20.3尧曰一则
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
【导读】此章言君子立身知人
【读经】
孔子曰：不知命，无以为君子也”
命，即人生困穷和通达之分。天之赋命，穷达有时，当待时而动。若不知天命而妄动，就算不上真正意义的一个君子。
知命：即知天知时。
天命，是指宇宙中的终极神圣运行法则。
惟知天命之人畏天命，知己所当为和不当为，才能时止则止，时行则行，从而致命遂志。小人不知天命，行险以徼幸。所以孔子说，不知命，无以为君子。
孔子之“知其不可而为之”，亦是其知命之学。
文句大意
先生说：“不知道宇宙中的终极神圣运行法则，无法成为聪敏而高尚的人”。
“不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
知礼：礼，指一切仁者之礼文言。
仁者，人也。礼者，履（行）也。仁者人群相处之道谓之礼。
人不知人之群体相处之道则耳目无所加，手足无所措，故曰：“无以立”。
《论语·泰伯》篇也说：恭而无礼则劳，勇而无礼则乱，慎而无礼则葸，礼之重可见一斑。
知言：论辩之言生于心而发于言。听人之言，当别其是非。若不能别其是非，则无从得知人之善恶。故言：“不知言，无以知人”。
庄子言：夫言非吹也，言者有言。这是在说人之说话的标的性。
《易·系词下》言：将叛者,其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈.”（大意是：将要叛变的人，说话时流露出惭愧；內心多疑的人，说话毫无条理，像树枝一样分散杂乱；吉祥善良的人，话少而且话好；性情浮躁的人，话多而且杂乱；诬害善良的人，言辞飄忽不定；失去操守的人，言辞表现出理亏。）
《论语》开篇《学而》先 “学而时习之”，继以“有朋自远方来，不亦乐乎”朋来之乐，如今终于本篇“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也；不知言，无以知人也"。先知命 ,继以知礼而终于知言。首尾遥遥呼应。明示莘莘学人，习可知言，进而识人，皆因学之所成始者也 。我们读《论语》，能品味出，学，为人一生安身立命之终始，则孔夫子可以无言 。《论语》可终。
子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
文句大意
不通晓人之群体相处之道，则无法在人群安身立命，听人说话，若不能分辨言语所蕴含的是非和动机，则无法判断或了解人的性格。
【参考译文】
先生说：“不知道宇宙中的终极神圣运行法则，无法成为聪敏而高尚的人；不通晓人之群体相处之道，则无法在人群安身立命，听人说话，若不能分辨言语所蕴含的是非和动机，则无法了解人。”
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计1006字
2007-08-06 21:31
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