《声律和对韵汇编》
（简介和目录）
宇宙漫游者
前 言
诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律、对韵方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用《声律启蒙》这种方式编写，并得以广泛流传。
在《声律启蒙》之前的为《蒙求》之类的骈句，每比四字，二比为一句，《蒙求》是唐朝李翰编著的以介绍掌故和各科知识为主要内容的儿童识字课本。全书都用四言韵文，每四个字是一个主谓结构的短句，上下两句成为对偶，各讲一个掌故。后来人们纷纷摹仿，产生了众多的都以“蒙求”为名的读物，于是“蒙求”在长期的封建教学中形成了一种体裁。只是明清以来，四言骈句渐渐退出了儿童启蒙的教育。
对仗是诗词格律中的重要构成部份，对联作为格律文学中的一员，也是对联六相最重要的一相，我们看到，对于对联的平仄时有争论，对于词性和词语结构却从无争论，一些出律的对联仍为人所接受，就是因为其词性对仗符合所需的联语要求；反之，平仄合律而词性失对的对联，却从不被人接受。同时，词性和词语结构失对，也是对联爱好者，包括一些对联水平较高者所常犯的错误。比如集句联、机巧联等，平仄可以放宽，但词语的对仗却不能放宽，一但词语失对，对联也不成为对联了。笔者选编《声律和对韵汇编》的目的，就是为了拓宽对联爱好者的思路，从多方面了解词语对仗的方法，提高临屏应答和成联创作的水平。对联是由骈句发展而来，所以将蒙求类文章也择优编入，供爱好对联的朋友们参考。
本篇《声律和对韵汇编》中收编的有源自《平水韵》、《中华新韵》及词韵的对韵，学习诗词的朋友也有很好的参考价值。因为对联对押韵并无要求，因此对于对联爱好者来说，只须关注词性及词类结构对仗中的变化就行了。如有错误及遗漏之处，敬请朋友们指正补充。
目 录
一、《声律启蒙》
作者车万育，清朝康熙年间人，字双亭，号鹤田，湖南邵阳人。他的《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，分为上下卷。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之蒙求类都用四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，以及现代所编写的声律对韵之类的文章，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。此书与《训蒙骈句》、《笠翁对韵》最为出名，当可为吟诗作对之基，
二、《训蒙骈句》
《训蒙骈句》即古时对童蒙进行骈句训练，为作文作诗建立根基。作者司守谦，字益甫，明代宣化里人。能文，不幸早夭，诗文散佚，仅此篇存世。骈句，也叫骈偶句，即对仗句。两马并驾为骈，二人并处为偶，意谓两两相对。古时宫中卫队行列（仪仗队），仪仗两两相对，故骈偶亦称对仗。以偶句为主构成字数相等的上下联，上下联词语相对，平仄相对。用这种形式的四六句写成的文章，晚唐时称作“四六”，宋明沿用，至清改称骈体。《训蒙骈句》按韵部顺次，由三言、四言、五言、七言、十一言的五对骈句组成一段，每韵三段。此书与《声律启蒙》、《笠翁对韵》当可为吟诗作对之基，爱好律诗及对联者，若熟而能诵，必大利于笔。
三、《笠翁对韵》
《笠翁对韵》的作者李渔，是他仿照《声律启蒙》写的旨在作诗的韵书，是用于儿童音韵启蒙的书。李渔(1611-1680年),原名仙侣,号天征,后改名渔,字笠翁,又字笠鸿、谪凡。祖籍在浙江兰溪下李村,生于雉皋(即今江苏如皋)。李是明末清初一位杰出的戏曲和小说作家，此书与《声律启蒙》、《训蒙骈句》为三大对仗基础之作。
四、《学对歌诀》
作者佚名，据民国四年八月上海广益书局石印本，《声律启蒙》分为三卷。该本由邵陵车万育、湘潭夏大观删补，湘潭王之干签释，贵阳蒋允焄鉴定。其第三卷实际上即为《学对歌诀》。
五、声律发蒙
《声律发蒙》有多种版本，比较有影响的有二种：一是明朝兰茂的作品，兰茂，明前期云南音韵学家、药物学家、诗人、教育家和理学宗匠。所作《声律发蒙》。是第一部用韵语写成供童生学习音韵对仗的专用读本，早于李渔的《笠翁对语》约200年。兰茂《声律发蒙》的价值，在于揭示了《中原音韵》之后，汉民族共同语韵母系统的发展规律。正如清代云南督学孙人龙在《声律发蒙叙》中所言：“《发蒙》一书，切于幼学，吟诵之下，恍觉景物山川，皆成佳趣,庙堂经济，如在眼前；学者童而习之，便不至于白首茫然也”。二是清朝杨林兰的《声律发蒙》，也是目前最常见的版本。同样也反映了《中原音韵》之后汉语语音的发展变化，其在汉语语音史上的地位应当肯定。也有人说杨林兰就是兰茂，因为他是云南杨林人，刻《发蒙》的石碑是清朝的，就是兰茂所著，此说并无定论。另有内府藏本中有五卷本的《声律发蒙》，由元朝祝明撰编，潘瑛续编，明朝刘节校补。本篇所录的即为杨林兰的《声律发蒙》，也是目前流行的版本。
六、《对韵歌》（又名《古诗对韵歌》）
《对韵歌》作者佚名,全篇都是对仗工整、语言优美的对偶句。篇幅较短，通俗易懂，读来琅琅上口。
七、《对类》（声律）
《对类》作者佚名，篇中收录了较有名的对联，并作了注释，并收录了一些谐音联，值得一读。对类是我国古代私塾幼童接受的属对教学 ,是一种较严密的语法训练课 ,它对词语的类聚划分、组合关系等都有严格的规定 ,是我国古代启蒙教育的重要内容之一 ,在元代就出现了专门的属对教材《对类》。其特点之一是由两字的对仗开始。
八、《时古对类》
《时古对类》作者苏友章，国学家，民国时人，因缺乏资料，具体情况不详。是作者根据对类文体编写的属对教材，也是从两个字的对仗开始。
九、《中药对类》（又名《中药对韵》）
《中药对类》作者也是苏友章，可惜查不到作者的资料，无法向大家介绍。从本篇文章中看出，作者不仅精通声律对韵，对中医学也颇有研究。
十、《声律指南》
《声律指南》作者熊颖湄，湖南人，民国时期的国学家。出身于书香门第国学世家，是一位难得的人才。
十一、《仄韵声律启蒙》
《仄韵声律启蒙》作者林缉熙，名光、字缉熙，明儒学家，东莞人。成化乙酉举人。己丑会试入京，见白沙於神乐观，两人十分投机，就依于白沙门下。后跟白沙归江门，筑室深山，往来问学者二十年。白沙称“其所见甚是超脱，甚是完全。盖自李大厓而外，无有过之者”。尝言：“所谓闻道者，在自得耳。读尽天下书，说尽天下理，无自得入头处，终是闲也。”甲辰复出会试，中乙榜，授平湖教谕。历兖州、严州府学教授，国子博士，襄府左长史。致仕。年八十一卒。该《仄韵声律启蒙》乃作者仿邵陵车万育的平韵《声律启蒙》之体创作，由闷红老人赖惠川校注。
十二、《韵律例对》
《韵律例对》作者陈华棠，1918年生，福建尤溪人。建国后中学从教三十年。退休后曾受聘参与《汉语大词典》收词释文制卡和《中华人民共和国地名词典》［福建卷］的部分编纂工作，以及《尤溪县志》的编纂定稿工作。这是一部关于新韵声律启蒙的声韵学著作，《韵律例对》的对仗极为工整，并且融入古今大量的典故，同时收入了很多当代的语汇。每一个韵部都分阴平和阳平两部分，在每一部分例对的后面还有相关注释。《韵律例对》通俗易懂，是继《笠翁对韵》和《声律启蒙》后的一部重要声律启蒙文献，是学习诗词声律的工具书。这部《韵律例对》涉及国家、政治、历史、宗教、礼仪、文化、天文、地理、戏剧等多学科，是综合的声律启蒙教材。
十三《对韵初阶》
《对韵初阶》作者熊尚鸿，女，1929年生，湖南长沙人。从小在其袓父熊颖湄的亲自教诲下，喜爱诗词楹联，曾任衡南县一中、二中等学校的语文、历史、地理、音、美、教师.退休后，对诗词楹联情有独钟，衡阳诗词学会常务理事，中国楹联学会会员，《东方才女》副主编。编著出版《老树新花对联集》、《青少年学对联》、《回春集》、《联花十年花果盛》等）近年来参加全国诗联赛中，获得中国楹联界举办庆祝中国共产党成立七十周年征联大赛第一出句三等奖（一、二等缺）、“魏源杯”、“蔡锷杯”等全国征诗征联等二等奖、 “桂花杯”、“回雁杯”等海内外诗联大赛一等奖，共计近四十次获奖。并被中国楹联学术委员会批准进入“中华当代楹联艺术家陈列馆”。生平事迹已收入《世界名人录。中国卷2》、《东方才女》和《当代教育界对联选萃》中。
十四、《声律初步》
《声律初步》作者为严家骏和胡术林。严家骏，1927年生，湖北大悟人，现为贵州麒麟文化艺术协会文史研究部理事。研究员。诗联作品多次获奖。胡术林：1930年生，湖北通城人。现为湖北省楹联学会会员。诗词、楹联多次获奖。著有《胡术林楹联专集》等。
十五、《对韵屑玉》
十六、《新编韵对》
《新编韵对》的作者萧玉苍，湖南隆回人，字顺之，笔名小月，晚号小月楼主人。一九二四年生，湖南大学中文系毕业。历任民盟邵阳市委宣传、文教部长、现任政协邵阳市委老龄工作组组长，邵阳市楹联学会名誉会长。也有资料说《新编韵对》的作者是陆伟廉和萧玉苍两人，待落实。
十七、《联韵新编》
《联韵新编》作者蒋兰实，笔名养锋。1923年生，湖南湘阴人。曾任岳阳市楹联学会理事，湘阴分会副会长，《重阳诗词》编委。现为中华诗词学会、湖南省楹联艺术家协会会员。著述有《养锋诗、词、联集》、《对联探索》、《联韵新编》、《四言中国简史》等。《联韵新编》共三卷，第一、二两卷使用平水韵平声，自第三卷开始使用《学宋斋词韵》仄声，故在编辑时将其分开单独录入。
十八、《联韵新编》(《学宋斋词韵》仄声)
本篇即《联韵新编》第三卷，作者蒋兰实。因第一、二两卷使用平水韵平声，故将第三卷分开单独录入。
十九、《药学联韵》
《药学联韵》作者徐平，本名徐宝源。1921年生，北京人。现为中国楹联学会会员。业余从事诗、联写作与研究，作品多次获大奖。诗作有《红楼吟》等。
二十、《对韵全璧》
《对韵全璧》作者杨天材，1920年生，福建莆田人。1940年从军，1950年随军进新疆，参加屯垦工作数十年。1980年离休。诗、联作品发表百余首[副]，并多次获奖。
廿一、《对韵全壁续编》
《对韵全壁续编》作者杨天才，是作者继《对韵全璧》之后撰写的又一部作品。
廿二、《新编通俗对韵》
《新编通俗对韵》作者刘亦山，湖南新化人。擅长楹联，兼类书法。中国楹联学会会员、湖南省楹联艺术家协会理事。编有《诗联要略》、《盛世春秋》、《新化对联集成》等作品。
廿三、《红豆情深鼓子词》
《红豆情深鼓子词》作者李云蔚，江西知名的散曲家，因缺乏资料，无法详细介绍。
廿四、《新四声对韵》（仄声部）
《新四声对韵》作者郁犁，黑龙江省楹联学会理事，延寿县文联、延寿县诗词楹联协会主办的小报《延寿诗联》主编。郁犁是黑龙江省延寿县一位多产的青年作家，发表过很多诗词及楹联作品。现还担任二家对联论坛的首席版主，在论坛中和笔者偶有应答之句。
廿五、《新声律启蒙》
《新声律启蒙》作者靳中人，1918年生。江苏淮阴人，从医数十年。先后任中华诗词学会、江南诗词学会、中华秦少游学会理事、编委、安徽太白楼诗词学会理事、上海乐天诗社理事、淮阴市老干部诗词协会副理事长、淮阴市乐天诗社社长。有《晚晴吟草》等行世。作者在声律启蒙方面有突出贡献，他编撰的《新声律启蒙》是对中华古典文化的继承和发扬，其文学价值和思想价值非常高，是一部很有实用价值的文学经典。
廿六、《古今妙联分韵集锦》
《古今妙联分韵集锦》的作者徐振，字子力,号一力子、草野迂夫、荒村病鹤,四川荣县人。1964年生于四川省荣县建华乡团坝滩(今属荣县双古镇)，。1976年开始文学习作，1983年起正式以零余子、一笑了、无极山人、旭征、艾艺等笔名在媒体刊登作品。迄今曾于报刊、电台、网络和专集等发表诗歌、散文、小品、论文及民间文学作品近千篇。1994年以后寓居成都，著有《飘零诗草》、《荣县古代诗词录》、《荣县现代诗词录》、《新韵联编十四部》、《古今妙联分韵集锦(平水韵)》等作品。《古今妙联分韵集锦》中分韵编集了古今名联，爱联者不可不读。
廿七、《中华新声韵律联选》（书摘）
《中华新声韵律联选》，谢季荣主编；由长沙岳簏书社2002年出版。以2000年修订本《新华字典》为正音明义的依据，参考《现代诗韵》、《诗韵新编》诸书，从古今诗作中精选大量符合新声韵的佳句律联，以其深厚的文学功底、对声韵学的深入研究、渊溥的历史知识和擅长组合编织的生花妙笔，仿效《声律启蒙》、《笠翁对韵》的格式，按韵立阕，分阕联句。按新韵十八目编成二百五十四阕对文，每阕包括一字到十一字计十副对联，八个平声韵脚。虽不敢说字字珠玑，至少也是瑕疵鲜见；全书共二百五十一阕，二千零三十二个平声韵脚，而无一重复。可以说，每部韵中的常用平声字，基本上都用来押韵了。其规模之宏大，全书洋洋十余万言，数倍于《笠翁对韵》和《声律启蒙》，是《声律启蒙》和《笠翁对韵》无法比拟的。在中国音韵史上，不能说绝后，可以说是旷古空前的扛鼎之作。该书售价仅八元八角，可惜很难买到，现摘录其中部份内容供朋友们欣尝。
廿八、《晨读对韵》
《晨读对韵》作者丁慈矿，是上海交通大学附属小学语文教师。《晨读对韵》原名《小学对课》，是丁慈矿老师编的校本课程，上海教育出版社于2008年隆重推出《小学对课》修订版，后分章编入二年级上册的“亲近母语”《日有所诵》，改叫“晨读对韵”。通过对课学习不仅能使学生学习怎样对对子、作对联；也能使学生发现对联所描述的事物种种相同或不同的属性以及它们之间这样或那样的联系，可以多角度、全方位地训练学生的思维能力。“对课”——这一销声匿迹了近半个世纪的教学方式经丁慈矿的改进和发展，重新回到了语文课堂教学中，并且受到了广大学生的欢迎。古时候对课是私塾读书的必修课，今天我们从古典名著中可以经常看到古代文人雅士对对斗句的场面。鲁迅、冰心、老舍等文学大家，在年幼时都接受过对课的训练。正如语文教育专家张志公先生所说：“属对是一种实际的语音、语汇的训练和语法训练，同时包含修辞训练和逻辑训练的因素。可以说，是一种综合的语文基础训练……”这种教学手段具有三种十分重要的作用：一是启发儿童运用文字、组合文字积极思维的兴趣；二是打下辨析字音、字义、词性和活用典故的基础；三是逐步学会组词造句的技能。
丁慈矿先生编著的《小学对课》继承了传统语文教学的精华，以发展学生的语言智能为根本出发点，用一个又一个生动有趣的小故事深入浅出地介绍了对课的基本知识和基础训练。他认为对课的教学过程可以让孩子感受到中国汉字的趣味、汉语的美感和浓郁的中华传统文化，几年的教学实践证明，学生非常喜欢这种生动有趣的教学方式，《小学对课》出版后受到广泛关注和好评，对课也开始流行于小学语文拓展性教学课堂。如果你是初学对联者，您如果有9-11岁的孩子，不妨和孩子一起读读看。
廿九、《对韵新编》(王著本)
《对韵新编》作者王尚文、叶柏青。王尚文，1939年3月生，浙江遂昌人。1960年毕业于杭州大学中文系，先后在中师、中学任教语文28年，1988年调入浙江师范大学任教语文教学法，1998年任硕士生导师。2003年以来，应邀参加教育部中小学语文教材审定工作。1999年获曾宪梓优秀教师二等奖，2001年获浙江省功勋教师称号。曾任浙江省哲学社会科学“九五”学科规划组成员。现任浙江师范大学语文教育研究中心主任，中国教育学会语文教学法专业委员会学术委员，浙江省中语会会长。叶柏青，缺乏资料，情况不详，《对韵新编》是王尚文和叶柏青合著的中学校本课程。已由中央编译出版社于2002年出版，此书现在也很难买。该书和潘文经所著《对韵新编》同名，故标为（王著本）。
三十、《新声律启蒙》 (网络流传版)
《新声律启蒙》网络流传版的作者佚名，好像是网络中爱好声律的朋友游戏之作，虽然简短，却很有时代性，在网络中广为流传。
卅一、《声律启蒙》 (网络版)
《声律启蒙》网络版的作者王佩，爱思英语论坛中的一位热爱声律的朋友，文章针对性强，既具有强烈的讽剌性，又不失幽默，值得一看。
卅二、《打油对韵》
《打油对韵》作者老猎，华声论坛的一位爱好国学的网友，虽名“打油”，实很合律。内容切中时弊，很有可读性。
卅三、《试写对韵》
《试写对韵》作者仙鹤，都联论坛一位爱好国学的网友，命名为“试写”，乃是作者自称的练笔之作，都是现代社会的内容，读来倍感有味。
卅四、《对韵精华》
《对韵精华》作者峄阳书生，山东邹城人，网络中一位爱好国学的网友，他在文章的“后序”中说：古时对韵之类里面有些内容，对现代人来说，很是生僻，更大的问题是，文辞虽美，但内容经常是天上一句，地下一句很不利于背诵。作者决定把前辈大师们的作品汇集整理，按照一定的思路进行再编辑。经过梳理，最后决定把每一个韵部编辑成三段式：天地之道、人文之胜、生灵之美。文章的内容，有的是把原作中的精华原封不动地拿来就用，有的是略微做了调整或改动，还有一部分，是作者自己的创作。又古又今，可供一读。可惜目前还只完成四个声部，先转录供朋友们欣尝。
卅五、《古声对韵新编》
《古声对韵新编》编撰者春花冬雪，并由龙脊山人对平仄进行律鉴。春花冬雪是《中青诗联网》一位热爱国学的网友，女性，具体资料不详，《古声对韵新编》也许只是她的一篇习作而已。龙脊山人原名魏启鹏，安徽省濉溪县人，出生于1942年。笔名李科、应连慧，别署龙脊山人。淮北教育学院古代汉语教师。中国楹联学会名誉理事，安徽省楹联学会副会长，安徽省淮北市诗词楹联家协会主席。目前在《联都论坛》担任超级版主中国联坛十杰之一。著有《苦耕斋联存》、《联谱》等。文章内容贴近时代，对仗公正，又有行家对平仄讲解，爱联者读之有益。
卅六、《方圆对韵新编》（网络版）
《方圆对韵新编》（网络版）作者方圆，《菊斋古典社区论坛》中一位热爱国学而又有较高造诣的网友。方圆又名外圆内方，求灿霓，有网友称其为求老爷，故网络中也有将《方圆对韵新编》称为《求老爷对韵新编》。文章最早发表在《白鹿書院》，严格按照戈载编纂的《词林正韵》和平仄韵律，得到了网友们的她评。内容取材于现代生活，语句幽默，读来深感趣味盎然。
卅七、《搞笑对韵》
《搞笑对韵》作者芳魂, 是《夜雨无声对联论坛》一位热衷弘扬国学的网友本篇内容文字幽默，对仗公正。形似搞笑，令人莞尔，实是藏满机锋，切中时弊，一些对句可称无情佳对，读后笑过，也能提高对词性对仗的认识。
卅八、《新道德对韵二十首》
《新道德对韵二十首》作者符瓦，广西诗人，真名罗陆艺，1941年5月出生，祖籍广西马山县，出生于桂林市，末及一岁即到容县县底镇母家长大，读书。广西民族学院中文系函授毕业。现为中学高级教师，二十一世纪园丁工程导师。为广西作家协会、广西科普作家协会、广西民间文艺家协会会员、中华诗词学会会员。他的作品很多，格式多样，体裁不一。其中不乏精品之作。自1960年起开始有作品发表，远至日本、美国的报刊。主要著作有诗集《情怀百咏》、《天窗》、《人生十好歌》、《芳春警世》；科普作品有《理解与记忆的窍门》、《提高智力的一百天》等；与人合编有《中国当代爱情诗词选》、《真武阁、都峤山诗词选》等。《新道德对韵二十首》内容以现代新道德标准为题，对仗公正，内容健康，对爱好对联和诗词的朋友来说，有很好的参考价值。
卅九、《古今对偶句选》
《古今对偶句选》作者为李顺忠、龚焱。李顺忠《随州日报》副主编，现代联家，曾发表过多篇联作，因缺乏资料，无法详细介绍。龚焱，笔名秦斯。湖北随州人，出生于1944年11月13日。华中师范大学物理系本科毕业。中学一级教师。、著名网络作家，是国内最早用电脑代笔的作家之一。中国文化信息协会会员、中国楹联学会会员、全球中文作家网盟理事、湖北省科普作家协会会员、湖北省杂文学会会员、襄樊市作家协会理事、随州市炎黄文化研究会理事。先后在海内外发表杂文、散文、科普作品、文化史随笔等1000余篇；发表教育教学论文40余篇，其中包括有关对联的文章多篇。本篇己由广西人民出版社作为《智慧的花朵》丛书之一出版。
四十、《新编对韵》
《新编对韵》的作者为王敞、朱昌元和徐天远三人。王敞和徐天远因缺乏资料，情况不明；朱昌元，浙江金华人，教育硕士。现任金华市教育局教学研究室副主任、金华市教育学会中学语文教学研究分会会长、金华市特级教师协会副会长兼秘书长、浙江省中学语文教学研究会副会长、浙江师范大学人文学院教育硕士导师。本书对韵部份参照上海古籍出版社《诗韵新编》体例，按现代汉语新韵编排，内容主要汲取古典诗词，联语中的名联佳句，外加部分作者自己的创作；每韵分两段，一段为自然风光，一段为社会人文，内容也十分精采。《新编对韵》是以中校生为对像的校读课本，已由中央编译出版社出版，今将书中对韵部份全文由电子书中转录供朋友们参考和欣尝。
四一、《对韵新编》(潘著本)
《对韵新编》作者潘文经，字绿邨，壮族，1906年出生于鹿寨县中渡镇。潘文经年轻时考入广西桂林省立第二师范，随国画名家帅础坚学习国画，后又师从岭南画派容大块学习花鸟画，技艺渐精。抗战时期，大批文人画家滞留桂林，潘文经遇到了国画大师徐悲鸿，得到了徐悲鸿的精心指导。1936年在徐悲鸿先生主办的广西首届画展中，潘文经的作品还荣获了金奖。潘老从教五十年，文革中受到迫害，文革后，潘老再次焕发艺术青春，他的作品多次入选各种书画集。1983年他的一幅《梅樱图》参加广西.日本京都书画院联展，载誉而归。1997年，潘老为庆祝香港回归，他以91岁高龄完成了10米长1米高的巨幅国画《红梅》，再次登上艺术的顶峰。现为广西美术家协会会员，广西书画院院士，柳州地区书画院顾问，鹿州画院院长。其作品远播海外，受到港、澳、台、澳大利亚、英国等地区及国家人士收藏。其艺术成就收入《中国当代国画家辞典》、《中国当代艺术家名人录》。潘老不仅画艺超人，对国学也颇有研究，功底很深，其诗词、书法作品甚至在京剧上都有很高造诣，1993年获北京国际京剧票友电视大赛荣誉奖；讲授诗词格律的《对韵新编》于1998年由广西美术出版社出版。该书和王尚文、叶柏青的《对韵新编》同名，故标为《潘著本》。
四二、《新编对韵》（网络版）
《新编对韵》（网络版）是网络上流传的一篇文章，网络中转载时均未注明作者。文章水平较高，内容也十分精采，当是出于行家之手，值得一读。原文网络中转载时并示标明为（网络版），编者为避免和中央编译出版社出版的《新编对韵》一书混淆，故标为（网络版）以示区别。
《蒙求》作者李瀚，唐朝诗人，赵州赞皇人，李华之子，生卒年不详。擢进士第，天宝中，寓居阳翟，累迁翰林学士，客死阳翟。据《新唐书艺文志》载，有文集三十卷传于世。《蒙求》是李翰编著的以介绍掌故和各科知识为主要内容的儿童识字课本。因为《蒙求》读物始于李翰，故后世人都称“李氏蒙求”。后来人们纷纷摹仿，产生了众多的都以“蒙求”为名的读物，如《广蒙求》、《叙古蒙求》、《春秋蒙求》、《左氏蒙求》、《十七史蒙求》、《南北史蒙求》、《三国蒙求》、《唐蒙求》、《宋蒙求》等等，于是“蒙求”在长期的封建教学中形成了一种体裁。
李翰《蒙求》全书都用四言韵文，每四个字是一个主谓结构的短句，上下两句成为对偶，各讲一个掌故，总计二千四百八十四字。全书所讲的，大部分是历史人物故事，也包括一些传说人物故事，其中有表现某种可取言行的，有带有激励劝勉意味的，有文学上脍炙人口的轶闻，其中很多成为后来《三字经》、《龙文鞭影》、《幼学》取材的来源。从思想内容上看，自然难免有一些宣扬封建思想意识的东西，但跟其他许多蒙书比较，李氏《蒙求》还是属于取材较好、境界较广的一种。
四四、《中医蒙求》（又名历代名医蒙求）
《中医蒙求》作者周守忠南宋钱塘（今浙江杭州）人。约宋宁宗嘉定初前后在世。［约公元一二o八年前后在世］字不详，一名守中，字榕庵（一作松庵）。号梥庵，里居及生卒年均不详，生平事迹亦无考。作者博览群书，集前代医家医事，编为韵语二百句，载人物二百零二人，撰成《历代名医蒙求》两卷，为古代医史重要资料。另撰古今谚一卷，姬侍类偶一卷，《类纂诸家养生至宝》（或称《养生类纂》二十二卷、《养生月览》两卷传于世。（均《四库总目》）
四五、《历代蒙求》
《历代蒙求》作者陈栎，宋末元初学者。字寿翁，号定宇，自称东阜老人，浙江休宁人。十五时就致力圣贤之学，乡人皆尊之为师。宋亡之后，隐居三十八年，至延祐甲寅年六十三岁时复出应试，中浙江乡试，以病不及会试。越二年上书于执政不报，不再赴礼部。自此教授于家，不出门户者数十年，八十三岁时去世。《历代蒙求》内容跨度极大，自开天辟地说至宋朝建立，内容又非常详尽，可称为旷世之作、
四六、《纯正蒙求》
《纯正蒙求》作者胡炳文,字仲虎，号徽之；元朝婺源人.父亲名孝善，字斗元。胡先后从朱晦庵、孙小翁得书易之传，尤潜心朱子之学，作四书通易本义通释诸书。吴文正公曾荐诸朝不就，辟信州道一书院山长，再调兰溪学正。未赴，至大间，其族子淀为建明经书院，以处四方来学者。儒风极盛，地处东南面山而居，碧峰耸秀。柄文尝作诗云；举头山苍然，一峰立云表。后并自号曰云峰。元统初卒，年八十四。蒙作之类由于一句一典，故很少有注释，只有《纯正蒙求》作者作了注释，大大方便了读者。
四七、《龙文鞭影》
龙文鞭影》原名《蒙养故事》，编撰者萧良有，夏广文作注。龙文，古时良马名。见鞭影则疾驰。《汉书·西域传赞》中记：“蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马，充於黄门。”萧良有，字以占，号汉冲，明汉阳人。自幼聪颖异常，有神童之誉。明万历八年（1508年）会试第一，进修撰，任国子监祭酒，在当时声望极高，著有《王堂遗稿》。国子监是封建时代国家最高学府，祭酒相当于现在的校长。以这么高的地位，亲自来撰写蒙书，也就是小学生读的书，可见那时对蒙学教育之重视程度。
后来明安徽人杨臣铮认为萧作《蒙养故事》“有裨幼学”，只是太简略了，夏注也有不少错误，于是大加补充订正，书名遂改为《龙文鞭影》其含义即是说良马因见到鞭影就会疾驰，无须鞭打，读这本书是能收到“逸而功倍”的效果的。到了清末，丹徒人李恩绶认为这本书虽风行已久，但有谬误之处，于是又经过了一番校对增删，于光绪年间付梓刊行。后来又有清人李晖吉、徐瓒，仿照《龙文鞭影》的体例，合编了一部《龙文鞭影二集》。我们现在所看到的《龙文鞭影》多半是经过了上述一些人的不断增补、订正、充实后的本子，应该说是比萧的原作要更完美。
该书全文都用四言，成一短句，上下两句对偶，各讲一个典故。逐联押韵，全书按韵编排，是一本重要的蒙学读物。在传统蒙学中起着承前启后、由浅入深的作用。为进一步读《四书》、《五经》和作文打下基础。它和初读的“三、百、千”（即《三字经》、《百家姓》、《千字文》）几种蒙书比较起来，有个显著的特点，这就是它广泛地汲取了前人的若干蒙书的材料，溶入了二十四史的不少人物典故，同时又从《庄子》和古代神话、小说、笔记如《搜神记》、《列仙传》、《世说新语》等书中广泛收集故事。辑录了历史上许多著名人物的轶闻趣事。全书共收辑了包括两千多个典故，文字简练扼要，而能阐明故事梗概，可称之为一本典故大全，也是一部集自然知识、历史掌故于一体的骈文读物。这对后来的《幼学琼林》起了催生作用，影响很大。在以李氏《蒙求》这种骈文体例影响下，出现了各种“蒙求”，有名物的、文字的、历史的、经学的、伦理的、地理的，各种读物不下百来种。但《龙文鞭影》和《幼学琼林》是流传最广、影响最大的两部知识性蒙书。
四八、《幼学琼林》
《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，是中国古代儿童的启蒙读物。一般认为，最初的编着者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。全书共分四卷。《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容包罗广泛，人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以对中国古代的典章制度、风俗礼仪做一些了解。书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。但是书中也有一些属于封建时代的观点，对于现代人来说难以认同。
中国传统的蒙学读本，编得最好的，大概要数这部《幼学琼林》了。首先，相对而言，它较少封建伦理 说教，而主要以传授知识为己任；其次，它包罗了十分丰富的内容，可以看作是全部传统知识类型的一个缩影，也可以称得上是一部百科全书；再次，正文部分就有释文，人们读起来颇党明白晓畅，毫无滞碍，而且释文简洁允当，决不拖泥带水；最后，它不为字数所限，不拘短长，只求偶句成对，颇便诵读。正因为如此，此书成篇后，续作不绝，增补如缕。
四九、《增广贤文》（又名《昔时贤文》、《古今贤文》）
《增广贤文》作者佚名为中国古代儿童启蒙书目。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，全称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”。此中的“增广”，即《增广贤文》，可见内容之丰富了。
五十、《朱子治家格言》（又名《朱子家训》、《朱柏庐治家格言》）
《朱子治家格言》是“经典诵读口袋书”的一种，，是以家庭道德为主的启蒙教材。作者朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏省昆山县人，明代著名理学家、教育家。其父朱集璜是明末的学者。朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关后明亡，遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学，主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为所拒绝。《朱子家训》仅522字，，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。文中把中国几千年形成的道德教育思想以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
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本篇《声律对韵汇骗》共选编了五十篇古今声律对韵的文章，虽都来自网骆，但经过搜寻、校对，整理、堪误、补注、编排，尤其有些是一个字一个字从电子书中转录下来，工程也十分浩大，前后约耗费了二年多时间，希望能给爱好诗词和对联的朋友带来帮助。借此机会，对笔者从以转录的网站、论坛和博客表示感谢。
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