不过，你知道的也许只是刚刚评选出没多久的“新羊城八景”。其实，早在南宋开始，广州人就已经开始评选“羊城八景”了。 当年的广州，珠江宽阔如大海，海珠石还在江中熠熠发光，越秀山是连绵的丛林，解放北路还一派郊野风光，车水马龙的北京路，有一座可以遥望一江春水的海山楼；商铺林立的西关，俨然一幅“十里红尘，八桥画舫”的水乡模样…… 那是一个年幼的广州，也是一个风景如画的广州。素衣飘飘的文人雅士在其中游走，吟诗作赋。自然而然地，也就给这些美景取了风雅的名字。不知从什么时候开始，“羊城八景”的名号，开始从文化阶层到普罗大众，从民间到官方，被普遍接纳、广泛传播，继而编入正规文献。 宋、元、明、清。接下来的每个朝代，广州都评选出当时的“羊城八景”。它们每一个，都有属于自己的美丽名称。每个名称都只有四个字，背后的意蕴，却胜过千言万语。如果你仔细寻觅就会发现，这些当年倾倒众生的风景，其实就隐身在我们周围。那条普通至极的小路，那口平淡无奇的井眼，那个天天人来人往的小山坡…… 看见的，熄灭了。消失的，记住了。穿过岁月风雨，我们寻找着当年的“羊城八景”，如同寻找这座城市最初的梦。 ●宋代羊城八景：水城风貌 根据清康熙年间修纂的《南海县志》与干隆年间修纂的《广州府志》记载，宋代羊城八景为：扶胥浴日、石门返照、海山晓霁、珠江秋月、菊湖云影、蒲涧濂泉、光孝菩提、大通烟雨。 ▲扶胥浴日 地点：今南海神庙东侧庙头村一带。 美景：当年在距南海神庙百余步外的章丘顶浴日亭，可见“小丘屹立，亭冠其巅；前瞰大海，茫然无际。”（南宋王象之《舆地纪胜》）“孤亭临海涯，爽籁清炎暑。夜午浴红轮，隐隐千林曙。”（明郑懋纬《扶胥浴日》）黎明时登亭观日出，可见旭日从万顷波涛之中缓缓升起，空中红日与水中太阳相辉映，构成一幅天地交融的壮丽图景。 现状：今天的浴日亭，距珠江数百米之遥。浩茫的珠江水，被重重迭迭的树木和楼房阻挡。 ▲石门返照 地点：今白云区石井镇小北江与流溪河相汇处。 美景：“岭南石门如剑门，江水中流万马奔。”宋代时，石门在距州城西北近三十里地之外，当时这里称石门镇，宽阔的江水从远处奔来，江岸群山相拥，每当朝阳升起或夕阳西下之际，满天彩霞与云蒸雾蔚的江水交相辉映，红光潋滟，景色奇丽。更为神奇的是，这里会时不时地出现海市蜃楼。相传石门的江面上，曾经倒映出数百里外的韶州景物。 现状：今天的石门，还是可以看见彩霞与江水交相辉映的景色，但是海市蜃楼早已成为传说。 ▲海山晓霁 地点：今北京路。 美景：宋代时流经广州城南的珠江比今天阔得多，站在海山楼上，珠江水就在自己脚下汩汩流淌。向远处眺望，可以看到番舶云集，渔舟帆影。宋诗人陈去非有诗咏此景：“万航如岛鹭，一水如虚空。此地接元气，压以楼观雄……碧波动南极，苍鬓永东风。人间路浩浩，海上春蒙蒙……海清无蜃气，彼固蓬莱宫。”后又作《雨中再赋海山楼诗》，头四句是：“百尺阑干横海立，一坐襟袍与天开。岸边天影随潮入，楼上春容带雨来……”景致实在美不胜收。 现状：海山楼在元代时遭了火焚，彻底毁圮，从此消失。而北京路早就蜕变成繁华商业区。 ▲珠江秋月 地点：今沿江西路与新堤一横路相交处一带。 美景：当年这一段的珠江水中央，亭亭玉立着灵秀无比的小岛“海珠”。古书说它长100多米，宽50多米，因长期受江水冲刷而浑圆如珠，随潮汐的变化而似浮沉海上（古时珠江称珠海），因而得名海珠石。 南宋时，流经广州城南的珠江仍宽达千米。夜幕降临，伫立在海珠石上，看水天一色，月色如洒，是为“珠江秋月”。 大文豪苏东坡曾有《游海珠寺》诗：“朝市日已远，此身良自如。三杯软饱后，一枕黑酣余。蒲涧疏钟晓，黄湾落木初。天涯未觉远，处处各樵渔。” 现状：上个世纪三十年代，海珠石被长埋地下。 ▲菊湖云影 地点：今越秀山东南麓小北路一带。 美景：远在三国时代，广州“州治临海，海流秋咸”，百姓食水困难，刺史陆胤便把白云山上流下的文溪下游洼地之水蓄起来，再引水入城，“民得甘食”，蓄起来的水也就成了湖。过了约六百年，唐代开成元年（公元836年），广州历史上着名的清官卢钩就任广州刺史、岭南节度使，在这一带筑堤百丈蓄水，建成人工湖，并建了亭台楼阁，在堤的两旁种上木棉和刺桐，成了当年广州人春游的名胜之地。五代十国的南汉在广州建都，又在这里建所谓甘泉苑，栽种花木，并建泛杯池、濯足渠、避暑亭等，成为南汉王消暑玩乐的行宫、广州历史上着名的皇家园林之一。泱泱湖水，粼粼碧波，涟漪荡漾，成为菊湖最迷人之景。 现状：湖泊在元代时淤塞并致干涸，从此消失。车水马龙中，小北无湖，一切尽化历史尘烟中。 ▲蒲涧濂泉 地点：白云山 美景：蒲涧是指白云山中一条南流山涧而言。《广州记》说涧中产菖蒲，一寸九节。《南越志》称“此菖蒲安期所饵，可以忘老”。 濂泉是指在蒲涧中有高崖滴水，称为“滴水岩”，滴水受山风吹散，化成雨点，自三四十米高崖飘下，溅湎如雾，雨时水大，成为水帘，下即有地下水出露，称为“濂泉”。 在古代，该处风景如世外桃源一般：“绝顶飞来一脉泉”（宋李昴英《蒲涧和东坡韵》），“百丈泻流泉，寒光净野烟。”（明郑懋纬《羊城八景诗&8226;蒲涧帘泉》）“坐涧石，荫竹树，俯听水声，如鸣琴筑。”（清诗人王士祯《广州游览小志》）“水声繁会，如迭奏笙簧，林木蓊郁，岩下飞泉奔赴，怪石迭出。”（清阮元《广东通志》） 现状：蒲涧早已改道，水量较以前锐减，不成涧形，亦已无菖蒲生于涧底石间。沿着今天的濂泉路北端沿山路拾级而上，在半山亭附近可见一道约四十米高的陡崖，那便是濂泉古瀑布的遗迹。 |
▲光孝菩提 地点：光孝寺 美景：公元676年，一位名为“智药”的得道高僧在光孝寺种下一棵菩提树。“光孝菩提”一景虽以菩提命名，却是指当年全寺的景色。 光孝古寺占地广阔，林木郁笼，楼阁隐现其间，景色典雅清幽，禅宗六祖在寺中的菩提树下受戒削发，光孝寺也跟着名声大振。每到元宵节，广州人往往摘菩提叶为灯，名“菩提纱灯”。南宋诗人方信孺有诗作《菩提树》：“庭前双树尚依然，何处犹参无树禅。一自老卢归去后，年年长结万灯缘。” 另据明清两代方志的记载，菩提树叶可以用来治疗时疫，“故人多采摘”；当时又有僧人将叶浸入泉水中，经四十日后取出，去其渣滓，剩下的叶脉细筋如丝，霏微荡漾；用来制作灯帷、笠帽，用来赠与远方来客，比丝绸还要珍贵。又有寺僧把菩提叶阴干，薄如螺纹，装订为小册子，赠给官宦。那时候，菩提树叶还是文人的珍品，因它状如心形，叶脉如网，可用来作画，写经文。现今古木珍稀，大概没有人这样做了。 光孝寺的菩提树在清代干隆年间长得非常繁茂，“根株茂盛，枝叶鲜浓。”（《光孝寺志》）“大可百围，作三四大柯，其根不生于根，而生于枝。根自上倒垂，以千百计。”（《羊城古钞》）当时的寺僧“皆知宝护树根，以石围砌，屡有修整。” 现状：嘉庆五年（1800），千年古树被一场大台风刮倒后枯死。今天我们在光孝寺看到的菩提树是在嘉庆七年（1802）时补种的，是原株的后裔，树龄至今也有二百年了。 ▲大通烟雨 地点：今芳村花地河口东南侧。 美景：大通在宋代时还属于广州的近郊，这里地理环境优越，沿水道可以通向珠江三角洲各地，并可连通到北江、西江沿途城镇，因为是交通枢纽，所以得名“大通”。 这里有一座寺叫大通寺，寺里有一口能预报天气的古井，名烟雨井，每当下雨之前，井口上便会摇曳生烟，雾汽漫漫，是为“大通烟雨云霞雾，错认渔舟作渡船。” 还有一种说法：由于大通寺位于花地河口，上连珠江，水道往来船舶众多，岸上绿树环绕，江中碧波荡漾，每逢阴雨天时，江上烟雾朦胧，水天一色，大通寺隐现其间，缥缈迷茫，似蓬莱仙岛一般，充满神秘色彩，因而得名。 还有一说，认为大通是水道名，指的是从白鹅潭向西到佛山的水道，此水道沟通西江和北江，江上往来船舶众多，阴雨天时烟雨朦胧。明郑懋纬有《大通烟雨》诗：“积雨迷江岸，炊烟逗草莱。鸥群飞不见，帆影望中回。” 现状：大通寺毁于日寇占领芳村时期，千年古寺化为废墟，今天那里成了车水马龙的城区。大通寺已是遗迹荡然无存，只留下地名：寺前街、寺岸街、寺岸前、寺岸一至五巷、大通寺街、大通通津等，今寺岸街犹在，其余的亦已全部拆除。 ●元代羊城八景：山水一色 元代八景是扶胥浴日、石门返照、粤台秋色、白云晚望、大通烟雨、蒲涧濂泉、景泰僧归、灵洲鳌负。除保留了宋代的四景之外，又有新的四景出现在人们的视野。元八景其特点有二，一是所取大多是州城外之景，甚至远在三十公里外，因而颇叫人感到奇怪；二是山水结合。保留的宋八景中的四景全跟水有关，其中蒲涧濂泉一景是山中之水；新增的四景都是山，其中灵洲鳌负一景则是水中之山。 ▲白云晚望 地点：白云山上白云寺。 美景：白云山南坡本有一座历史悠久的寺庙叫白云寺，位在九龙泉附近。这里林木郁森，“峨峨白云，梯天直上，下有灵泉，飞光结响。”（《九龙泉铭》）每当天高气清，白云会层层自山下涌起，在幽山古刹的身旁缭绕。在这里远眺，整个广州都尽收眼底，尤以夕阳西下之时，霞光暮色最为迷人。羊城美景在望，故称为“白云晚望”。 现状：“白云晚望”至今还是中秋之夜最佳的赏月地点。当年的白云山远离州城，丛山林莽，湿气郁重，云蒸雾蔚，得成此景。 ▲景泰僧归 地点：白云山北坡。 美景：景泰山是白云山众多山峰中的一座，南朝梁武帝大同年间，广州历史上的名僧景泰禅师在这里创建景泰寺，此后，那一带渐渐就成了广州的游览胜地，南宋辞官归里的着名文学家李昴英来游景泰寺，看到这里山清水秀，山峦起伏，林木森森，瀑布凌空挂落，松声回响山谷。登高远眺，雾霭茫茫，珠水荡漾，景色甚佳，便写下了一首《景泰寺》诗：“树合疑山尽，攀缘有路通。远鸦追夕照，低雁压西风。瀑势雷虚壑，松声浪半空。凭栏僧指似：涨雾是城中。” 现状：今景泰坑林木已失，泰泉已竭，这是清代破坏山林的结果。因清初“两王”——平南王和靖南王攻广州，在白云山择地铸红衣大炮，即选中泉流丰沛之地木材众多，又当山北谷中，地形隐蔽，有利于铸炮。故大伐林木炼铁，掘泉取水，附近山林皆被砍伐，泉源枯竭，形成今天状态。 ▲粤台秋色 地点：越秀山。 美景：越王台是广州最早的游乐去处。历朝历代的君臣常在此饮宴游乐，故又称“游台”。不过，经两汉、三国、两晋、南北朝、隋等数朝近千年的岁月，到了唐代时，这曾是很热闹的越王台已是仅留残基。 唐着名诗人韩愈有“乐奏武王台”，唐诗人许浑说过“海边花发越王台”，由此可知当时越秀山距珠江并不远。秋高气爽之夜，一轮冷月照在越井岗顶这个千年古台上，四周幽深寂寥，林木森森，远望南面州城中点点灯火，那景色想必分外凄迷。“秋月扬辉，世界若琼瑶，登粤王台，举杯酌太白，万里一色，其喜洋洋矣。”（黎贞《羊城八景序》。太白，星名，即金星。） 现状：故迹已湮没，而越井岗无恙，不过早已是另一番风光：中山纪念碑矗立岗头，正面那《总理遗嘱》在阳光下熠熠生辉；山腰处则有“孙中山读书治事处”纪念碑。 ▲灵洲鳌负 地点：广东南海县官窑镇附近，在广州西北32公里处。 美景：古代这里的西南涌与芦苞涌都还没有淤塞，江面宽阔，站在灵洲山峰上举目四顾，可见山上花木葱茏，古树参天，亭台楼阁点缀其间；山下四面环水，视野苍茫，西、北二江之水自远方奔涌而来，风景如画，令人心旷神怡，是为“灵洲鳌负”之景。古代过往行人乘船经此，多登灵峰一游，从而使这里渐成重要的旅游胜地。而所谓“鳌负”即灵洲之下有神物负着之意。 现状：近二三百年来，由于西南涌和芦苞涌日渐淤浅，船舶难于行走，灵洲山便失去了它咽喉之地的重要地位，并逐渐衰落。河床淤积成沙洲，大概在明末时已与南岸的瑶头相连，所谓灵洲鳌负一景不复得见。 |
●明朝羊城八景：城市崛起 与宋元的羊城八景相比,明代羊城八景基本上全部更新;因城垣的扩大,基本上只选取城区的景点。据《羊城古钞》引《明志》及清宣统庚戌(1910年)《南海县续志》载,明八景为:粤秀松涛、穗石洞天、番山云气、药洲春晓、琪林苏井、珠江晴澜、象山樵歌、荔湾渔唱。 ▲粤秀松涛 地点:越秀山 美景:越秀山海拔仅七十余米,但岗峦起伏,林木苍翠。有诗人以丰富的想像这样描写它:“际天迷苍莽,拔地起崔巍……势吞蒲涧远,气压海珠摧。”那个时候,站在越秀山的高处,可以看到连绵的岗峦上连绵的松林,山风过处,如涛声阵阵,构成“粤秀松涛”。 现状:今天越秀公园为广州城区中最主要的园林。 ▲穗石洞天 地点:今惠福西路坡山巷、甜水巷、西斋巷一带。 美景:这里本是一座由红色沙砾岩组成的岗地,因为是平地上的高坡,故而得了“坡山”之名。古代时,坡山本是浅海中的一个小岛,底部长期受海水侵蚀,形成了很多大小不一的瓯穴,其中有一巨石,中凹,两瓯穴合成而形状酷似脚印,后人发挥想像,以为这是仙人留下的遗迹,称之为“仙人拇迹”。 现状:“穗石”归入五仙观中。“穗石洞天”一景说明珠江江岸历史地貌的变迁,如按晋代江边在这里计起,广州城有半个是在水中。 ▲番山云气 地点:今文德路 美景:明代时的番山是“长松前列,众木交荫”,而且“中多木棉,二三月盛开,望之如红棉。”(《白云越秀二山合志》及《番禺县志》)。番山并非一座孤立的土丘;它的东侧有古文溪流经,水气上蒸,林木荫浓,潮湿天气便生云雾,致成“云气”,为当时州城中的游览胜景。不过到明成化三年(1467年),文溪上游在今越秀北路西端被人工改道,流入今东涌,下游便断了水源,因而此景到明代中后期就渐渐消失了。 现状:今天文德路一带是广州市商业中心区,高楼林立。当年大名鼎鼎的番山,现在是隐身中山文献馆院内的一座不起眼的小丘。 ▲药洲春晓 地点:今教育路。 美景:“药洲”是指西湖的药洲,西湖是个天然湖沼,附近流水井也是以泉水涌出而得名，故南汉利用开凿成湖,称为西湖,湖中建洲,称为药洲。文溪之水一支流入。 药洲居湖之中心,乃南汉主“聚方士习丹鼎之地”,因为聚方士在此炼丹药,“以药投之,水遂变色,故称药洲。”药洲之美,不止可观瞰湖水,赏“水中云影带沙流”,而且有九曜坊,那是药洲着名风景石。 现状:西湖在明成化年之后被埋没。今天在教育路,你仍可以在马路的一隅找到一红底黑字木匾,上书“药洲遗址”。可是无论是面积还是美景,都与当年不可同日而语。 ▲琪林苏井 地点:中山六路,中六电脑城一带。 美景:明朝时,在此有座玄妙观,为当时广州城中一处着名的寺庙园林所在。观内有琪林,即所谓“玉树”,相传是仙家所植的仙树。这琪林与在观中一口据说是苏东坡开挖的“苏井”合为一景,便成了“琪林苏井”,为当时广州城的一大名胜。 现状:故址即今中六电脑城一带。琪淋苏井早已消失无踪。 ▲珠江晴澜 地点:珠江中海珠石一带河道。 美景:海珠石成为明代的羊城八景之一,名“珠江晴澜”。晴朗蓝天下,站在江心石上举目四顾,可见宽阔的珠水烟波浩渺,浩瀚波浪滔滔而来,绕过这海珠石,奔涌而去。是为此景。明代着名清官海瑞有《海珠寺》诗传世(海珠寺即慈度寺),诗云:“南海骊龙不爱珠,水心擎出夜明孤。云流上下天浮动,月浸空蒙地有无。两岸交花摇彩槛,千艘横渚散飞凫。即看佛宝连金界,全胜仙人弄玉壶。” 现状:1931年,广州修筑新堤(今沿江西路),将海珠公园填为平地,与北岸连成一片,并在上面修路建楼宇,海珠石从此埋于地下,不复得见。 ▲象山樵歌 地点:今广州市解放北路西侧的小山岗。 美景:明代时,今盘福路为广州城墙,城门大北门位于今解放北路与盘福路相交处。象岗山位于大北门外西北侧,为扼广州北路交通咽喉要地。山上林木茂密葱茏,范围比现在要大,为府城近郊之采樵区,当年的广州人,常出城上此山冈割草打柴,并有樵夫放声高歌。这便是“象山樵歌”一景。以“歌”名景,在今古羊城八景中是独一无二的。 现状:中国大酒店南邻的一座山坡。每天,有数不清的人从此经过,几乎没有人意识到,这是曾经的“羊城八景”。 ▲荔湾渔唱 地点:今广州市西部泮塘及荔湾湖公园一带。 美景:唐代时,荔枝湾一带多为洼地,河涌纵横,荔林夹道,荔熟之时,“十里红尘,八桥画舫”。 《广东新语》这样描写当年的荔枝湾:“前有龟峰,后枕花田;白鹅潭吞吐其南,白云山盘回其东,泉甘林茂。”可以想像明代时的“荔湾渔唱”是怎样动人的场景:纵横交错的河涌,碧水涟漪,漂荡着叶叶扁舟。鸟儿在树丛中飞翔,渔夫的歌声从水面上悠悠传出。 现状:上世纪50年代后期,荔枝湾日益淤塞。1958年,政府动员民众在泮塘以西挖掘了今天的荔湾湖公园,整治河堤,碧水红莲,鸟语花香,风光秀丽,为今日广州城中一大名园。 |
●清朝羊城八景：城里城外 根据干隆《广州府志》，清代羊城八景为：粤秀连峰、琶洲砥柱、五仙霞洞、孤兀禺山、镇海层楼、浮丘丹井、西樵云瀑、东海鱼珠。 这八景的地点是城内、城边、城外皆有，而且把远在百余里外的西樵山也拉进羊城八景来。 ▲粤秀连峰 地点：越秀山 美景：粤秀连峰指越秀山一带的峰峦。越秀山在元代已开发。有“粤台秋月”一景。到明代则有两景，即“越秀松涛”和“象山樵歌”。清代更成片开发，称为“粤秀连峰”。 现状：今天越秀公园是广州最主要的悠闲游览地之一，遍布的人造景点，构成了另一种风光。 ▲琶洲砥柱 地点：今广州市郊东南、新港东路北侧之琶洲村。 美景：琶洲是琵琶洲的简称，“砥柱”意为“中流砥柱”，是对琶洲塔的形容。当年此景既指洲岗及塔，亦指登塔览胜。 清代以前，琵琶洲并非今天这样与陆地相连成片，而是珠江中的一个江心洲渚，因为“形似琵琶”故称琵琶洲。灵秀的琵琶洲上，有座琵琶塔屹立于烟波之上；登塔远眺，可看南北，只见“潮平两岸阔”；望东西，是“月涌大江流”，从远处遥望此塔，即成江心“中流砥柱”。 清前期岭南着名诗人、学者罗天尺的《珠江竹枝词》有“琶洲塔口月初低，雁翅城头又夕晖”之句。 现状：琵琶洲已与南岸陆地连成一片。原来的江心洲便成了平原田野上的山冈，冈上之古塔自然也就无所谓“砥柱”了。现在登上塔顶，环顾一周，塔西是广州国际会展中心，而塔北距珠江已达六百余米之遥。 ▲五仙霞洞 地点：五仙观，在今广州市惠福西路。 美景：“五仙”便是指五仙观。观处闹市之中，面积虽不大，但通明阁、三元殿等各有胜景，所谓“人间自觉无闲地，城里谁知有洞天”。全观坐北向南，依山构建。清嘉庆《羊城古钞》卷首附有“五仙霞洞”图，把当年的整个广州城画得如蓬莱仙岛一般，而这五仙古观更是雄踞城中坡山高地之上，四周“仙气”腾腾。 现状：五仙观刚刚修葺一新，对外开放。 ▲孤兀禺山 地点：今中山四路禺山书院一带。 美景：当时为城内最高地，清代在此有禺山书院，西侧为藩府所在。按清嘉道年间阮元修《广东通志》载，这里还有关帝庙，故为游人集中地点。加上这里林木繁多，明代已是“其上多松柏”（明朝黄佐修《广东通志》）。清代称为高坡。城隍庙亦建于此。向称“禺山”。《羊城古钞》卷首有木刻“孤兀禺山”图，把这小岗丘画得猛然耸起在城中，有云雾在四周飘荡。但是今人也有认为禺山在南汉时已被凿平，到清代则早已成历史陈迹，所谓“孤兀禺山”不过徒托空名而已。 现状：今天的高坡一带，早已全是街道楼房，关帝庙没有了，禺山书院没有了，只剩下城隍庙一个空壳（外城与屋顶，在今忠佑大街）。 ▲镇海层楼 地点：越秀公园内 美景：镇海楼建于观音山，在广州成为现代城市之前，它一直是最高的建筑物，所谓“楼冠全城”，建成后就成为人们登临览胜，遥赏珠江白云景色的好去处。正如后人所撰名联：“急水与天争入海，乱云随日共沉山。” 现状：今天镇海层楼在越秀公园内，现为广州博物馆。 ▲浮丘丹井 地点：今广州中山七路东段。 美景：浮丘得名是丘浮于水中。它本是广州城西珠江中的一座石岛，由白垩纪红色砾岩和粉砂岩构成；形如浮于水面的小丘。广州城西的这座浮于江中的小岛，因其烟波浩渺，云霞变幻，迷茫缥缈的景象引发了文人骚客幻觉般的遐思，以至把那个大概诞生于黄河流域的骑鹤升天的神仙浮丘公请来了，《南海百咏》说浮丘山“为神仙窟无疑”。 从宋代到明代，浮丘石上曾修筑过不少亭台楼阁，朱明观、挹袖轩、白云堂、吹笙亭、大雅堂、紫烟楼、晚沐轩……在山上山下栽植了荔枝、梅、竹等各种花卉植物，使这座小石山丘成了一个游赏胜地。赵志皋聚集了广州当时的诗人文士，在那里开创了“浮丘诗社”。万历二十九年（1601），督税太监李凤“复辟地创庙宇，改为广仁观，贮道藏十二函。计幅员三十余庙”（《羊城古钞》）。万历进士、晚明着名岭南诗人区大相曾有诗描述当年的景象：“此丘往时在海中，三山烟雾晴蒙蒙。今日丘林带城郭，惟余海月一片挂长松。” 现状：今中山七路东段，东距西门口约250米，其北端入将军里，南端至李家园。 ▲西樵云瀑 地点：南海西樵山，该地距广州六十多公里，把它归入“羊城八景”是有点勉强的。 美景：“南粤名山数二樵”，东樵为罗浮，西樵即此山。相传是因山上多树可采樵而得名樵山的。山中景色以“云瀑”着称。 西樵诸峰山体为坚硬粗面岩所构成，多裂隙，故易形成流泉飞瀑。一说有三十二泉瀑，一说有二十八处瀑布。其中白云洞中的“飞流千尺”最为闻名遐迩，简称为“云瀑”。瀑布冲下，侵蚀成为深潭，即“白云洞”。 现状：现存。 ▲东海鱼珠 地点：珠江黄埔段，今长洲对出之珠江东面河段。 美景：“鱼珠”是指该处江中一块露出水面的礁石，清代时，此石位于珠江中，四面环水，随着水涨水落而时隐时现，因日夜被波涛冲刷，致圆净如珠，俗称“鱼珠石”。清代时鱼珠石所在的那段珠江要比今天阔得多，时人称之为“海”，每当旭日东升或夕阳返照之时，辽阔的珠水映着空中彩霞，金麟万点，瑞气峥嵘；江中鱼珠石浮沉波际，闪烁其间，一派烟波浩渺的璀璨气象，便构成此“东海鱼珠”之景。 现状：由于珠江水道冲积，鱼珠石早已与北岸相连，成为黄埔港陆地，石被埋于地下，此景不再。 |
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