襄子说
西方文明的源头可以追溯到“两希”，一个是希伯来《圣经》，还有一个就是希腊。
无疑，希腊文明是人类史上的一段光辉岁月，希腊文明为世界带来了理性、民主和自由，并孕育了诸多思想家，有哲学之父泰勒斯、数学之父毕达哥拉斯、医学之父希波克拉底、历史学之父希罗多德等等。
希腊是松散的城邦体，但就是这一个个看起来弱小的城邦，竟然可以和当时世界上的大帝国波斯抗衡。但是，希腊世界也在之后因为内斗而走向了衰亡。这里面，有着太多的故事与智慧，都可以在襄子的【光荣希腊】系列中找到。
很难想象，没有希腊的世界，还会是今天这个样子吗？
【光荣希腊】系列节选
斯巴达的男孩子在7岁之后，就从家里面走出来，进入一种类似军队的集体生活，从小就接受军事化管理，锻炼武艺。据说，斯巴达人的伙食很难吃，这也可以想象，面包坚硬如铁，饮料只有水，想喝杯鲜榨果汁，做梦去吧。
吕库古认为，只有忍受恶劣的环境，经受摧残之后，才能成为真正的斯巴达勇士。因此也可以说，斯巴达是战士的国度，在这里，只有战斗，没有科学、没有艺术、没有哲学。同时期的雅典认为斯巴达是一个奇葩，就像有学识的人嫌弃毫无见识的人一样，雅典人至少在艺术与文化上面甩斯巴达十万光年。
如果说希腊是人类历史上的一个奇葩，那么斯巴达就是希腊的奇葩。
梭伦让雅典政府开设的公共妓院叫“达科泰利翁”，即国家妓院。在达科泰利翁工作的妓女，按政府指导价格收费，妓女们缴纳的个人所得税，也有明确的法律规定。
妓女们也分为三个等级，最次的被称为迪特里亚德，基本上花很少的钱就能获得她们。
第二等级的被称为奥列特里德，这一群体有点类似于中国古代的乐伎，她们除了肉体外，还能歌善舞，在她们的舞蹈中，还有一些包括极具刺激性的淫舞。
最高等级的被称为西泰尔，这一群女子呀，有些出身都还特别好。她们除了色相与跳舞外，还有一定的知识，她们的对象就不是一般的工薪阶层，而是政府官员、哲学家、科学家等群体。
这有点类似于古代的青楼，一般的风尘女子只靠肉体赚钱，而最高等级的女子，比如李师师，就连皇帝都趋之若鹜，她若是生活在雅典，肯定就是西泰尔阶层的。
与埃及人不同的是，泰勒斯喜欢这种理论数学，而埃及人更喜欢实用数学。
当然，泰勒斯最大的成就还是如今被称作“泰勒斯定理”的命题，也就是上面命题中的第五个。乍一看上去好像看不懂，这讲的都是啥啊？其实很简单，初中数学水平就够了。
若ABC是圆上的三个点，且AB为直径，那么三角形ACB必然是直角三角形，即直径AB对应的圆周角∠ACB必为直角。
相反，他的逆命题也同样成立，即在直角三角形中，直角的顶点在以斜边为直径的圆上。
另外，泰勒斯还被称为第一个哲学家，这也是有一定原因的，因为他是第一个提出“世界的本质是什么”的人。在之前，以及同时期的其他地方，人们都认为自然界所发生的事件都是由神或命运安排的。整个世界被一种超自然的力量所控制。比如，天为何会下雨，可能是神生气了。如果某地长时期干旱，人们第一想到的就是去求神拜雨，而不是用科学的方法去研究如何人工降雨。
安纳克西曼德的另外一个贡献在于天文学，他认识到天体环绕北极星运转，因此与泰勒斯认为地球是漂浮在水面上的一个圆盘不同，安纳克西曼德首次提出了地球是一个球体。他将球体的概念首次引入天文学，同时，他还绘制出了世界上第一张全球地图的人，虽然至今看上去并不准确。
他可能是有记载以来否定了“神创造世界、创造人类”观点的第一人吧，他认为，人由海鱼演化而来。
另一个安纳西梅尼斯，他是安纳克西曼德与泰勒斯的学生，也是“米利都学派”的第三人。他继承了泰勒斯的“单一元素论”，不过他认为，世界并非由水构成，而是由空气组成。
随后，居鲁士就与吕底亚的国王克罗斯索斯杠上了。这位克洛伊索斯呀，在之前也讲过他的一些传奇故事，据说在与波斯人开战之前，克洛伊索斯曾经询问过德尔菲神庙的阿波罗神：如果自己进攻波斯，那么最终结果会怎样？
一位祭司代替阿波罗神说：“克洛伊索斯将毁灭一个强大的帝国！”
克洛伊索斯听了很高兴，他以为自己能够灭了波斯，可他不知道的，那位祭司的话有两种意思。如果那句话是真的，的确，克洛伊索斯将毁灭一个帝国，但是，这个被毁灭的帝国，究竟是波斯人的呢，还是他自己的？
最终，克洛伊索斯如愿以偿地将自己的吕底亚帝国给毁了，他败在了居鲁士手中。据希罗多德记载，当克洛伊索斯的骑兵面对居鲁士的骆驼兵的时候，因为马很讨厌骆驼的味道，因此刚一交战，克洛伊索斯就败了。
很可惜的是，色诺芬尼的手稿至今已经失传，但他最让后人津津乐道的是，他嘲笑当时的人将神描绘成了人的样子，并抨击古希腊诗人荷马把人类的种种丑行和罪恶强加到神的身上。他说道：“如果马和狮子也能够塑造神的话，那么它们就会造出马形和狮形的神来。”
他一针见血地指出：与其说是神创造了人，不如说是人创造了神。
色诺芬尼有一个学生叫巴门尼德，他是“埃利亚学派”的实际创始人和主要代表。
巴门尼德专注于人的心灵活动，他将一项假定推到了极致，即凡不能设想的就都是不可能的，即使感官告诉我们它的确发生了，也不可信。
很巧的是，巴门尼德生活的时代与中国的老子相同，老子认为“天下万物生于有，有生于无。”巴门尼德若是听到这句话，估计会怼他：“一个没有的东西，怎么可能会变成有呢？我想象不出来啊！”
巴门尼德认为，创造不可能，毁灭不可能，就连变化也是不可能的。
在毕达哥拉斯的世界中，世界是由整数组成的，就算是分数和小数，也是由两个整数之比所形成，比如0.5，就是数字1和数字2之比；0.38就是由数字38和数字100之比……
但是，这么比下去，问题也就随之而出，因为并不是所有数都可以换成整数之比。比如，这一学派有一个学生叫希帕索斯，他发现，一个边长为1的正方形，随便取一条对角线可以切成两个全等的等腰直角三角形。这个问题就又转换到了：边长为1的等腰直角三角形中，它的斜边是多少呢？大家都会脱口而出：孤独的根号二。
问题就出在这里，请问根号二该如何换成两个整数之比呢？
据说，这位天真的希帕索斯在提出这个问题后，被毕达哥拉斯扔进了海里淹死。
提出问题的人不存在了，那么问题也就消失了。
黑格尔曾经说：“赫拉克利特开创了一个完美哲学的开端。”
为什么呢？因为赫拉克利特提出了“逻各斯”的概念，那么什么是逻各斯呢？
逻各斯就是合乎逻辑的言语或法则。当然，这个“逻各斯”与英语logic逻辑很相似，后来去查了下，古希腊文中的逻辑是logos，就是逻各斯。逻各斯中包括了理性和逻辑，但应该是比之更深入、更抽象，因此，当时的很多西方人在接触到《道德经》中的道时，就将其翻译成了“逻各斯”。
赫拉克利特借逻各斯想表达，万事万物是对立统一的，也就是说，对立的事物是相互需要的，比如胖和瘦，高和矮，失去了胖，瘦何以为瘦？失去了高，矮何以为矮？
另外，逻各斯还是万事万物运转之中，背后隐藏的那个法则。我们一般看不到它，就像道一样，正如老子所言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
其中最为勇敢的是一位名叫狄耶涅凯斯的斯巴达人，在战前，有人告诉他：“敌人人数很多，当他们弯弓射箭时，大量的箭簇可以将天上的太阳都遮住。”
狄耶涅凯斯听了这话，毫无惧色，说：“如果波斯人遮蔽了太阳，那我们就可以在阴凉地，而不用在烈日的照射下与他们交战了。”
最终，以列奥尼达为首的300斯巴达勇士和其余的赛皮斯雅人都一并阵亡，后人为了纪念他们，将他们都安葬在了他们牺牲的地方，而且还在那里立了一块碑，碑上刻了一段铭文：
来自伯罗奔尼撒的四千战士
在这里奋勇抗击三百万敌军
希腊联军中的底比斯人，在一看到波斯人占据上风之后，就迫不及待地离开了希腊人，当了希奸，投向了波斯人的怀抱，他们一边跑，一边喊：“我们是波斯方面的人，我们是最早把‘土和水’献给国王的人。”
但是，可能是波斯士兵听不懂希腊语吧，他们中的相当一部分在靠近波斯人的时候就被杀死了。
芝诺还提出了“二分法”的悖论，是这样的：
假设，我要跑到前方100米处的A点，那么我要到A点，就必须先到达之间的一半，也就是50米处的B点，要到B点，就要先到25米处的C点，要到C点，就要先到12.5米处的D点……以此类推，当我要到达A点之前，有无数个一半的点需要我到达。而无数是什么？就是一辈子也数不完，因此由此得知，我到不了A点。
虽然很绕，但是用常识一想，就知道这是不对的，但是看他文字呀，好像说的还挺有道理的，总之就是给我们一种“他说的很对，但就是感觉哪里不对劲”的感觉。
我之前也看过很多关于芝诺悖论的解释，但老实讲，看得很糊涂。后来我想了一下，量子力学中“能量是一份一份传播的”给了我启发。
举个例子，我们去ATM机取钱，我们假设要取1000块钱。如果根据芝诺的理论，那么我们永远也取不完这钱，为啥？因为要取1000，就要先取500，要取500，就要先取250。问题就出来了，你见过哪一个ATM机有50块钱的？
也就是说，钱在ATM机里有一个最小单位，就是100块对吧，理论上来讲，0-100之间有无数个数字。但是，有些东西，它都有一个最小单位，比如说钱，至少ATM机里吐出来的最小单位是100。
而要到达前方100米处的A点，根据芝诺的理论，我们要走过无数个中间点才能抵达。实际上，这里面的路程，有一个最小的单位，绝不是芝诺那样子可以无限细分下去的。
就比如说时间，1秒的一半是0.5秒，再一半是0.25秒，再一半是0.125秒……但是，时间有一个最小单位，就是“普朗克时间”，约为10（-43次方）秒。
如果这个世界是可以无限可分下去的，那么芝诺的推论是对的。但是实际上，这个世界的万物并非是无限可分的（这并非源于经验的观测，而是物理世界的客观事实），因此，芝诺的推论是错的。（个人理解）
2000年后的德国哲学家黑格尔将芝诺称为“辩证法的创始人”。
希波克拉底，将医学从巫术中分离了出来。他的最大贡献，不在于他的医学理论多么正确，而在于他的医德和以人为本的精神。
话说当时有一个人突然在街上全身抽搐，嘴里还吐出了泡沫，周围的人都吓了一大跳，喊道：“这个人中邪啦！快请巫医来！”
刚好就有一个巫医路过，他看了一下说：“完蛋了，这人得了神病，不知道他怎么就得罪神了，还要请神来宽恕他，快把他送到神庙里赎罪去吧！”
这时，希波克拉底走了过来，说道：“不，他根本不是神病，而是癫痫，将他送到神庙去，是治不好病的！”
巫医白了希波克拉底一眼，说道：“什么癫痫不癫痫，这人的病是因为他得罪了神，还得让他去神庙祈祷神的宽恕。你懂什么？小心神愤怒了，让你也这么抽来抽去！”
希波克拉底不甘示弱，说道：“这是癫痫症，与其他的疾病一样，并不是神病。”
巫医问道：“你说这不是神引起的，那你说这是谁引起的？”
希波克拉底说道：“这不是由谁引起的，而是由这人的脑引起的。”
虽然希波克拉底准确地指出了癫痫的病因，但在当时来讲，就算知道了也无济于事，因此，那人最终还是被送到神庙去了，很显然，一点效果都没有。另外，癫痫症也是希波克拉底首创的医学用语，沿用到了今天。
但斯巴达没有同意，尤其是帕萨尼亚斯国王，他是曾经“普拉塔亚英雄” 帕萨尼亚斯的孙子，就是那个最后被检察官通缉，而后逃进神庙被渴死饿死的那个人。
帕萨尼亚斯说：“难道你们忘了吗？你们的国家至今作为自由邦存在，你们能够作为自由公民在这里发言，这一切都拜80年前雅典率领希腊人赶走波斯人所赐。”
话虽如此，雅典作为战败者，依旧接受了“不平等条约”。
最后，苏格拉底饮下了毒酒，那一刻，在场的所有人都痛哭起来，有人甚至开始狼嚎。苏格拉底用生命中最后的一点时间劝说甚至命令他们保持平静。
在柏拉图的笔下，苏格拉底貌似成了一个不食人间烟火，不关心自己生活，只关心人类共同福祉的圣人。这可能是学生对老师的一种美化和强调。但是，在苏格拉底另一个学生色诺芬的《回忆苏格拉底》中，苏格拉底展现出了接地气的一面。
色诺芬写作《回忆苏格拉底》的目的其实也是为自己的老师辩护，与柏拉图那种哲学式的辩护不同，色诺芬的辩护策略是一种历史学家式的。在这本著作中，色诺芬讲了很多故事，通过这些故事来让读者自行判断，苏格拉底究竟是一个什么样的人，从而判断出他有罪没罪。
这场战斗之后，希腊世界陷入了群龙无首的岁月，大家都已经疲惫了，就好像什么都没发生过一样。色诺芬在《希腊史》中写道：“让希腊痛苦不堪的乱象，在这场战役之后与以前一样毫无改变。”
公元前361年，柏拉图第三次前往叙拉古，这一次又是为什么呢？原来呀，这一次是迪奥尼索斯二世亲自邀请他，他说自己非常热爱哲学，希望能够得到名师的指点。此时，柏拉图的名声早就响彻了整个希腊。
柏拉图非常兴奋，因为他感觉自己的最终理想“哲人王”的时代就要来临了，于是他立即前往，可最终结果呢，还是以失败告终。
迪奥尼索斯二世非常自负，他觉得自己已经掌握了所有真理，他在宫廷之中还请了许多世俗的哲学家，这些人呀，天天夸迪奥尼索斯二世是举世无双最具智慧的人。二世请柏拉图来呢，也不是真心请教，而是想显摆，若是能得到柏拉图的认可，那就再好不过了。
柏拉图当然没有买账，于是他愤然离去。
在新婚宴上，新娘的叔父手拿着酒杯，向在座的各位祝贺道：“祝愿我们的国王能够得到血统纯正的马其顿人后代，干杯！”
说时迟那时快，一个酒杯朝着叔父砸了过来，扔出酒杯的正是亚历山大。
腓力生气了，怒骂亚历山大，亚历山大愤然离席，带着自己的小伙伴离开了王宫，去了马其顿北面的伊利里亚族的地盘。
腓力虽然离婚了，但为了缓和与伊庇鲁斯的关系，他让伊庇鲁斯的国王，也就是前妻奥林匹亚斯的弟弟娶了自己的女儿。婚礼宴上，亚历山大也出席了。
在这一次，腓力与亚历山大又发生了冲突。不清楚是什么原因，腓力拔剑朝着亚历山大走去，貌似喝多了的样子，很逗的是，腓力没走几步就摔倒了。亚历山大冷冷地看着，也没有上去扶一把，说道：“哼！扬言要从欧洲打到亚洲的人，才走几步就成了这个样子！”
在推导运动变化的时候，亚里士多德的哲学中经常出现“潜能”和“现实”，比如很多运动，皮肤从白到黑，也就是说，我的皮肤具有潜在的“黑”，所以经过太阳晒，他才能变“黑”，我的皮肤没有“绿”的潜质，所以它无论如何也变不成绿色。
亚里士多德还认为，一切的运动背后都有第一因，就是最初推动者。我们现在都知道，力不是维持物体运动的原因，而是改变物体运动的原因，但那时候的亚里士多德不知道，也没得出这个结论，他认为，任何一个物体要运动，需要力。
当然，物体在光滑的平面上运动，其实完全不需要力。
这第一推动者也可类似于之前他提出来的公理或第一性原理，为此，他得出结论，宇宙中必然有一个最高的实体，那就是神。
据说第欧根尼住在一个木桶中，除了一些基本的东西外，他没有任何身外之物。因此，当亚历山大来拜访他的时候，第欧根尼正在晒太阳。亚历山大对大木桶里面的老哲学家说：“如果有我能效力的事情，请告诉我，不必客气。”
第欧根尼眯着眼，从木桶里仰望着亚历山大，说：“你能靠边一点吗？您站在那里挡住了阳光。”
亚历山大苦笑道：“若我不是国王，我还真想当一名哲学家呢。”
当然，对于亚历山大这句话，我们也不要当真。
我们看古埃及壁画就知道了，感觉有些幼稚，也有些夸张，就仿佛是一群小孩子天马行空的产物。人就人吧，还带一个狗头，而且基本都是侧面像。哎，这就对了，因为古埃及的壁画不是用来欣赏的，而是用来表达一种信息，第一时间被识别才是最重要的。
而古希腊就不同了，我们也知道，希腊人天生就有对真理的渴望与追求，因此，他们的绘画着重在于写实。除此之外，古希腊还诞生了“缩短法”的绘画技巧，说白了就是近大远小。古埃及壁画中的人，基本都是平面人，而且还是侧面的，而古希腊绘画中的人呢，人的腿并非是一个方向，这给人呈现出了一种立体感。
艺术，实际上就是伟大的艺术家不断突破旧的表达方式，用新的表达方式表达心中所想，这就是艺术。通过这句话，我们大概也能理解为什么古埃及的壁画不能被称为艺术，因为匠人在工作的时候，想的不是自己要怎么表达自己的想法，而是法老们看到后能不能接受。
简而言之，原子论认为这个宇宙是由无穷无尽的原子和虚空构成，因为无穷无尽，所以我们的世界只是宇宙当中的一小部分，这些世界也终究会毁灭。正因为这种彻头彻尾的唯物主义，伊壁鸠鲁学派特别相信我们的感官经验，他们认为不管是视觉、听觉、嗅觉还是味觉，都是因为物体表面上的原子飞了出来，进入了我们的各种感官的通道，这样我们就能识别出趟它们，所以感官经验一定是可靠的。
而且，宇宙会毁灭，我们都会死，人生真是苦短啊，所以一句话：把握当下，好好享受吧！
伊壁鸠鲁学派的世界中，没有神的存在，或者说，就算宇宙中有神，也与我们的世界毫无关系，也不值得我们去崇拜，当年伊壁鸠鲁为此给出了一个特别有意思的论证。
最终，希腊是毁灭了，就算是盛极一时的马其顿王朝，也只是昙花一现。曾经有人说，罗马是希腊最好的学生，但这并不是说罗马完全继承了希腊的一切，相反，罗马人对于希腊，尤其是雅典人的诡辩与哲学特别嗤之以鼻，他们认为这是一种社会的毒瘤，而希腊就是死在了这颗毒瘤上面。
【光荣希腊】目录
01.希腊城邦多如毛，青年男子爱运动
02.改革席卷斯巴达，男男之间才是爱
03.巴达勇士冠希腊，虔诚之心似宗教
04.梭伦改革壮雅典，妓院收归国有化
05.梭伦实诚答国王，王子猎猪把命丧
06.巴达粗野没文化，谈判桌前遭戏谑
07.哲学之王泰勒斯，唯物主义米利都
08.吕底国王杠波斯，希腊神谕见真理
09.居鲁士首创帝国，解巴比伦释犹太
10.亚述崛起收埃及，冈比西斯神经病
11.大流士再创帝国，色诺芬尼怼神创
12.巴门尼德埃利亚，数学之王哥拉斯
13.根号带来大危机，克利特与逻各斯
14.影响深远原子论，雅典逐步奔小康
15.克里斯提尼改革，陶片放逐去威胁
16.希腊怒怼大波斯，希波初遇马拉松
17.薛西斯御驾亲征，百万大军显神威
18.希腊惊现大希奸，勇士葬身温泉关
19.萨拉米斯开先河，薛西斯大败亏输
20.希腊城邦获自由，强强联手逐波斯
21.战争阴云已消散，英雄下场惨兮兮
22.芝诺悖论如何解，万事万物不可分
23.波斯外敌已不再，希腊内部存间隙
24.为防巴达侵雅典，伯里克利挑大梁
25.墨伽拉怒退联盟，斯巴达勇怼雅典
26.医学之父克拉底，瘟疫横扫雅典城
27.普拉塔亚夷平地，修昔底德遭指控
28.四国同盟围巴达，雅典开辟新战场
29.雅典惨败叙拉古，人心惶惶该如何
30.胜利属于斯巴达，从此人间无雅典
31.希腊万人远征军，群龙无首色诺芬
32.苏格拉底遭指控，从容淡定赴死亡
33.昔雅典哲学犯罪，今回忆苏格拉底
34.心灰意冷柏拉图，回到雅典当老师
35.理想主义柏拉图，一篇会饮存理念
36.理念世界似天堂，创世神话蒂迈欧
37.希腊世界一片乱，底比斯力战双雄
38.老年拉图心已暮，恩师只是一场梦
39.边陲小国马其顿，国王腓力遭刺杀
40.亚历山大有恩师，多德首创三段论
41.多德定义属种差，吾爱真理甚吾师
42.多德首创形而上，物体运动需要力
43.三师徒地位显贵，底比斯夷为平地
44.亚历山大开东征，横扫亚洲冲波斯
45.一命呜呼大流士，亚历山大降波斯
46.渐行渐远渐无声，亚历山大抵印度
47.年纪轻轻命已绝，大帝威名存西方
48.希腊艺术求真实，伊壁鸠鲁否上帝
49.伊壁鸠鲁很佛系，斯多亚派心态好
50.怀疑主义有皮浪，悬置判断很重要
敬请期待
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