是木片、竹丝等书写出来的，笔势灵动，画面丝丝露白，由此得名“飞白书”。这种装饰性很强的书体原本是用在宫殿提名和碑刻提款中，后来由于嘉兴地区的文人圈子对这种书法体的热衷，使得它在当时十分流行。
六舟 飞白书七言对联（细部）
汤贻汾，武进（今江苏）人，道光十一年，他到杭州担任参将，和六舟相识相知，成为至交，汤贻汾晚年辞官后居住在南京，还邀请六舟到南京去游玩，这段轶事在六舟的著述《小绿天盦遗诗》中就有记载。
张廷济，嘉兴人，嘉道年间的金石收藏大家，他比六舟大了二十三岁，但并没有妨碍他们成为好朋友，他经常在六舟收藏的拓本上面题跋，
费丹旭，湖州人，费长房后人，是个知名画家，他虽然不是杭州人，但一生中的大部分时间是住在杭州的，他和汤贻汾、张廷济、蒋光煦、六舟等人来往密切，六舟的很多肖像画都是费丹旭绘制的。
费丹旭 果园感旧图（局部）
道光二十二年（1842）四月，一个朋友邀请六舟到新安（今安徽）去拓印收藏的古器，于是六舟在新安停留了六七个月，直到十一月才回到海宁。在回去的路上，六舟经过了九华山，在狮子峰上见到了一些奇石，他铭记于心，并于5年后绘制了一幅《设色菊石四连屏》。
六舟 设色菊石四连屏
乾嘉考据学、金石学、历史学这些在当时都是不可分割的整体。所以我们在研究视觉性的东西时，不管它是属于美术史的范畴，还是属于视觉文化的范畴，其实它更广大的背景还是文化史的范畴。
金石学是中国考古学的前身。它以古代青铜器和石刻碑碣为主要研究对象，偏重著录和考证文字资料，以达到证经补史的目的，特别是其上的文字铭刻及拓片；广义上还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。
六舟 百岁图（局部）
金石学保存下许多有价值的铭刻资料，考证出不少古器物的名称和用途。但未深入分析古器物的器形和花纹，未进行断代的研究，始终没有形成完整的学科体系。近代考古学传入中国后，仍有学者进行金石的整理和研究，但独立的金石学已不再存在，金石学变成考古学的组成部分。
《六舟——一位金石僧的艺术世界》特展现场
《六舟——一位金石僧的艺术世界》特展现场
《六舟——一位金石僧的艺术世界》特展现场
《六舟——一位金石僧的艺术世界》特展现场
《六舟——一位金石僧的艺术世界》特展现场
《六舟——一位金石僧的艺术世界》特展现场
“商彝周鼎，汉印唐碑，上下三千年，公自有情天得度；酒胆诗肠，文心画手，纵横一万里，我于无佛处称尊。”这是清代金石家严保庸赠六舟上人的联句，也是六舟一生与金石书画结缘的生动写照。
僧六舟（1791—1858），俗姓姚，名达受，别号南屏退叟、小绿天庵僧，斋号宝素室、磨砖作镜室、玉佛庵、墨王楼等，浙江海宁人，曾住持杭州净慈寺、苏州沧浪亭。六舟多才多艺，于诗书画印，靡不精通，笃嗜金石，兼擅传拓，尤其是传拓古器物全角，堪称一绝，阮元以“金石僧”称之，一时名播海内。
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