一、概述和引言
1、之前固精化气的练功过程——我们已经描述了太极拳个人体验的初步功夫——固精化气，可以说是太极拳功夫形成的真实过程描述之一。这个之一包括了52篇文章，介绍了精气神的过程与脊椎、筋骨、走架子的三个具体环节。过程加上环节，这个说法应该符合一般的分类逻辑，最终是形成身体的太极“体”——周身如铁，没有棉里裹铁，毕竟还不是最终的成就，还不是拳，也不是“气”，不是人在水中，仅仅是水在人中，自身功夫。
2、之前交流精气神的入门看法——固精化气的真实体用式太极拳的基础，其实也是一切武术的必备条件。中国武术入门都是自我体验或者导引术的体会，无论身体强壮的肌肉+精气神还是身体一般的筋骨+精气神。我们看的视频资料王子平老人家在公园打拳，就是力气运行，是否结合精气神都不好说，但是，人家是练力量的路子，自然具备了筋骨资质，也具备了力气条件，为什么打太极拳呢？尽管是脱离主题的题外话，但是，对很多接触太极拳的人是有必要的，可不是启发，就是必要确立自己的体验，太极拳可以练身体，身体不好就是通过想和一切思维活动来练的——我们就把话说在明处，不要怕人家不理解的讽刺，什么意淫，什么陷阱，什么误区，很多人是只说不做，还有人是专门攻击一切，这些都不要怕。
二、理论基础——走出局限、推翻误解、相信生命
1、感知与认知的身体思维模式——身体体验是一种活动，这种活动形式是通过自我体验获得武术的感悟。王子平年轻的时候尽可能按照一定的步骤训练，包括太极拳直接就是自我体验，最后，依旧会回到自我体验的真实性上来，太极拳也是一样，这是一种哲学的思维，超越人类的先天资质，尽管资质不同，最后还是要自己来确认。
2、固精为人类生命生死的法门——固精化气，首先是围绕拉脊椎，拉直脊椎，这是导引术，抻筋拔骨是太极拳的导引术，而实际的效应是为身体创造一个太极系统——精气神。固精是永远说不完的基本功夫，人类的永恒话题，儒释道的根本，修行人的功夫根基。其他都是导引术而已，从基本的动作导引到筋骨导引，最后达到类似鸟一样的轻功，例如过去有名的大雁气功、五禽戏，都是精气神功夫到了轻灵发劲。
3、肢体运动的精神效应——导引的名称可以换一种说法，这就是一上一下，从头到脚，延伸四肢的体验。为什么有人看不起这些东西，因为他们不理解人的身体苦闷、精神苦闷，他们总是图痛快，相信肉食、高蛋白加上肌肉训练，西方的体格是全身鼓鼓囊囊的一身肉，这就是我们一部分人的理解，你们看，西医生动手术，一定是固定筋骨、扎住血管、保证呼吸、控制心跳、维护神经，在此基础上相信人体的自我修复，他们都有整体观、系统观、控制观，只是不知道人自己修复的精神观、精气神与五脏以及六根感触之间的关系，因此，没有针灸、导引，也没有经络、精气神系统。
4、太极拳是生命与自然的结合。导引术只是一个快乐机制，推动人的精气神在自然的阳光、空气、饮食状态下强化了导引的身体系统，抻筋拔骨、呼吸吐纳、津液循环、脉搏鼓荡，在我们看来，一个思想体系与身体系统吻合，一呼一吸与一个念头吻合，一个动作与精气神三个层面吻合，从筋骨、力量、精神三个层面吻合，形成六根互用、生下相通、内外交替，就好比大地的四季，天上的风雷，化为雨雪风霜，培育世界万物。
5、太极学需要安静体会自己的精气神运行——我们为了体现这样的严谨科学，先后写了52篇文章，文成太极拳应该有的正见正知，提出了生命观来替换掉精气神，提出了体验观替换掉心法内功，提出了脊椎传递力量替换掉了大小周天说法，并且，在太极拳的实践上突出了太极精神来自生活，来自行走坐卧，你见过动物练功吗？见过人和动物，生下来就在学本事，嬉戏打闹，都是松松的，斗智斗勇，轻易不对抗，一招毙命，简单高效。
6、把精气神过程与大全功夫结合起来——我们用52篇文章交代和记录精气神的百日筑基过程，总而言之，强化固精，遵循松静空的状态，任何导引都会形成脊椎的上下通，头脚的上下连，太极拳的体验只是突出了盘架子的身体骨骼结构与精气神相互凝聚、导引的体验而已。
因此，这个阶段总被人看不起，太极拳是自己瞎琢磨，盲修瞎练，对生死有用吗？就是活动活动，吃点喝点少折腾——大众化以来，西方学术界提出了高度警觉，就是如何形成科学体系，避免大众的趋同心里、狂欢习俗，提出了教育的心灵体验、活动课程体验问题，总之，任何文化都不会受到尊重，大家只是交互性交往，聚集，没有家乡、老乡、祖国、民族的界限，因此，一切文化的继承都后继无人，太极拳成为世界非物质文化，就是一种保护模式。在这个保护模式下，谈不上科学、学术、课程、研究、实训、比赛、竞技，过去太极拳修炼都是在晚上夜深人静无人窥探的背景下，就是为了说明太极拳的传承是自我体会。
三、太极拳的三个阶段——三上三下才到“松”
1、上下松沉到上下相随——上下松沉，太极拳在练习中，并不是一上一下就可以实现的，郑曼青能说一上一下，强调这是太极拳最高级的方法，这已经是打破门户的揭秘了。因此，奢求郑先生像我们一样，在术不轻传、法不贱卖的宗旨下那是绝对不可能的。这是多少大师的教训，对一般人不能讲核心的机理，大众需要的是你吐出来的反咀后的东西，现在的简化套路、一般的组织比赛、可以模仿的基本动作，在民间有自己的太极拳说法，我们大师的十三势、十要也只是为了迎合这种需要。郑曼青实在美国接受采访才说出了这样的秘诀。
2、法规自然，如何在盘架子上松下来，才能形成太极拳风格流派——盘架子就好比打少林拳，打长拳，打洪拳，是通过类似短打的架势，表达太极拳棚捋挤按，进退顾盼定，太极拳也是拳，必然有筋骨结构、架子。太极拳也一样，精气神推动了人的体育活动，拳术就是来自人类的自我保护。但是，我们不是说，猫和狗打架，人类很多方面不如其他动物，因此，形意拳其实就是仿生学，太极拳也就是一种慢下来的模仿、记忆、体验、应用的训练体系。这样说，就说到了太极拳的如何分类，我们太极拳大师们分类不是按照动作，而是按照导引的方式，也即是身体上下的筋骨能够与身体上下结合了，抓紧强化了搏击的动作。
比如，陈式太极拳务必要上下传递，才有了缠丝劲的现下后上，转换圆转；孙式太极拳是夹脊发力开合太极拳；武式太极武瑀襄前手下引落空为虚后手圆滑按推为阳，后手为阳是杀机。杨氏太极两臂虚实上下相引，如同手中有剑，身上夹棍，大开大合。推手董英杰掌上化劲，傅钟文小臂化劲，李雅轩大臂化劲，郑曼青立身中正周身上下化劲，其台湾弟子都是周身如棉里裹铁，形成了类似南拳马步的功夫。散手太极拳更像猴拳，比如，白鹤亮翅、倒撵猴、抱虎归山、这些动作在少林拳都有，在52式中很多招式为了打出轻灵的动物一样的功夫。反观赵堡太极拳、吴氏太极拳，都有各自的上下腾转的特征——这些功夫的基础都一样，都需要上下转换。
3、三次放松，三次上下——筋骨通，丹气通，精神通
第一次上下相通——松：松筋骨要从静静呼吸来体会太极拳中正安舒——简单地说，筋骨松是第一步，是太极最为重要的基本功，不能跳过的基础。太极拳的基本功在于抻筋拔骨，固精化气！！！
这个阶段在大椎穴后，这个气是聚集之气，要化气极为关键，这既是调心，要首先用心听自己的呼吸，一念静则周身气脉都静，精气一动就是气脉动，念念相续其实是心念的跳动，因此，呼吸转成观心、听心、听息，这样，把太极拳真的真就成了高级的气功，这样，我们打拳带来的着相，或者说气血不足的急促，筋骨不足带来的僵硬，精神不足带来的呆滞，太极拳要打回到孩子一样的天然活泼，动物嘻嘻一样的灵活搏击，因此，在我们经过基本功的固精化气之后，反而需要回归用心来静静的呼吸吐纳，这样，是周身如铁的精气。如何下去很关键，先要放松，在大脑的前中后去臆想，保持中正，类似黄性贤那样，中正之后身体开始向地面沉下去，松沉加上安舒才行,行云流水，如同陆上行船（郑曼青）。
大概第二天，我们才会身心放松，感到筋骨放松后第一次我们的手臂和腹部开始回缩，把力气放到下面脚下，一下子，动作完全缓慢，而且提住了全身，架子高低自如，动作舒展开合，模仿各个流派的动作，你能缠丝，能开合，能演示架子的上下相随。这个收获对人的演练是一次突破，原来大椎穴放松，也是全身如同猫卧在床，但是，力量化掉了，没有力量，现在是力量上身后上下牵引，动作谙熟，招招分明，这回真的在打拳。这是第一次上下转换。松沉体验十分清晰。动作松中劲路清晰，极具表演性。
第二次，静——在上下相通的基础上，筋骨力开始进一步放松。如何从动作的放松形成动作的精气神放松，从具有表演性的上下相通达的动作，进一步轻灵下来，具有缓慢开合的大气浩然——这就是实现腰胯的精气丹田功夫。太极拳的画圆，开合，提手上式是核心动作，踢腿是检验，揽雀尾是上下丹田和气，丹田形成，表现出的是腰椎尾闾的刚劲有力，这是为发放做好准备的——这一次是内气聚合的上下相随。上下相随的驱动是通过丹田实现的，虚领顶劲、含胸拔背，这才有了交代。这一步往往是小臂发放，踢腿不过膝盖，类似傅钟文演练的就是上下气通。郑曼青的境界也似乎在此。郑曼青动作某些角度看，是傅钟文的轻灵版。
第三次上下相应，空——空是在顶头悬的境界，是太极拳百会穴和涌泉穴之间的转换，上下精气大脑上下，通过圆转的动作，周身轻灵，身如鬼魅，这个时候，太极八卦融会贯通，体内如同闪电灌顶，太极拳到了手掌指尖的发力。精气神完全到了戒定慧的境界，眼耳鼻舌身意灵敏，周身一动无有不动，听劲触一发而动全身。这样，大概坚持一年，也就基本成功。
因此，三次上下，固精为基本，请各位读者千万珍惜，其他功夫都是自然而然，三次上下也是功到自然。水到渠成。从百日筑基，到三年大成。目前笔者进入第二层上下，后续有所进展，数月之后，相信能够固精，就不是胡闹。希望越来越多的人，看看寿康宝典，看看现代生命进化与基因工程，人如果不在进一步精气神 的自我改造，我以为，我以为教育界重点的方向是这一课。国家需要人才，要有抱负，要有文化，要爱国，基础都在太极拳的固精化气。我们也曾专门写了太极对教育的全人价值，本文是对52篇的总结，因此，也可以顺便提一下，作为结尾。
一、概述和引言#太极拳#
1、之前固精化气的练功过程——我们已经描述了太极拳个人体验的初步功夫——固精化气，可以说是太极拳功夫形成的真实过程描述之一。这个之一包括了52篇文章，介绍了精气神的过程与脊椎、筋骨、走架子的三个具体环节。过程加上环节，这个说法应该符合一般的分类逻辑，最终是形成身体的太极“体”——周身如铁，没有棉里裹铁，毕竟还不是最终的成就，还不是拳，也不是“气”，不是人在水中，仅仅是水在人中，自身功夫。
2、之前交流精气神的入门看法——固精化气的真实体用式太极拳的基础，其实也是一切武术的必备条件。中国武术入门都是自我体验或者导引术的体会，无论身体强壮的肌肉+精气神还是身体一般的筋骨+精气神。我们看的视频资料王子平老人家在公园打拳，就是力气运行，是否结合精气神都不好说，但是，人家是练力量的路子，自然具备了筋骨资质，也具备了力气条件，为什么打太极拳呢？尽管是脱离主题的题外话，但是，对很多接触太极拳的人是有必要的，可不是启发，就是必要确立自己的体验，太极拳可以练身体，身体不好就是通过想和一切思维活动来练的——我们就把话说在明处，不要怕人家不理解的讽刺，什么意淫，什么陷阱，什么误区，很多人是只说不做，还有人是专门攻击一切，这些都不要怕。
二、理论基础——走出局限、推翻误解、相信生命
1、感知与认知的身体思维模式——身体体验是一种活动，这种活动形式是通过自我体验获得武术的感悟。王子平年轻的时候尽可能按照一定的步骤训练，包括太极拳直接就是自我体验，最后，依旧会回到自我体验的真实性上来，太极拳也是一样，这是一种哲学的思维，超越人类的先天资质，尽管资质不同，最后还是要自己来确认。
2、固精为人类生命生死的法门——固精化气，首先是围绕拉脊椎，拉直脊椎，这是导引术，抻筋拔骨是太极拳的导引术，而实际的效应是为身体创造一个太极系统——精气神。固精是永远说不完的基本功夫，人类的永恒话题，儒释道的根本，修行人的功夫根基。其他都是导引术而已，从基本的动作导引到筋骨导引，最后达到类似鸟一样的轻功，例如过去有名的大雁气功、五禽戏，都是精气神功夫到了轻灵发劲。
3、肢体运动的精神效应——导引的名称可以换一种说法，这就是一上一下，从头到脚，延伸四肢的体验。为什么有人看不起这些东西，因为他们不理解人的身体苦闷、精神苦闷，他们总是图痛快，相信肉食、高蛋白加上肌肉训练，西方的体格是全身鼓鼓囊囊的一身肉，这就是我们一部分人的理解，你们看，西医生动手术，一定是固定筋骨、扎住血管、保证呼吸、控制心跳、维护神经，在此基础上相信人体的自我修复，他们都有整体观、系统观、控制观，只是不知道人自己修复的精神观、精气神与五脏以及六根感触之间的关系，因此，没有针灸、导引，也没有经络、精气神系统。
4、太极拳是生命与自然的结合。导引术只是一个快乐机制，推动人的精气神在自然的阳光、空气、饮食状态下强化了导引的身体系统，抻筋拔骨、呼吸吐纳、津液循环、脉搏鼓荡，在我们看来，一个思想体系与身体系统吻合，一呼一吸与一个念头吻合，一个动作与精气神三个层面吻合，从筋骨、力量、精神三个层面吻合，形成六根互用、生下相通、内外交替，就好比大地的四季，天上的风雷，化为雨雪风霜，培育世界万物。
5、太极学需要安静体会自己的精气神运行——我们为了体现这样的严谨科学，先后写了52篇文章，文成太极拳应该有的正见正知，提出了生命观来替换掉精气神，提出了体验观替换掉心法内功，提出了脊椎传递力量替换掉了大小周天说法，并且，在太极拳的实践上突出了太极精神来自生活，来自行走坐卧，你见过动物练功吗？见过人和动物，生下来就在学本事，嬉戏打闹，都是松松的，斗智斗勇，轻易不对抗，一招毙命，简单高效。
6、把精气神过程与大全功夫结合起来——我们用52篇文章交代和记录精气神的百日筑基过程，总而言之，强化固精，遵循松静空的状态，任何导引都会形成脊椎的上下通，头脚的上下连，太极拳的体验只是突出了盘架子的身体骨骼结构与精气神相互凝聚、导引的体验而已。因此，这个阶段总被人看不起，太极拳是自己瞎琢磨，盲修瞎练，对生死有用吗？就是活动活动，吃点喝点少折腾——大众化以来，西方学术界提出了高度警觉，就是如何形成科学体系，避免大众的趋同心里、狂欢习俗，提出了教育的心灵体验、活动课程体验问题，总之，任何文化都不会受到尊重，大家只是交互性交往，聚集，没有家乡、老乡、祖国、民族的界限，因此，一切文化的继承都后继无人，太极拳成为世界非物质文化，就是一种保护模式。在这个保护模式下，谈不上科学、学术、课程、研究、实训、比赛、竞技，过去太极拳修炼都是在晚上夜深人静无人窥探的背景下，就是为了说明太极拳的传承是自我体会。
三、太极拳的三个阶段——三上三下才到“松”
1、上下松沉到上下相随——上下松沉，太极拳在练习中，并不是一上一下就可以实现的，郑曼青能说一上一下，强调这是太极拳最高级的方法，这已经是打破门户的揭秘了。因此，奢求郑先生像我们一样，在术不轻传、法不贱卖的宗旨下那是绝对不可能的。这是多少大师的教训，对一般人不能讲核心的机理，大众需要的是你吐出来的反咀后的东西，现在的简化套路、一般的组织比赛、可以模仿的基本动作，在民间有自己的太极拳说法，我们大师的十三势、十要也只是为了迎合这种需要。郑曼青实在美国接受采访才说出了这样的秘诀。
2、法规自然，如何在盘架子上松下来，才能形成太极拳风格流派——盘架子就好比打少林拳，打长拳，打洪拳，是通过类似短打的架势，表达太极拳棚捋挤按，进退顾盼定，太极拳也是拳，必然有筋骨结构、架子。太极拳也一样，精气神推动了人的体育活动，拳术就是来自人类的自我保护。但是，我们不是说，猫和狗打架，人类很多方面不如其他动物，因此，形意拳其实就是仿生学，太极拳也就是一种慢下来的模仿、记忆、体验、应用的训练体系。这样说，就说到了太极拳的如何分类，我们太极拳大师们分类不是按照动作，而是按照导引的方式，也即是身体上下的筋骨能够与身体上下结合了，抓紧强化了搏击的动作。
比如，陈式太极拳务必要上下传递，才有了缠丝劲的现下后上，转换圆转；孙式太极拳是夹脊发力开合太极拳；武式太极武瑀襄前手下引落空为虚后手圆滑按推为阳，后手为阳是杀机。杨氏太极两臂虚实上下相引，如同手中有剑，身上夹棍，大开大合。推手董英杰掌上化劲，傅钟文小臂化劲，李雅轩大臂化劲，郑曼青立身中正周身上下化劲，其台湾弟子都是周身如棉里裹铁，形成了类似南拳马步的功夫。散手太极拳更像猴拳，比如，白鹤亮翅、倒撵猴、抱虎归山、这些动作在少林拳都有，在52式中很多招式为了打出轻灵的动物一样的功夫。反观赵堡太极拳、吴氏太极拳，都有各自的上下腾转的特征——这些功夫的基础都一样，都需要上下转换。
3、三次放松，三次上下——筋骨通，丹气通，精神通
第一次上下相通——松：松筋骨要从静静呼吸来体会太极拳中正安舒——简单地说，筋骨松是第一步，是太极最为重要的基本功，不能跳过的基础。太极拳的基本功在于抻筋拔骨，固精化气！！！这个阶段在大椎穴后，这个气是聚集之气，要化气极为关键，这既是调心，要首先用心听自己的呼吸，一念静则周身气脉都静，精气一动就是气脉动，念念相续其实是心念的跳动，因此，呼吸转成观心、听心、听息，这样，把太极拳真的真就成了高级的气功，这样，我们打拳带来的着相，或者说气血不足的急促，筋骨不足带来的僵硬，精神不足带来的呆滞，太极拳要打回到孩子一样的天然活泼，动物嘻嘻一样的灵活搏击，因此，在我们经过基本功的固精化气之后，反而需要回归用心来静静的呼吸吐纳，这样，是周身如铁的精气。如何下去很关键，先要放松，在大脑的前中后去臆想，保持中正，类似黄性贤那样，中正之后身体开始向地面沉下去，松沉加上安舒才行,行云流水，如同陆上行船（郑曼青）。
大概第二天，我们才会身心放松，感到筋骨放松后第一次我们的手臂和腹部开始回缩，把力气放到下面脚下，一下子，动作完全缓慢，而且提住了全身，架子高低自如，动作舒展开合，模仿各个流派的动作，你能缠丝，能开合，能演示架子的上下相随。这个收获对人的演练是一次突破，原来大椎穴放松，也是全身如同猫卧在床，但是，力量化掉了，没有力量，现在是力量上身后上下牵引，动作谙熟，招招分明，这回真的在打拳。这是第一次上下转换。松沉体验十分清晰。动作松中劲路清晰，极具表演性。
第二次，静——在上下相通的基础上，筋骨力开始进一步放松。如何从动作的放松形成动作的精气神放松，从具有表演性的上下相通达的动作，进一步轻灵下来，具有缓慢开合的大气浩然——这就是实现腰胯的精气丹田功夫。太极拳的画圆，开合，提手上式是核心动作，踢腿是检验，揽雀尾是上下丹田和气，丹田形成，表现出的是腰椎尾闾的刚劲有力，这是为发放做好准备的——这一次是内气聚合的上下相随。上下相随的驱动是通过丹田实现的，虚领顶劲、含胸拔背，这才有了交代。这一步往往是小臂发放，踢腿不过膝盖，类似傅钟文演练的就是上下气通。郑曼青的境界也似乎在此。郑曼青动作某些角度看，是傅钟文的轻灵版。
第三次上下相应，空——空是在顶头悬的境界，是太极拳百会穴和涌泉穴之间的转换，上下精气大脑上下，通过圆转的动作，周身轻灵，身如鬼魅，这个时候，太极八卦融会贯通，体内如同闪电灌顶，太极拳到了手掌指尖的发力。精气神完全到了戒定慧的境界，眼耳鼻舌身意灵敏，周身一动无有不动，听劲触一发而动全身。这样，大概坚持一年，也就基本成功。
因此，三次上下，固精为基本，请各位读者千万珍惜，其他功夫都是自然而然，三次上下也是功到自然。水到渠成。从百日筑基，到三年大成。目前笔者进入第二层上下，后续有所进展，数月之后，相信能够固精，就不是胡闹。希望越来越多的人，看看寿康宝典，看看现代生命进化与基因工程，人如果不在进一步精气神 的自我改造，我以为，我以为教育界重点的方向是这一课。国家需要人才，要有抱负，要有文化，要爱国，基础都在太极拳的固精化气。我们也曾专门写了太极对教育的全人价值，本文是对52篇的总结，因此，也可以顺便提一下，作为结尾。
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