这是你最先需要学习的事情，
不要接受任何所谓的精神教导。
这种东西完全是胡说八道，
根本没有精神权威这回事。
《面对危机中的世界》
第13章
我们的日常生活是单调乏味的，我们总是在追逐快感，我们充满了恐惧、热望、敌意等。我们已经讨论了生活中的各种问题，同时也讨论了时间和思想，讨论了终结痛苦、孤独、沮丧、疑惑。我们还知道，痛苦和悲伤在世界上的某些地方被人们顶礼膜拜。人类从来没有停止过痛芾，不只是个人生活的痛苦，还有全部人类的痛苦。看看世界上正在进行的恐怖的战争吧!还有核武器的威胁。
假借着上帝的名义，假借着和平、国家的名义，假借着某些逻辑、概念、理论的名义，数百万人正在被野蛮地屠戮。这就是人类的命运，我们已经在这样的苦难里面挣扎沉浮了几千年。看看人类进化的历史，我们曾经是凶残的野蛮人。看看现在世界上正在发生的事情，我们仍旧是野蛮人，我们仍旧凶残野蛮，我们仍旧只关心自己而漠视他人，我们仍旧只关心自己的快感，我们仍旧只沉溺在自己的问题里面。我们从来没有意识到我们就是世界，而世界就是我们。这不是一个理论，不是一个想法，不是一个意识形态结论，也不是一个乌托邦观点，这是我们每天生活中的事实。你就是世界，世界就是你。
我想知道，我们当中有多少人明白这个事实，真正地明白，就像明白地感知到身体的疼痛一样，就像明白地感知到挚爱、温柔和宁静一样。你生活在痛苦之中，其他人类也生活在痛苦之中。你是痛苦的、暴力的，其他人类也是痛苦的、暴力的。当你只关注自己，只想要为自己谋利益，只想要实现自己的愿望的时候，你就变得和其他人一样暴力了。在过去的七十年里，我们一直在谈论这些问题——对不起，这样说太尖锐了——但是现在我们仍然在谈论这些。我们没有真正从我们头脑里、从我们的心底明白，我们就是人类，我们同其他人是一体的。当你真正地明白这一点，不是作为一个理论，不是作为一个观点，而是作为一个日常生活中活生生的事实，那么你的生活就会完全不同了。你不再属于某个特定的国家、某个特定的宗教，你不再接受精神权威，包括不再接受那些解说克里希那穆提的人。当你真正地感觉到你和其他人是一体的，你就永远不会伤害他人了，你就永远不会从心理上伤害他人了，无论是有意识地伤害，还是无意识地伤害。
请注意，这是非常严肃的话题。这可不是一次周日集会、一次布道或者一次讲座。我们就像坐在同一条船上，我们正在共同探索世界，探索我们自己，探索我们和世界的关系——不是我们的责任，而是我们和其他人类的关系。你们可能都是衣食无忧，住着带有花园的小楼或者是公寓，也有可能住在贫民窟里。世界上有数百万人正生活在饥饿之中，很多部落正在被摧毁。如果我们没有真正感受到这些，仅仅是把它当成一个观点或者结论，我们就会造出一个凶暴的世界，我们正在这样做。我们就是世界上正在发生的事情。
我们还要谈谈生活中的其他方面。我们已经谈过了慈悲和爱。慈悲本身就是智慧，爱本身就是智慧。不是巧妙的思想的智慧，不是计算或者记忆的智慧，而是痛苦终结了以后升起的慈悲的智慧。我们已经讨论过了，只有当痛苦终结了以后，才会有真正的慈悲。只有当你真正从心底里感到你就是整个世界，你不属于任何宗派、任何团体、任何宗教上师、任何教堂、清真寺或者寺庙的时候，慈悲才会升起。
我已经在世界上巡回讲演这个内容很长时间了，你可能已经听到过或者读到过它了。你可能会说，"是的，这是一个非凡的观点，很有道理，符合逻辑，但是……"你可以加上很多但是。我们可以继续听下去并且播种更多的冲突。你听到我说的话，你同意或者不同意，你可能看到了我说的里面包含了事物的真相，你想要按照我说的来生活，冲突也由此而生。
我们已经非常深入地讨论了冲突。我们说过，只要冲突存在，男人和女人之间不可能有爱，人和人之间不可能有爱，国家、社团之间不可能有爱。我们的头脑经过了无数年代的进化，拥有不可思议的能力，每个人的头脑都有不可思议的能力。我们把这种能力用在科技领域，用在计算机上。我们从来没有深入心理世界，心理世界是更加重要的——心理世界就是主观世界，内在的全部心理过程。我们从来没有好好看看心理世界，我们从来没有深入过我们的内心，我们只是在心灵的表面浅尝辄止。我们不能够希冀通过别人深入自己的内心，包括通过克里希那穆提。我们从来不向自己提出生命中最本源的疑问。现在我们正在共同探索——不是我在上面讲，而你只是听听，回去你就把听到的搁到脑后，十年之后才又重新想起来。这是你的生命，这是我们的生命。你可以真诚地对待生命，也可以漫不经心、轻率浮躁地过一辈子。这完全取决于你。
我们也深入地谈到了自由，从热望中解脱的自由，从痛苦、哀伤和生命的全部艰辛中解脱的自由。同时还有另外一种自由，就是本质的自由，就是自由这件事情本身。如果你想要从什么事情中解放出来——这只是一种受限的自由。而本质的自由是不受任何限制的，本质的自由是圆满的。
我们已经讨论了这么多事情。今天上午，我们也将要谈到死亡。死亡不是潜藏在黑暗夜晚或者白天的阴影里面的恐怖事情。
关于死亡，人们已经连篇累牍地谈到过很多，如何愉快地面对死亡，如何放下对身体的执着，如何视死如归。现在你和我将要共同探索它——请你注意，讲演者不是在自说自话，不是在作报告，他是在谈论我们的生命，你不需要通过别人的解释来明白生命。
所以现在让我们谈谈这个至关重要的事情，它就是死亡。请你注意，不是讲演者在上面讲，而你在下面听，我们在相互交谈。讲演者没有权威——我是说真的——他没有任何优越感，他不是在告诉你、指导你。我们是在共同探索，如果你想要探索的话。如果你不想探索，那也没关系。没有人强加于你，没有人指导你，告诉你怎样做，怎样想。
什么是死亡?当我们提出这个疑问的时候，我们同时应该考虑什么是延续，什么是终结，终结就是某件事情结束了。我们问，什么是死亡。终结、延续、时间、思想都是和死亡紧密联系，休戚相关的。我们都强烈地想要生命延续下去，既然想要生命延续，那么我们难道不应该看看什么是生命的结束吗?生命有一个开始吗?这个疑问是死亡的另外一面。死亡并非仅仅是大脑缺氧，或者一命呜呼。死亡同整个人类休戚相关：关系到我们如何活着，我们如何死亡。
所以我们正在共同探索什么是死亡，死亡为什么与悲痛联系在一起呢?你跟上我了吗?我并不是在引导你，我并不是在劝说你。这个我已经跟你说过好多遍了!什么是死亡?你必须关注生命的整个过程，而不仅仅是死亡。你必须关注出生，然后在这个世界上生活了四十、五十、六十、七十、九十年或者更长的时间——你必须关注生命的整个过程，而不是仅仅盯着生命中的终点，而不只是问什么是死亡。如果你只是问什么是死亡，然后为它哭泣，或者被它吓坏了，或者像基督徒那样崇拜它，这些都是有点愚蠢的事情。古代印度人关于生命轮回的理论，在整个亚洲广泛传播。古希腊的毕达哥拉斯和其他哲学家关于死亡的理论，在整个西方世界广泛传播。我们将会谈到这些。
我们必须要探索什么是延续，什么是终结，还要探索时间和思想在这个过程中起什么作用。就是说我们需要首先探寻什么是生命，而不是什么是死亡，不是吗?你跟上了吗?我们在一起吗?什么是生命?我们说的生命是什么意思?从我们出生的那一刻起，经过了漫长的叫做生活的过程，我们的生命之中发生了什么?不是生命的一部分，而是生命的整个过程。我们说过，我们从孩提时代就被问题困扰。孩子们被送到学校去学习读书写字，学习数学、化学、生物学，这些全都是问题。孩子们在问题中长大。
这不是我的想象，全部都是事实。我们的生活从一开始就充满了问题，我们的生活是一条问题的河流，充满了挣扎、痛苦、热望、疑惑、混乱、成功、失败、信仰、信心、上帝和不断重复的宗教仪式、持续不断地膜拜某个象征物——这叫做宗教。所有这些就是我们生命的内容，这是一个事实。生命还包括快感、性和所有这些东西，这就是我们说的生命。每天朝九晚五地去同一间工厂或者办公室，在商店里出售书籍、衣服、食品或者别的什么，这就是我们单调乏味的、所谓守规矩的生活。你和我同意这个说法吗?或者我们可以真正在现实中看到生命的真相?不仅仅是接受这个描述，而是真正在我们的生活中看到它。现在我们好像还没有真正明白生命，我们还没有深入到我们的生活中看看我们能否过全新的生活。
但是死亡总是会来的。有一个很好的意大利谚语说："我知道所有的人都会死亡，可能我也一样!"生命、日常生活，还有死亡，我们应该首先探索哪一个?应该首先理解、解决哪一个?我们为什么如此关心死亡呢?有一次在印度，我正走在通向海边的林荫小道上，我听到身后传来祈祷的歌声，那是两个人正抬着尸体，死者的长子手持着燃烧的火把跟在后面，这就是全部送葬的队伍。没有灵车，没有花圈，没有混乱喧嚣，如此简单，而且它相当美丽。死者的儿子一边哭泣着，一边用梵语吟唱着颂歌，他们走向海边，将在那里焚化尸体。西方人喜欢隆重的葬礼，要有劳斯莱斯轿车，要有很多很多的鲜花等。
我们更关心哪一个?生命还是死亡?请注意，我们在相互交谈。生命和死亡哪一个更重要?我们应该探索哪一个?我们应该把我们的能量投入到哪一个之中?
说到能量，有的人想要通过针灸来释放能量或者通过其他的方式来增加能量。什么是能量?你需要很多的能量才能够收拾好了出门来，在一个刮风下雨的日子里驱车来听这次讲座。你决定要来这里，你来到这里，你坐着听讲都需要很多的能量。我们想要得到更多的能量，因为我们不知道如何使用我们所拥有的能量。
当我们想要做什么事的时候，我们就积聚了充足的能量。人类已经登上了月球——这需要参加的每个人付出多么巨大的能量呀!说话需要能量，思想需要能量，性生活也需要能量。每件事情都需要能量，生命就是能量，但是我们通过自私自利，通过专业分工，通过我们的恐惧以及对成功的执着，我们通过这些限制了生命的能量。我们把生命的能量变得如此狭隘，如此苛刻，如此微不足道。
对不起!我们的头脑被专业分工这类事情变得狭窄不堪。生命的能量就在这里。当我们深入地了解我们自己，生命的能量就会爆发出来，那时你就有了巨大的热情，不仅仅是关于某件事情的热情，而是绚烂盛开永远不凋谢的热情之花。这样的热情只能盛开于慈悲之中。
所以我们更关心哪一个呢?死亡还是生命?我们已经说过，生命就是一连串的冲突、挣扎、痛苦、悲伤和所有这些东西。这是生命的事实，这不是一幅令人沮丧的绘画，你可以把画画得更美丽一点，让它有美丽的色彩和引人入胜的图案，但是这是事实，不是绘画。所以难道我们不应该先懂得生命、生活，然后才懂得死亡吗?我们不应该走相反的方向。你愿意付出多少——并不是指金钱的付出——来找到通向全新生活的道路?不再追逐无聊的流行时尚，比如说绘画、诗歌、舞蹈的新潮流和所有这类幼稚的东西。我并不是气量狭窄，这就是我看到的实际情况。只有懂得了生命，我们才真正脚踏实地地生活。只有懂得了生命，我们才能带来真正的转变——不仅仅是变化，而是彻底的变化，完全的转向——彻底地转化我们过去和现在的生活，旧的生活完全结束了，全新的东西诞生了。
我们需要共同探寻什么是延续。在我们的生活中有什么东西是延续的吗?在我们的生命中有什么东西是延续的吗?是记忆吗?"我"这个角色就是一大堆对事件和经验的记忆。你也许并不喜欢这个观点。你不想仅仅是记忆，你还想成为别的东西，成为某种超越记忆的东西，比如说变成记忆的另外一种形式，对吗?你对目前的记忆不满意，还想要另外的记忆。我们把记忆的延续叫做生命，就是一系列事件、记忆、经验，就是那一大堆被叫做"我"的东西，就是那一大堆被叫做"你"的东西。这种延续是对已知的延续。
这一切的终结对你来说是多么可怕呀!
你已经生活了很长时间，你有很多知识和经验，你去过很多地方——只有上帝才知道为什么，你只是被生活的潮水推动着——你经常讨论、判断、评估你所拥有的记忆。但是我们从来没有探寻过什么是记忆的延续，什么是它的终结。终结就是你热爱的东西结束了吗?我们正在相互提出这个问题吗?比如你非常深度地执着于一个人或者一个结论，比如说历史结论、辩证法。你就像吸附在岩石上的帽贝一样吸附在这些东西上面，你可能自动地、轻易地放开它们吗?这就是死亡的意义。你不可能与死亡讨价还价，你不能说"请再给我几天时间，让我把所有东西都收拾好"——死亡已经在敲你的门了。
我们可以懂得终结吗?对我们来说，执着非常重要。我们从执着中获得了生活中最多的满足感——执着于尘世生活，执着于某种信仰、教条、宗教仪式、习惯和所有这类东西。你如此深入地执着于一座房子，执着于家具，执着于某种特定的习惯。你能够觉悟到这一点吗?你能够在觉悟中彻底地终结它吗?不是在明天，不是在后天，而是在现在，在当下，你坐在这里，你觉悟到了。不是觉悟到了它的解释，不是觉悟到了它的描述，而是觉悟到了它的事实，觉悟到了它的真相。你想要性生活延续下去，想要你占有的东西延续下去，你想要家庭、你深刻的经验延续下去，而这些有一天都将会被死亡所终结。
不要等你到了60岁、80岁或者90岁的时候，才等待死亡的到来。你要现在就与死亡携手同行，你要每天都大死一番。请注意，我现在所说的至关重要，这可不是一堆词汇。生活就是每天都死于昨日之种种，每分每秒都死于过去，过去不再延续成为未来。你要这样随时死亡，随时新生。你要如是地生活。来吧!不要思虑考量这句话，你要看到这个真理。思想可以造出很多东西，思想可以把很多东西拼接在一起，但是思想无法欺骗死亡。所以，如果你懂得了生命的意义就在于死亡，生命的意义就在于你每天都死亡，每天都新生，那么你的生命从此就会有巨大的不同，连你的脑细胞都会发生转化，因为脑细胞存储着所有的记忆，所有的过去。我们可以这样生活吗?不要假装，不要说"我必须要努力去做"——你无法努力去死亡!除非你从18层楼顶上跳下来，然后说："噢，到现在为止，一切都还好!"
我们还应该谈谈什么是宗教，什么是神圣的生活，因为宗教在我们的生活中非常重要。你可能是无神论者，你可能说"宗教全都是胡说，是一些愚蠢的牧师在那里痴人说梦"。你可能完全避开与宗教有关的东西，但是在你的内心，你无法避开深刻而真实的需要，你无法避免地问："所有这一切最终有什么意义，生命还有死亡，生命的痛苦，生命的热望，所有这一切都是什么?是谁创造了这一切?上帝?自然?宇宙的本源?"你无法避开这些问题。
宗教无关在罗马、在英格兰、在印度的贝拿勒斯或者在佛教国家里上演的废话连篇的杂耍表演，所有这些都是由思想造出的，因此它们都是非常局限的。我们必须要问，什么是宗教?什么是创造?什么是创造呢?创造和发明之间有区别吗?我们有一天遇到一位非常杰出的医生，真正一流的医生，不是那种只知道挣钱的医生，而是一位有好头脑的、杰出的医生。他说人类的大脑中有一部分是永远保持活跃状态的。我可能理解的不准确，所以请你小心，不要全盘接受我的说法。每当我们生一次病，大脑的这个部分就会变得迟钝一些，当我们变老了，大脑的这个部分就会变得更加迟钝了。所以我们的疑问是，大脑中的这个部分可以苏醒吗?可以重新变得生机勃勃吗?不要接受我的说法。
什么是发明?什么是创造呢?宗教和这个直接相关。头脑是深受束缚的，头脑不断地被你身处的社团，被你读到的、听到的东西所修改，头脑不断地被上帝崇拜或者被牧师们传播的神明所重塑。我们的头脑如此深受束缚，我们的头脑可以明白什么是创造吗?或者头脑只能够建立在知识、经验、学问、记忆等这些沉积物之上吗?头脑可能懂得不可度量的真实吗?你跟上了吗?我们真的在一起吗?
我们度量，我们比较、判断、评估，我们总是把自己和别人或者别的什么东西比较。我们把一个画家同其他画家相比较，我们把一个诗人同其他诗人相比较，我们把贝多芬同巴赫还有其他作曲家相比较——同莫扎特相比较，让我加上莫扎特。
发明是建立在知识的基础上的吗?请注意，我们是在共同探索。如果没有知识，就没有发明。为了找到某些新东西，我们必须有一定的背景知识——但是什么是创造呢?创造完全无关时间和思想吗?这大概是有关神圣生活的最重要的问题了。在梵语中，冥想这个词是度量的意思，冥想好像特别高深莫测，有些高质量的词典也把冥想解释成度量。并不是度量布料或者度量物质的东西，而是用其他东西来度量我们自己。度量可能是由古希腊人发明的，没有度量就没有科技世界。我们也在我们自己身上度量，我们总是在度量我们今天怎么样，并且希望明天还是这样或者希望明天不是这样。没完没了的比较、判断、评估。冥想这个词已经被宗教上师们败坏了，他们有各种各样的冥想方法，他们把冥想变得很愚蠢——用某种特别的姿势坐着，用某种特别的方法呼吸，集中注意力，还有所有这类东西，付出巨大的努力达到……达到什么呢?驴子眼前的胡萝卜?
所以我们不应该关心如何让头脑静止下来——这个很容易——而是应该关心如何全神贯注。这不是把注意力集中到什么东西上的问题，而是集中全部注意力的问题，仅仅专注是完全不够的。专注是一种努力，专注在某件东西上或者某几件东西上，比如说当飞行员开飞机的时候，专注可以变成一种习惯。我们可能全神贯注吗?在全神贯注里面没有伪善，没有借口。当你全神贯注的时候，你是完全宁静的，你的意识没有了边界，没有了"我在集中注意力"这样的念头，只有全神贯注。请你想一想这个。
所以什么是创造?不是宇宙的本源，也不是我们的进化发展过程。我们把上帝造成我们的模样，上帝是根据我们的样子造出的。站在神龛上那些可怜的家伙是我们造的!我们把自己缺少的全部品质都赋予了它：宽恕、慈善、爱、无处不在，还有所有其他品质。所以什么是创造?我们的头脑是我们全部神经系统的核心，我们全部活动的核心，我们全部存在的核心。无论我们的头脑多么狭小，它可能懂得浩瀚无垠的创造吗?或者创造是完全超越头脑的?现在请你小心，不要接受我说的任何话。这是你最先需要学习的事情，不要接受任何所谓的精神教导。这种东西完全是胡说八道，根本没有精神权威这回事。这和医生的权威、科学家的权威完全不同。警察有警察的权威，尤其是在瑞士!在瑞士，警察有极大的权威!我们就曾经亲自见识过一次!
头脑可以真正看到不可度量的真实吗?我们可以谈论不可度量的真实，我们可以造出不可度量的真实，我们可以说这就是不可度量的真实。这只是一堆词汇而已。我们现在的疑问是：由时间、记忆、思想、经验组成的头脑，可以懂得无限的真实吗?或者存在另外一个东西，比如说是心智而不是头脑，可以懂得它?不要不停地造出概念，我们会迷失在概念的迷宫里面。我们在相互提问，有没有什么东西，我们现在把这个东西叫做心智——我们还可以把它叫做别的——有没有一个独立于头脑之外的心智?有没有这样一个可以独立看到不可度量的真实的心智?如果是这样，心智可以和头脑沟通，但是头脑却不可以跟心智沟通吗?你明白了吗?我们在互相提问。
我们知道，我们的头脑虽然具有无限的可能性，但是它被束缚在狭小的空间里面。计算机是非凡的东西，它将会在未来塑造我们的生活，它已经在缓慢并且静悄悄地这样做了，而我们现在还没有察觉到这一点。我曾经跟研制超级计算机的专家们谈过，他们对人类头脑中发生的事情漠不关心，他们只关心研制计算机。如果计算机接管了我们的生活，我们的头脑将会怎样?计算机远比我们的头脑迅速高效，在一秒钟之内，它可以告诉你一千条记忆。
那么我们的头脑将会怎样呢?我们将会逐渐枯萎吗?或者我们全情投入到消遣活动和娱乐表演?看在上帝的份上，请你面对这个事实，这就是正在发生的事实!电视里体育比赛的报道越来越长。电视台花10分钟报道体育比赛，而只花2分钟报道严肃的人类问题。所以娱乐产业正在接管我们的生活。请你面对这个事实。娱乐化的宗教也正在接管我们的生活，所以我们无时无刻不在娱乐。你也许也是抱着娱乐的态度来听这个讲座的，但是我告诉你这个讲座不是娱乐，它是非常严肃的。
所以我们的头脑可以懂得宇宙吗?你可以说金星有大气层，金星上有丰富的矿藏等，但是物质层面的描述无关金星在苍穹上的无比美丽和深邃宁静。为了能够懂得这种不可度量的真实，我们的头脑可以宁静吗?放弃永不停歇的闲聊、闲聊、闲聊。我们的头脑可以变得非凡的简单吗?非凡的简单带来非凡的妙明精微，我们的头脑可以这样吗?如果我们的头脑可以变得如是妙明精微，也许我们妙明精微的心智就可以与实相相互沟通。实相是超越时间、思想的，实相是无比简单的，实相是不可度量的。我们现在的头脑显然无法如是相互沟通。虽然我们尽了最大力量，用了所有手腕，控制、自我牺牲、赌咒发誓，都无法与实相沟通，不是吗?不可度量的实相永远……永远无法通过这些方法达到。神圣的心智、神圣的头脑，只存在于深邃的寂静之中。
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