北宋 李公麟 白蓮社圖卷美國大都會藝術博物館

年代：北宋

作者：李公麟（約1041—1106）

名稱：白蓮社圖卷

材質：設色 紙本水墨 卷

尺寸：11英寸7/8英寸×19英尺5英寸1/2英寸（30.2厘米×593.1厘米）

藏地：美國大都會藝術博物館

簡介：

      東晉釋慧遠於廬山東林寺﹐同慧永﹑慧持和劉遺民﹑雷次宗等結社精修念佛三昧﹐誓願往生西方凈土﹐又掘池植白蓮﹐稱白蓮社。

      《白蓮社圖》卷，描繪東晉元興年間，惠遠在廬山東林寺同18位賢士建白蓮社專修凈上法門，並與陸修靜、陶淵明、謝靈運相善故事。

      白蓮教，一個民間宗教組織，據傳說，公元1133年，由茅子元創立佛教分支白蓮宗，因教徒「謹蔥乳，不殺不飲酒」，故又名白蓮菜，後逐漸演化為民間社群組織白蓮教。

      白蓮教，最早就是「凈土宗」，創立時間是南北朝時期，最早名為「白蓮社」，據《佛祖通載卷第七》記載：後秦改白雀太元九年，法師慧遠以秦亂來歸於晉。遠出雁門賈氏。……既而叢力致之舟，舟輒沒，遂失其像。時謠曰，侃唯劍雄，像以神標，可以誠致，難以力招，及遠創寺，心祈之。於是像冷然自至。時晉室微，而天下奇才多隱居不仕。若彭城劉遺民，豫章雷次宗，雁門周續之，新蔡畢穎之，南陽宗炳、張士民、李碩等，從遠遊，並「沙門千餘人」結白蓮社。於無量壽像前，建齋立誓，期生凈土。及聞（鳩摩羅什）羅什法師入關，遠（慧遠）望風欽敬，遺書通好。詞曰：去歲得姚右軍書，且承德聞，仁者曩日殊域，越自外境。於時音譯未交，聞風而悅，頃承懷寶來游，則一日九馳。

      寄清源寺僧》唐朝溫庭筠

      石路無塵竹徑開，昔年曾伴戴顒來。

      窗間半偈聞鍾後，松下殘棋送客回。

      簾向玉峰藏夜雪，砌因藍水長秋苔。

      白蓮社裡如相問，為說遊人是姓雷。

      白蓮教名聯：淤泥源自混沌啟，白蓮一現盛世舉。

      印於白蓮教聖物聖蓮令上

名字由來：

      「白蓮社」一名，實際來自「修鍊凈土」，先有白蓮社，後有白蓮池、白蓮亭，據北宋陳舜俞著《廬山記卷第一》記載：少所推重，一見遠公，肅然心服。乃即寺翻涅盤經，因鑿池為後，植白蓮池中。名其台曰翻經台，今白蓮亭即其故地。遠公與慧永、慧持、曇順、曇恆、竺道生、慧睿、道敬、道昺、曇詵、白衣、張野、宗炳、劉遺民、張詮、周續之、雷次宗、梵僧佛馱耶舍，十八人者，同修凈土之法，因號白蓮社。

      因「白蓮社」的創建者，就是慧遠，又名「遠公」，所以直到宋朝時期，又名「遠公白蓮社」。

      例如：北宋《茅亭客話卷三》（黃休復）記載：

      偽蜀大東門外有妙圓塔，院僧名行勤，俗姓張氏。……張道者，不聚徒，甚脫灑，不結遠公白蓮社。心似秋潭月一輪，何用聲名播天下。

      因「白蓮社」是慧遠創建於「東林寺（北宋初年曾賜名太平興國寺）」，又名「東林白蓮社」。

      例如《升庵詩話 卷十》（楊慎）：

      遠公池上種何物，碧羅扇底紅鱗魚。……何時得與劉遺民，同入東林白蓮社。

      東晉時，凈土宗始祖慧遠在江西廬山邀集十八高賢，於東林寺結社念佛，立誓死後要往生西方極樂世界。他們還鑿池種植白蓮花。將念佛之地取名為白蓮社。名士陶淵明、謝靈運亦時來遊玩酬唱，東林寺遂成為僧俗雅集之地。

作者：

      李公麟（1049-1106），北宋著名畫家。字伯時，號龍眠居士。漢族，舒州（今安徽舒城縣人）。李龍眠既李公麟，字伯時，祖籍安徽桐城，因桐城郊外有一龍眠山，李公麟曾長居于山下，所以又自號龍眠居士或龍眠山人。神宗熙寧三年進士，歷泗州錄事參軍，以陸佃薦，為中書門下後省刪定官、御史檢法。

      好古博學，長於詩，精鑒別古器物。尤以畫著名，凡人物、釋道、鞍馬、山水、花鳥，無所不精，時推為「宋畫中第一人」。李公麟因風痹致仕，歸居龍眠山莊，自作《山莊圖》，為世所寶。傳世作品有《五馬圖》《維摩詰圖》等。

      李公麟出身名門大族，家藏古器名畫法書甚多，自幼知識淵博，好古善鑒，多識奇字，自夏商以來鐘鼎尊彝皆能考訂世次，辨別款識。長於詩文，行楷書有晉人風。與王安石、蘇軾、米芾、黃庭堅為至交，系駙馬王詵之座上客。熙寧三年（1070）中進士，為中書門下省刪定官，後官至朝奉郎。居京師十年不游權貴之門，以訪名園蔭林為樂。元符三年（1100）病痹告老，居龍眠山，號龍眠居士。一生勤奮，作畫無數，人物、史實、釋道、士女、山水、鞍馬、走獸、花鳥無所不能，無所不精。人物、道釋深得吳道子旨趣，運筆如行雲流水，造型正確，神態飛動；山水氣韻清秀，得王維正傳；著色山水追李思訓心法；畫馬過韓干。能集諸家之長，得其大成，師法自然，大膽創新，自成一家，被後代敬為第一大手筆、百代宗師。傳世作品有《五馬圖》卷，現藏台北故宮博物院；《臨韋偃牧放圖》卷、《維摩演教圖》藏故宮博物院；《赤壁圖》《蜀川勝概圖》流往美國；《蓮社圖》軸（南宋摹本）藏南京博物院。

      李公麟是北宋時期一位頗具影響的名士，其白描繪畫為當世第一。《宣和畫譜》第七卷在評論他的作品時贊曰：「（龍眠）尤工人物，能分別狀貌，使人望而知其為廊廟、館閣、山林、草野、閭閻、臧荻、占輿、皂隸。至於動作態度、顰伸俯仰、大小善惡、與夫東西南北之人才分點畫、尊卑貴賤、咸有區別，非若世俗畫工混為一律。貴賤研丑止以肥紅瘦黑分之。大抵公麟以立意為先，布置緣飾為次，其成染精緻，俗工或可學焉，至率略簡易處，則終不近也。」蘇東坡稱「其神與萬物交，智與百工通」。清初大家孫承澤評李公麟：「自龍眠而後未有其匹，恐前世顧（愷之）、陸（探微）諸人亦所未及也。」而鄧椿在他的《畫繼》里說：「吳道玄畫今古一人而已，以予觀之，伯時既出，道玄（吳道子）詎容獨步。」因此，李公麟筆下「掃去粉黛、淡毫輕墨、高雅超逸的白描畫，被後人稱為」天下絕藝矣」。在中國繪畫技法中，線描是最有特色的技法之一，而純用線條和濃淡墨色描繪實物的白描畫法，可以說是線描技法發展的最高、最純的階段。而李公麟正是在這藝術浪尖上的弄潮兒，他使白描技法成為後人學畫所遵從的樣板典範，「猶如群龍之首」千百年來代代相傳。