朋友说羞羞地说想买一本《金瓶梅》看看。
我说你想买哪一本《金瓶梅》。
他说这叫人话吗？《金瓶梅》就是《金瓶梅》，什么叫哪一本《金瓶梅》？
我说《金瓶梅》是《金瓶梅》，但是不同的版本那可不太一样。
于是我就趁机为他普及了一下《金瓶梅》版本知识。
光金瓶梅的版本就可以写一本书
《金瓶梅》有两大版本系统：《金瓶梅词话》和绣像本《金瓶梅》。
《金瓶梅词话》时间较早，是万历年间的，绣像本《金瓶梅》是崇祯年间的。
从内容上看，既然崇祯本名为绣像本《金瓶梅》的自然是画像多，上面有二百多幅画像，郭德纲相声里说的，看得金瓶梅还是带画的，指的就是崇祯本金瓶梅。
除了画像，两者在内容上也有出入。
《金瓶梅词话》名为词话，是说书人表演用的，上面有许多的说书人的旁白，形成大量冗文。其中前八十回和后二十回语言都不太一样，前八十回里山东俗话比较多，后二十回里出现了很多的吴侬软语，苏州话出现较多。
崇祯本《金瓶梅》显然是经过文人们的修订，内容上删除了许多说书人的旁白，内容上更加紧凑。特别是在回目上，《金瓶梅词话》里许多地方的回目都不工整，例如第二十二回，《金瓶梅词话》的回目标题是”西门庆私淫来旺妇，春梅正色骂李铭。“上下字数都不一样，根本就对不上，崇祯本里改成了”蕙莲儿偷期蒙爱 春梅姐正色闲邪“不但字数对上了，而且内容也工整了。
整个崇祯本基本上把《金瓶梅词话》所有的回目除了九个沿用的，其他的标题都改了。
在内容上《金瓶梅词话》里有一些不合理的地方，崇祯本也修改了。
《金瓶梅词话》里第一个出场的人物是武松，武松打虎然后引出了武大郎、潘金莲等人，而崇祯本《金瓶梅》里第一个出场的人物便是西门庆，这样就分清了主次。
另外，第八十四回里，西门庆死后，吴月娘去泰山烧香，生生插入一段清风寨的故事，吴月娘被矮脚虎押到了山上，宋江把她放走了，这一段和主要情节完全无关，就为了绕回到《水浒》传里。
从《金瓶梅词话》到绣像本《金瓶梅》反映了《金瓶梅》是怎么传播的，大致可以这么推测：
宋朝以后，俗文学兴起，《水浒传》风靡一时，大家对潘金莲和西门庆的故事很有兴趣，于是就有说书人开创同人小说，开始说西门庆的故事，一时火了，其他说书人也纷纷加入，于是这个故事就越来越火，人物越来越多，最初肯定是手抄本流传，到了后来出版商想出版这本书（明朝年间的书商很多，著名的余象斗就是一个出版商），书商集合了手抄本做成一本书，这就是《金瓶梅词话》，所以这里面才会出现先后语言不一致的情况。
这本书引起了文人介入，就对其文字、回目、内容加以审定，出了更为精美的《绣像本金瓶梅》。
清朝康熙年间，有个文人张竹坡十分喜欢这部书，对这本书十分推崇，他认为这不是一部淫书，而是一部愤世之作，这书里不是淫词浪语，而是人情冷暖，世态炎凉。他认为作者这部书不亚于司马迁的《史记》，兰陵笑笑生就是司马迁重生。
他为《金瓶梅》写下了十几万字的评论，像弹幕一样批注在书里。
他只活了二十九岁，但他对这部书的推崇对金瓶梅引起文人重视起到了非常重要的作用。
于是有人说《金瓶梅》有三大版本系统，第三个版本就是张竹坡的点评本。
实际上张竹坡的点评就是以崇祯本《金瓶梅》为蓝本的，只能说更细致了一些，和那两大版本等立是谈不上的。
也是由于张竹坡对崇祯本的推崇，导致《金瓶梅词话》消失了很久。
一直到1932年在山西发现了《金瓶梅词话》，郑振铎专门对其进行了介绍，当时正好赶上汉语言从文言到白话的转变，下里巴人一样的《金瓶梅词话》开始受到推崇，反倒是经过文人修订的崇祯本开始遭受冷落。
只不过这两个版本，哪个好，哪个坏，只能说读者根据自己的口味来选择了。
朋友最后说：“那你说我看哪个？“
作为初读者，我建议还是读崇祯本的为好，文字经过修饰，没有那么多旁白，读起来更顺畅一些。
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