第一个阶段,自我中心时期。
二元思维的下一个阶段是多元思维。
斯腾伯格喜欢引用一个赛跑的例子。
两个探险家打猎。发现一头狮子。
一个二元思维的人,他迅速计算了自己和狮子的奔跑能力。
发现自己不可能跑过狮子,于是束手待毙。
可一个多元思维的人,他迅速计算了自己和狮子的奔跑能力,
发现跑不过。但他没有止步于此,又迅速计算了他和同伴的奔跑能力,
发现自己有可能跑过他,于是,他换上跑鞋,飞奔而去。
那个二元思维的人,可能某个学科学得比较出色,
但这个多元思维的人,更可能是社会中的弄潮儿。
再讲一个子贡赎人的故事。
春秋时鲁国有一条规定,到国外旅游,凡是看见在外国沦为奴隶的本国人,可以先垫钱把它赎回来,回国后再到政府去报账。
孔子的学生子贡赎回人后却没有去报账,人们都夸他品格高尚。
孔子却严厉地批评他,说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来。因为人们假如垫钱赎了奴隶,不报账自己会蒙受损失。而报了帐,则说明自己的品格不如孔子的学生,于是以后只好假装没有看见!
子贡的做法,就是典型的二元思维。而孔子的思维,则是典型的多元思维。
在子贡赎人这个例子中,
一元思维,自私自利,
二元思维,利他或者取悦别人,
多元思维,看起来自私,但可能对社会有更大裨益;看起来无私,但可能对全局有危害。
当然,从一元思维到多元思维,不仅仅局限于情商与道德方面。
情商也好,慧商也罢,其实都是以思维能力为基础的。
情商更强调知行合一,这个“知”就是指认知,思维,这个“行”是指行动。
从知到行,需要性情的修炼,就像许多人知道吸烟有害健康,仍然没法戒掉一样,
这个修炼不是简单的事情,需要伴随一生。
但无论“行”多么难,也不能否认“知”的作用。
如果一个人连吸烟有害健康这个常识都不知道,就更不可能采取手段去戒除了。
由上面这个全景介绍,我们看到,孩子的情商培养是一个复杂的工程。
孩子的情商发展应该是循序渐进的。
孔子对子贡可以讲多元思维这个道理。但跟一个6、7岁的孩子讲这些,
很大程度是对牛弹琴。因为他还没有进入第二阶段,第三阶段的道理只能让他头脑发蒙。
同样,给孩子奖励这种做法,第一阶段比较好用。可到了第二阶段,则可能适得其反,过于强化孩子取悦他人的心态,对赞美和奖励产生依赖心理。最近网校讨论了怎么看待荣誉。有的妈妈从小就是三好学生,优秀干部,却被这种荣誉给束缚住了,迷失了自我,成年后觉得这样做很不值得。
成熟人格的基础是第三阶段的多元思维。
这不是一蹴而就的,是一个动态发展的过程。
在这个过程中,老师和家长的教育和引导固然起到很大作用,
但孩子自身的思维觉醒,独立思考能力的形成也至关重要。
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