中医与三论——系统论、信息论、控制论
⑴系统论简介——贝塔朗菲的“非加和原则”
20世纪40年代，相续出现了以系统为研究和应用的新学科，如一般系统论、控制论、信息论、运筹学等，以及系统工程技术。50年代以来，系统工程的大量实践，运筹学、控制论、信息论等学科（所谓软科学）的迅速发展，引起了其它科学技术部门，特别是物理学、化学、数学、理论生物学、系统生态学、数量经济学等新的发展和突破，这些不同领域的科学成就，都在不同程度上揭示了系统的性质与规律[1]。
著名物理学家普朗克认为：“科学是内在的整体，它被分解为单独的个体不是取决于事物本身，而是取决于人类认识能力的局限性。实际上存在着……任何一处都不能被打断的链条。[2]”
按系统论的观点，世界上一切事物皆成系统，或自成系统，或互成系统。一切均有系统性。故世间一切事物均为既相互作用又相互依赖的若干个组成部分结合而成，并在与之密切相关的环境因素下生存，构成具有特定功能的有机的统一体。
系统论认为，系统具有目的性、整体性、联系性、有序关联性、动态稳定性、反馈调节性、层次性、随机性和竞争性。
系统的联系是多种多样的，可大致分为“内外”、“主次”、“稳定”与“不稳定”、“本质”与“非本质”、“必然”与“偶然”、“直接”与“间接”的联系等等。系统的稳定联系形成了系统的结构，产生一个纵横交错立体网络模式，它既可以按垂直方向进行描述，以区分系统的各种层次和等级，也可以按水平方向进行描述，以掌握系统同层次各部分之间的联系。系统的本质联系形成系统发展和变化的规律，而规律性则体现了系统内部本质的必然联系。系统的结构影响并决定其功能，改变结构可以改变其功能，这是系统论的一个根本性观点。
系统的对立面是混乱（无序）。系统有序性是以信息量表示的，信息量越多，系统的有序程度就越高。系统从无序走向有序是系统的发展；反之，从有序走向无序则为系统的退化与消亡。
系统不断地与外界环境交换物质、能量与信息，它才能从无序走向有序并保持这种有序状态。系统一旦停止了与外界环境的各种交换过程，它将立即趋于有序结构的瓦解。故系统要从无序走向有序或更高级的有序，就必须保持开放性。
系统的构成要素既然包括了人，其中就必然要存在一种哲理，因此研究系统时除了要研究每个要素的特性以外，还要研究能把整体综合起来的哲理以及实现的方法与技术。因此，我们也可以说，系统论是哲人的学科。
系统论是一种方法论，是自然辨证法与具体科学相互连接的中介或杠杆。
从根本意义上讲，系统论是一种思想方法，而不是一种可以不偏不倚照此办理就能得到预期效果的技术。有人风趣地说，系统工程不是“菜单”，这正强调了系统工程不是一种拿来就可以直接使用的技术和方法。
“一加一大于二”：任何系统都不是组成它的各个要素的简单相加，也不是无组织无秩序的堆砌，而是各个要素通过相互联系、相互作用而有序化、集成化组织的结果。因此，系统的整体性质和功能在各要素的性质和功能的基础上发生了质的变化，并上升为一种系统性质。这是系统论创始人贝塔朗菲关于系统的著名而重要的定律：“非加和原则”——从性质和功能上“整体大于各孤立部分的总和”。我们不妨简称它为系统的“一加一大于二”定律。“非加和原则”完全符合辨证法“量变引起质变”的观点。
⑵从系统论的观点认识中医药调整的实质在大小循环堕入恶性循环之后，就不可能自动恢复到良性的平衡态，具有不可逆性，故必须人为干预，从三论看，就是通过信息、能量、物质的注入，对系统进行重启与调整，从而回归到健康态。
中医把患者人体作为一个黑箱，黑箱中所发生的一切我们无法通过感官直接观察到，但是中医却可以通过“望闻问切、四诊合参”获取黑箱内部的信息输出，从而判定黑箱中所发生事件的“序参量”，再按中医理论予以正确的评估认证而给出正确的诊断，由正确的诊断结果再按照中医理论给出系统的调整方案，由此方案再具体化为处方，指导病人服药而进行正确信息的输入反馈，将病人从五行失衡的状态重启并调整返回到良性的动态平衡。
从系统论的观点来看，一个合格中医师的标准就应当是一个系统分析师，如果不具备从整体把握与分析人体黑箱信息，也不具备对系统进行动态调控能力的人，恐怕就不适合做一个合格的中医师！
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