肮脏污秽的土地才会生长出好植物，鱼虾不会生长在清澈见底的河水里。头顶三尺之高，一定会有监督行为的神明；所以无论是收获福祉还是避开祸难都是由自身决定的。用嘴巴来劝人，只在一时，事过就忘；以写书来劝人，流传百世，传遍世界。人的福分并不是靠外在的条件和环境得来的，而是取决于自己内心的修养和行为。只有把握好自己的内心，才能获得真正的幸福和成功。7. 从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。以前的过失，要全部拔掉，犹如昨天的你已经死去；你从今以后，要全新做人，犹如今天的你获得新生。只要把握现在，做好当下的事情，不要管将来会有什么样的结果。9. 即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。假如你命中富贵荣华，也要常常有不得意的想法；假如你碰到境遇顺利，也要常常有不如意的念头；假如眼前的你吃穿丰足，也要保持节俭不忘贫困；假如别人都很喜欢你，也要常常怀着谨慎的想法；假如你家世名望都很高，也要常怀着谦虚卑下之心；假如你的学问非常高深，也要提醒自己掌握的还不够多。10. 务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。每天都要纠正自己的过错。如果哪天没有发现过失，那就会自以为是；如果每天都觉得无过错，那就会寸步难进。天下聪明俊秀的人才不少，他们之所以不去努力地培养德行，扩大事业，是因为受了得过且过的思想影响，耽误终生。11. 须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。要发勇猛心。人们不肯改过，多半是因为因循守旧、不肯向前；我们要鼓舞振作起来，不要迟疑，不要等待。对于小的过恶，要如同肉中有芒刺一般，立刻剔除；对于大的过恶，要像毒蛇咬自己的手指一样，要快速斩断，没有丝毫的停滞，这就是《周易》中所说的风雷之所以有益处的原因。12. 闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。如果听到别人毁谤我就大发雷霆,那就如同春蚕吐丝成茧一样,自己把自己束缚了。过错虽然千端万绪,但归纳起来都是一心造作。如果我的内心不妄动,过错又如何产生呢?14. 世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？人世间能够享有千金产业的，一定是个拥有千金福报的人；享有百金产业的，也必定是有百金福报的人；遭到饿死的，也绝对是命中注定应遭饿死果报的人。上天只不过是就每个人所造作的善恶质性，厚实恰当地来对待他，使他获得应有的结果而已，何曾加上一丝毫喜好或厌恶的念头？每次见到贫寒的读书人，快要发达时，脸上一定有一片谦和之光散发出来。善行不积累，就不能成为一个声誉卓著的人；恶行不积累，就不会成为毁灭自己的人。17. 若不反躬自省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣。如果一个人，不知道检讨反省自己的过失、向内心里存养自己的厚德，一味盲目地向外追求自己的名利福寿，得到或者得不到，真的就是听天由命了。18. 福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。以至诚之心待人，是符合天道的。福报将要到来的时候，观察他的善行就能预先知道；灾祸要到来的时候，观察他的恶行也必然能够推测到。19. 一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。只要真正发心改过，即使是积累了百年之久的大恶，也可以洗刷干净。就好像一个黑暗了千年的深谷，只要点亮一盏灯，积累千年之久的黑暗，就一下子都被除掉了。行事要永远遵循自然规律， 靠自己努力才能求得更多幸福。
21. 虚心屈己，受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用虚心又不骄傲，是福报的根本所在。傲气满怀、缺乏宽容的人，不会有什么远大的根器，纵使发达，也不会长久。22. 凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。凡是说祸福，是靠自己求来的，就是圣贤之言。若是说祸福，是靠上天决定的，就是庸俗之言。23. 远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。从远处讲，要想到如何去传扬祖先的遗德；从近处讲，要想到如何去弥补父母的过失。如向上讲，要想着如何报答国家深厚恩惠；如向下讲，你应该要想着如何为一家造福。对外来讲，你应该要想着救济别人的急难；对内来讲，你应该要想如何防范避免邪念。24. 但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消。此精一之真传也。只要能够发善心，做好事，正念就能涌现，那么就不会被偏邪沾染。就好像太阳普照大地，妖怪们全部消失，这就是改过的诀窍。什么是善于改过，在改过之前，先去弄明白事情为什么不可以做。
27. 善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。
行善有真的，有假的；有直的，有曲的；有阴的，有阳的；有是的，有非的；有偏的，有正的；有半的，有满的；有大的，有小的；有难的，有易的。所以，要仔细辨别。如果行善不了解行善的道理，就自认为是在行善，不但没有功德，还可能是在造孽。不仅受冤枉、枉费苦心，还没有一点好处。28. 惠不在大，赴人之急可也。
恩惠不在大小，关键是能解人之急。
29. 勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。
别人不如自己的地方，不可以拿出来，在他面前卖弄；别人做不了的善事，不能因自己做过而拿出来炫耀；别人能力比不上我，不能拿来难为别人、压制别人；即使自己很有才华，也要懂得收敛起来，不要招摇，做到看起来很平凡。30. 务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。一定要积德，一定要对人和气慈悲，一定要替人包含一切，而且要爱惜自己的精神。
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