如是我闻：
一时，佛住释氏石主释氏聚落。
尔时，世尊独一静处，禅思思惟，作是念：颇有作王，能得不杀，不教人杀，一向行法，不行非法耶？
时，魔波旬作是念：今沙门瞿昙住石主释氏聚落，独一禅思，作是念：颇有作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法耶？我今当往，为其说法。化作年少，往住佛前，作是言：“如是，世尊！如是，善逝！可得作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法。世尊！今可作王，善逝！今可作王，必得如意。”
尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。而告魔言：“汝魔波旬！何故作是言：作王！世尊！作王！善逝！可得如意？”
魔白佛言：“我面从佛闻作是说：'若四如意足修习多修习已，欲令雪山王变为真金，即作不异。’世尊今有四如意足，修习多修习，令雪山王变为真金，如意不异。是故，我白世尊：'作王！世尊！作王！善逝！可得如意。’”
佛告波旬：“我都无心欲作国王，云何当作？我亦无心欲令雪山王变为真金，何由而变？”
尔时，世尊即说偈言：
“正使有真金，如雪山王者，
一人得此金，亦复不知足。
是故智慧者，金石同一观。”
时，魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。
（《杂阿含经·第1098经》）
如是我闻：
一时，佛住郁鞞罗聚落尼连禅河侧，于菩提树下成佛未久。
时，魔波旬作是念：今沙门瞿昙住郁鞞罗聚落尼连禅河侧，于菩提树下成佛未久。我当往彼，为作留难。即化作年少，往住佛前，而说偈言：
“独入一空处，禅思静思惟；
已舍国财宝，于此复何求？
若求聚落利，何不习近人？
既不习近人，终竟何所得？”
尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：
“已得大财利，志足安寂灭，
摧伏诸魔军，不著于色欲；
独一而禅思，服食禅妙乐，
是故不与人，周旋相习近。”
魔复说偈言：
“瞿昙若自知，安隐涅槃道，
独善无为乐，何为强化人？”
佛复说偈答言：
“非魔所制处，来问度彼岸，
我则以正答，令彼得涅槃，
时得不放逸，不随魔自在。”
魔复说偈言：
“有石似凝膏，飞乌欲来食，
竟不得其味，损嘴还归空。
我今亦如彼，徒劳归天宫！”
魔说是已，内怀忧戚，心生变悔，低头伏地，以指画地。魔有三女，一名爱欲，二名爱念，三名爱乐，来至波旬所，而说偈言：
“父今何愁戚？士夫何足忧？
我以爱欲绳，缚彼如调象，
牵来至父前，令随父自在。”
魔答女言：
“彼已离恩爱，非欲所能招；
已出于魔境，是故我忧愁。”
时，魔三女身放光焰，炽如云中电，来诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“我今归世尊足下，给侍使令。”
尔时，世尊都不顾视。
“知如来离诸爱欲，心善解脱。”如是第二、第三说。
时，三魔女自相谓言：“士夫有种种随形爱欲，今当各各变化，作百种童女色、作百种初嫁色、作百种未产色、作百种已产色、作百种中年色、作百种宿年色，作此种种形类，诣沙门瞿昙所，作是言：今悉归尊足下，供给使令。”作此议已，即作种种变化，如上所说，诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“世尊！我等今日归尊足下，供给使令。”
尔时，世尊都不顾念，如来法离诸爱欲。如是再三说已，时，三魔女自相谓言：“若未离欲士夫，见我等种种妙体，心则迷乱，欲气冲击，胸臆破裂，热血熏面。然今沙门瞿昙于我等所都不顾眄，如其如来离欲解脱、得善解脱想。我等今日当复各各说偈而问。”复到佛前，稽首礼足，退住一面。
爱欲天女即说偈言：
“独一禅寂默，舍俗钱财宝，
既舍于世利，今复何所求？
若求聚落利，何不习近人？
竟不习近人，终竟何所得？”
佛说偈答言：
“已得大财利，志足安寂灭，
摧伏诸魔军，不著于色欲，
是故不与人，周旋相习近。”
爱念天女复说偈言：
“多修何妙禅，而度五欲流？
复以何方便，度于第六海？
云何修妙禅，于诸深广欲，
得度于彼岸，不为爱所持？”
尔时，世尊说偈答言：
“身得止息乐，心得善解脱，
无为无所作，正念不倾动。
了知一切法，不起诸乱觉，
爱恚睡眠覆，斯等皆已离。
如是多修习，得度于五欲，
亦于第六海，悉得度彼岸。
如是修习禅，于诸深广欲，
悉得度彼岸，不为彼所持。”
时，爱乐天女复说偈言：
“已断除恩爱，淳厚积集欲，
多生人净信，得度于欲流，
开发明智慧，超逾死魔境。”
尔时，世尊说偈答言：
“大方便广度，入如来法律；
斯等皆已度，慧者复何忧？”
时，三天女志愿不满，还诣其父魔波旬所。时，魔波旬遥见女来，说偈弄之：
“汝等三女子，自夸说堪能，
咸放身光焰，如电云中流，
至大精进所，各现其容姿，
反为其所破，如风飘其绵。
欲以爪破山，齿啮破铁丸，
欲以发藕丝，旋转于大山，
和合悉解脱，而望乱其心。
著能缚风足，令月空中堕，
以手抒大海，气歔动雪山，
和合悉解脱，亦可令倾动。
于深巨海中，而求安足地，
如来于一切，和合悉解脱，
正觉大海中，求倾动亦然。”
如魔波旬弄三女已，即没不现。
（《杂阿含经·第1092经》）
如是我闻：
一时，佛住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中。
时，有尊者瞿低迦，住王舍城仙人山侧黑石室中，独一思惟，不放逸行，修自饶益，时受意解脱身作证，数数退转，一、二、三、四、五、六反，退还复得时受意解脱身作证，寻复退转。彼尊者瞿低迦作是念：我独一静处思惟，不放逸行，精勤修习，以自饶益，时受意解脱身作证，而复数数退转，乃至六反，犹复退转。我今当以刀自杀，莫令第七退转。
时，魔波旬作是念：沙门瞿昙住王舍城毗婆罗山侧七叶树林石室中，有弟子瞿低迦住王舍城仙人山侧黑石室中，独一静处，专精思惟，得时受意解脱身作证，六反退转，而复还得。彼作是念：我已六反退，而复还得，莫令我第七退转；我宁以刀自杀，莫令第七退转。若彼比丘以刀自杀者，莫令自杀出我境界去，我今当往告彼大师。
尔时，波旬执琉璃柄琵琶，诣世尊所，鼓弦说偈：
“大智大方便，自在大神力，
得炽然弟子，而今欲取死，
大牟尼当制，勿令其自杀。
何闻佛世尊，正法律声闻，
学其所不得，而取于命终？”
时，魔说此偈已，世尊说偈答言：
“波旬放逸种，以自事故来。
坚固具足士，常住妙禅定，
昼夜勤精进，不顾于性命，
见三有可畏，断除彼爱欲，
已摧伏魔军，瞿低般涅槃。”
波旬心忧恼，琵琶落于地，
内怀忧戚已，即没而不现。
尔时，世尊告诸比丘：“汝等当来，共至仙人山侧黑石室所，观瞿低迦比丘以刀自杀。”尔时，世尊与众多比丘往至仙人山侧黑石室中，见瞿低迦比丘杀身在地，告诸比丘：“汝等见此瞿低迦比丘杀身在地不？”
诸比丘白佛：“唯然，已见，世尊！”
佛告比丘：“汝等见瞿低迦比丘周匝绕身黑暗烟起，充满四方不？”
比丘白佛：“已见，世尊！”
佛告比丘：“此是恶魔波旬于瞿低迦善男子身侧，周匝求其识神。然比丘瞿低迦以不住心，执刀自杀。”
尔时，世尊为瞿低迦比丘受第一记。
尔时，波旬而说偈言：
“上下及诸方，遍求彼识神，
都不见其处，瞿低何所之？”
尔时，世尊复说偈言：
“如是坚固士，一切无所求，
拔恩爱根本，瞿低般涅槃。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
（《杂阿含经·第1091经》）
如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中冢间。尔时，世尊告诸比丘：寿命甚促，转就后世，应勤习善法，修诸梵行。无有生而不死者，而世间人不勤方便专修善法、修贤修义。时，魔波旬作是念：沙门瞿昙住王舍城寒林中丘冢间，为诸声闻如是说法：人命甚促……乃至不修贤修义。我今当往，为作娆乱。时，魔波旬化作年少，往住佛前，而说偈言：
常逼迫众生，得人间长寿；
迷醉放逸心，亦不向死处。
尔时，世尊作是念：此是恶魔来作恼乱。即说偈言：
常逼迫众生，受生极短寿；
当勤修精进，犹如救头然，
勿得须臾懈，令死魔忽至。
知汝是恶魔，速于此灭去！
天魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚，即没不现。
（《杂阿含经·第1084经》）
如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中冢间。尔时，世尊告诸比丘：“一切行无常，一切行不恒、不安，非稣息，变易之法……乃至当止一切有为行，厌离、不乐、解脱。时，魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城寒林中，为诸声闻说如是法：“一切行无常、不恒，非稣息，变易之法……乃至当止一切有为，厌离、不乐、解脱。”我当往彼，为作娆乱。即化作年少，往诣佛所，住于佛前，而说偈言：
寿命日夜流，无有穷尽时；
寿命当来去，犹如车轮转。
尔时，世尊作是念：此是恶魔欲作娆乱。即说偈言：
日夜常迁流，寿亦随损减；
人命渐消亡，犹如小河水。
我知汝恶魔，便自消灭去！
时，魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚，即没不现。
（《杂阿含经·第1085经》）
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊夜起经行，至于后夜，洗足入室，敛身正坐，专心系念。时，魔波旬作是念：今沙门瞿昙于王舍城迦兰陀竹园，夜起经行，于后夜时，洗足入室，正身端坐，系念禅思。我今当往，为作娆乱。即化作年少，住于佛前，而说偈言：
我心于空中，执长绳羂下，
正欲缚沙门，不令汝得脱。
尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：
我说于世间，五欲意第六，
于彼永已离，一切苦已断，
我已离彼欲，心意识亦灭。
波旬我知汝，速于此灭去！
时，魔波旬作是念：沙门已知我心。惭愧忧戚，即没不现。
（《杂阿含经·第1086经》）
如是我闻：
一时，佛住王舍城耆阇崛山中。
尔时，世尊于夜暗时，天小微雨，电光睒现，出房经行。时，魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中，夜暗微雨，电光时现，出房经行。我今当往，为作留难。执大团石，两手调弄，到于佛前，碎成微尘。
尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：
“若耆阇崛山，于我前令碎，
于佛等解脱，不能动一毛。
假令四海内，一切诸山地，
放逸之亲族，令其碎成尘，
亦不能倾动，如来一毛发。”
时，魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚，即没不现。
《杂阿含经·第1087经》
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊夜起经行，至于后夜，洗足入室，右胁卧息，系念明相，正念正智，作起觉想。时，魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城迦兰陀竹园……乃至作起觉想。我今当往，为作留难。即化作年少，往住佛前，而说偈言：
“何眠何故眠？已灭何复眠？
空舍何以眠？得出复何眠？”
尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：
“爱网故染著，无爱谁持去？
一切有余尽，唯佛得安眠。
汝恶魔波旬，于此何所说？”
时，魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚，即没不现。
《杂阿含经·第1088经》
如是我闻：
一时，佛住王舍城耆阇崛山中。
尔时，世尊夜起经行，至后夜时，洗足入房，正身端坐，系念在前。时，魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中，夜起经行，后夜入房，正身端坐，系念在前。我今当往，为作留难。即化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上，身如大船，头如大帆，眼如铜炉，舌如曳电，出息入息若雷雹声。
尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：
“犹如空舍宅，牟尼心虚寂，
于中而旋转，佛身亦如是。
无量凶恶龙，蚊虻蝇蚤等，
普集食其身，不能动毛发。
破裂于虚空，倾覆于大地，
一切众生类，悉来作恐怖，
刀矛枪利箭，悉来害佛身，
如是诸暴害，不能伤一毛。”
时，魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。
（《杂阿含经·第1089经》）
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