“一阴一阳之谓道”.就一个姓名来说,也是苞乎阴阳的.但是怎么定位呢?
阳尊阴卑,阳是主导,五格剖像法走的是尊尚姓氏的路线,因此姓名之间的阴阳关系就被理解为:
周神松对此提出批判,认为这种方法只是表面,于易理不通.如果深究事物的特性,姓氏具有限制保守因袭的特性,理应属阴.姓后的名有拉伸冲击的作用,动相明显,理应属阳.所以姓名阴阳图式就被改成了这样:
周神松姓名学走的是崇尚个性、追求能量扩张的路线,比五格剖像法更有动力和潜能。
因为五格剖像法阴阳倒装,一步错百步错,再往下讲五格、三才也没什么意义了。
不单是批评五格剖像法阴阳倒置,周神松在《驳现行五格剖像法之伪》一文中连续指出了日本五格的八个致命错误,分别是:
一.五格剖象姓名学要素不齐,体系残缺,不具备自立门派的资格。
二.五格剖象法不解阴阳,阴阳错乱,完全颠倒了阴阳之间的关系。
至此,神松姓名学完成了对五格剖像法的批判,决定要重新取格,重新立卦,完全推倒重来。
五格命名法相对于中国的民俗、宗亲命名法来说又是先进的,因为五格命名法重视取格,加强了汉字与汉字之间的联系。周神松称之为“姓名小系统的上升性”,极确。
姓名是动态的,其中有气息和能量的往来,只要经常使用,姓名系统的能量是流动不息的。停留在孤立的汉字上就绝对没有系统。所以,为了勾勒出这个系统,一定要取格。取对了格以后,姓名的动向就分明了。
数格和卦体应当亲密无间的融合,取格和建卦应一次性的完成,这样才叫大道无为,自然而然。如果分两次完成,就强行做作,违背自然之旨了。
五格剖像法取格和建卦并非一体,取格是一个阶段,建卦又是后来人另补充的,从取错的地格和人格上强扭出一个卦像来,中间的跳跃说明了这种姓名学的牵强附会。
周神松姓名学则更精致,充分参悟了玄理。先遵照阴阳之理,从下至上书写姓名,如“章子怡”书写成:
这么简单地一疏理,如“章子怡”三字正好占住了三个爻。在每个爻位上,单数为阳,双数为阴,下卦自然而然地也就生成了。章子怡其名,因11、3、9都是单数,皆属阳,从下至上画三阳爻,就得出一个乾卦。
在出卦的同时也有了天、地、人三格。上二数相加为天格,下二数相加为地格,三数总和为人格。天地人一卦相统,见下:
接上卦,章子怡下卦已定为乾,置下;接着以天格12转上卦。天格为12,12用8还原,得4。按先天八卦序数,4起震卦,置上。章子怡这个名字的卦象就是雷天大壮,全体卦象如下:
关于上卦是怎么得出来的问题,一些人不太明白,在网络上多有问及,今将先天八卦的卦序列表如下,读者可以自己对应取卦:
总之,乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8就是先天八卦的卦序。天格超过8的,减8还原,得出一个小于或等于8的数,然后定为姓名的上卦。
这种三分归一统的方法极符合天道自然的原则,简要,精准,经得住事实的检验。
三分归一统,先三分后一统,三分的原则是很重要的。原则为:阳细分,占后三分之二(只要有可能);阴只能占一爻。如:
然后将①②③各自归入一二三爻位,单数为阳,双数为阴,定为下卦。
阳仪单一,姓氏之后跟单字者,无法完成三分法,只好丢弃阴阳比例,从数字上转卦。以姓名总数(人格)转为下卦,阳仪总数(天格)转为上卦。
在定大象过程中将地格将忽略是因为姓氏属于共性,重复者太多,缺乏个性,完全可以忽略。
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