打开APP
userphoto
未登录

开通VIP,畅享免费电子书等14项超值服

开通VIP
《论语》读本--《学而篇》(9--18课)
论语》读本
- 11 -
第 9 课:《学而篇》的第九章
一、原文:曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”
二、译文:曾子说:“谨慎地对待父母的去世,追
念久远的祖先,社会风气自然会就向纯厚了。”
三、注释:
慎:动词,谨慎。
终:名词,父母的死亡。
追:动词,追念。
远:名词,远祖。
四、体会:在这一章里,孔子说明了孝敬父母,追
思远祖的社会意义。
第 10 课:《学而篇》的第十章
一、原文:子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,
必闻其政,求之与?抑与之与?“子贡曰:”夫子温、良、
恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之
与?”
二、译文:子禽问子贡说:“老师每到了一个国家,
总是会听到这个国家的政事。是他自己求来得呢,还是
别人主动讲给他的呢?”子贡说:“老师温和、善良、严
肃、节俭、谦虚,他是用这种态度得到的。他老人家的
这种方法,或许与别人的求法不同吧?”
《论语》读本
- 12 -
三、注释:
子禽:名词,人名,姓陈名亢,可能是孔子的再
传弟子。
于:介词,与后面的“子贡”形式介宾结构人“问”字
的宾语,这又是一个状语后置句.
子贡:名词,人名,姓端木名赐,字子贡,孔子
的学生。
夫子:名词,这是古代的一种敬称,凡是做过大
夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司
寇,所以他的学生们称他为“夫子”。后来,因此而沿袭
以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”,都是孔子的
学生对他的称呼。
至: 动词,到。
是:代词,这个。
邦:名词,指当时割据的诸侯国家。
必:副词,一定。
闻:动词,知道。
其:代词,这个国家。
政:名词,政事。
之:代词,指政事。
与:疑问语气词,呢。
抑:表示选择的文言连词,有“还是”的意思。
得:动词,得到。
夫子之求之也:句子,前一个“之”为助词,用在主
语“夫子”与谓语“求”之间,取消句子独立性。后一个“子”
为代词。
其诸:语气词,有“大概”“或者”的意思。
四、体会:从这一章两个的对话中我们可以学习到
孔子温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的优秀品格。
《论语》读本
- 13 -
第 11 课:《学而篇》的第十一章
一、原文:子曰:“父在,观其志;父没,观其行;
三年无改于父之道,可谓孝矣。”
二、译文:
孔子说:“当父亲在世时,要体会他的思想;在他
去世后,要考察他在世时的行为;对他合理的部分长期
不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”
三、注释:
其:代词,他的,指父亲。
志:名词,思想。
没:动词,通假字,同殁。
行:名词,音xìng,指行为举止等。
三年:时间副词,表较长的时间,不一定仅指三
年的时间。
道:名词,这里表示“合理内容”的意思。
四、体会:这一章指出“孝”的具体内容。
第 12 课:《学而篇》的第十二章
一、原文:有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,
斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,
亦不可行也。”
《论语》读本
- 14 -
二、译文:有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古
代圣明君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但如
果大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不
通。如果只是为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是
不可行的。”
三、注释:
礼:名词,在春秋时代,“礼”泛指奴隶社会的典
章制度和道德规范。
和:名词,调和、和谐、协调。
为:动词,作为。
贵:名词,贵重。
先王:名词,指尧、舜、禹、汤、文、武,周公
等古代帝王。
之:结构助词,的。
道:名词,治世之道。
斯:代词,这,这里指礼,也指和。
大小:名词,大事小事。
由:介词,从,按。
之:代词,它,指和诣的办法。
所:代词,指代时空,可译为“地方”或“时候”。
以:介词,用。
礼:名词,礼数。
节:动词,节制。
四、体会:孔子虽然强调“礼”的运用以“和”为贵,
但不能为“和”而“和”,要以“礼”来节制它。
第 13 课:《学而篇》的第十三章
《论语》读本
- 15 -
一、原文:有子曰:“信近于义,言可复也;恭近
于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”
二、译文:有子说:“信用要符合于义,(符合于
义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻
辱;所依靠的都是可靠的人,也就可靠了。”
三、注解:
信:名词,信用。
义:名词,义是儒家的伦理范畴。是指思想和行
为符合一定的标准。
言:名词,话语
复:动词,实行、实践的意思。
远:音yuàn,动词的使动用法,使之远离的意
思。
近:动词,接近、符合的意思。
因:介词,依靠、凭藉。
其:代词,他的。
亲:名词,亲友,亲人。
亦:副词,也。
宗:动词、可靠。
四、体会:说明“信”和“恭”是十分看重的。但它们
都要以“礼”为标准,不符合于礼的话绝不能讲,讲了就
不是“信”的态度;不符合于礼的事绝不能做,做了就不
是“恭”的态度。
第 14 课:《学而篇》的第十四章
《论语》读本
- 16 -
一、原文:子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏
于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
二、译文:孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住
不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有
道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”
三、注释:
食:动词,吃饭。
无:动词,不要。
求:动词,追求。
居:动词,居住。
安:名词,安逸。
敏:动词,敏捷。
于:介词:在。
而:连词,表并列。于事,于言都是介宾结构作
状语,状语后置句。
慎:动员,谨慎。
就:动词,靠近。
有道:动宾短语,指有道德的人。
正:动词,匡正、端正。
焉:代词,指代自己。
谓:动词,认为。
也已:感叹词,相当于现代汉语的“啊”。
四、体会:孔夫子指出要想学好,应从哪些地方学
起。
第 15 课:《学而篇》的第十五章
一、原文:子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”
子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”,子贡曰:
《论语》读本
- 17 -
《诗》云,'如切如磋!如琢如磨’,其斯之谓与?“子曰:”
赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”
二、译文:子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不
骄傲自大,怎么样?”孔子说:“这也算可以了。但是还
不如虽贫穷却乐于道,纵然富裕却又谦虚好礼的人。”,
子贡说:“《诗》上说,'要像对待骨、角、象牙、玉石
一样,切磋它,琢磨它’,(精益求精)讲的就是这个意
思吧?”孔子说:“赐呀,现在可以同你谈论《诗经》了。
你能从我讲过的话中有所发挥,推知另一件事情了。”
三、注释:
而:转折连词,却。
无:副词,不。
谄:动词,音 chǎn,动词,巴结、奉承。
何如:疑问词,《论语》书中的“何如”,都可以译
为“怎么样”。
未若:副词,不如。
乐:名词,喜乐。
者:名词,的人。
如切如磋,成语,如琢如磨:在对骨、象牙、玉、
石四种材料加工的时候,切了还要磋,琢了还要磨,有
精益求精之意。
赐:名词,人名,子贡,孔子对学生都称其名。
始:副词,才。
与言:与:介词,后面省略了它的宾语“之”字。言:
动词,谈论。
诸:兼词,之于。之,代词,他。于,介词。就
是于他。
往:名词,过去的事情。
而:连词,表承接,就。
《论语》读本
- 18 -
知:动词,推知。
来,代词,未来的。
者:名词,事情。
四、体会:本章分两段:第一段孔子指出一个人能
贫穷而不谄媚,富有而不骄傲自大固然不错,但贫而乐
道、富而好礼更好。第二段指出我们做什么事情都要精
益求精,只有这样才会使自己从事的事业上一个新的台
阶。,
第 16 课:《学而篇》的第十六章
一、原文:子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
二、译文:孔子说:“不怕别人不了解自己,怕得
是自己不了解别人。”
三、注译:
患:动词,害怕。
之:结构助词,它放在主谓语之问,其作用就是
取消句子独立性,化单句为复句。
不己知:宾语前置句:在古代汉语中有这样的规
定,在否定句中,宾语要前置。该句有否定词“不”,故
而构成否定句。“己”是动词“知”的宾词,因此要放在“知”
字的前面。
四、体会:这一章体现在孔子在“对人对己”上的态
度,说明了“知人”的重要性。
《论语》读本
- 19 -
《论语》读本
- 20 -
第二篇《为政篇》
第 17 课:《为政篇》的第一章
一、原文:子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所
而众星共之。”
二、译文:孔子说:“以道德教化来治理政事,就
会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环
绕在它的周围。”
三、注释:
为政以德:状语后置句。“以德”是介宾结构,“以”,
介词,是“用”的意思,“德”是它的宾语。“为”,动词,
治理。
北辰:名词,北极星。
其:代词,一定的。
所:名词,位置。
共:动词,同假字,同拱,环绕的意思。
之:代词,它,指代北极星。
四、体会:这段话体现了孔子的“以德为政”的思想。
第 18 课:《为政篇》的第二章
一、原文:子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:思
无邪。“
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请点击举报
打开APP,阅读全文并永久保存 查看更多类似文章
猜你喜欢
类似文章
【热】打开小程序,算一算2024你的财运
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏析
初一语文上册期末复习之【课内文言文】,常考重点抓紧掌握,必考
英语退休教师“兢兢业业”:初中英语“介词”详细剖析!一天记一点轻松搞定!
词块系列3:词组构成的规律
文言文学习需掌握的重要知识点
(辞赋)常用虚词
更多类似文章 >>
生活服务
热点新闻
分享 收藏 导长图 关注 下载文章
绑定账号成功
后续可登录账号畅享VIP特权!
如果VIP功能使用有故障,
可点击这里联系客服!

联系客服