【夜听】《天道》五代，冯道

赏析

“英雄自然你来当！小人，我来！”（电影《关云长·曹操语》）

这是在读《五代史·冯道传》之后，始终徘徊于脑海的电影台词。自觉用以容作者再合适不过。

冯道，字可道。应是取材于《道德经》中“道可道，非常道”一句。

在笔者看来，他是一个习儒悟道的“乱臣贼子”，也是一个身陷漩涡，却能处之泰然的传奇人物。

从后唐到后周，他三入中书，历仕四朝，跨越五代，十度易主。（实为十二次）

赞其如薛居正者，说其事亲济民、提携贤良，是“以持重镇俗为己任”之垂范；

谤其如欧阳修者，则认其卖主求荣、反复无常，是一个“不知廉耻”的典型。

忠臣也好，奸佞也罢。如仲尼之贤，尚有叔孙武叔之毁，更何况是小小的冯道呢？

但冯道其人，能在这兴亡接踵之余，避难存身，定有其过人之处，他的人生之“道”又是什么呢？也许，我们可以在这首《天道》中，窥知一二。

诗歌的写作背景已无可考证，以议论入诗，语言浅近质朴，明白如话，却含蕴颇深。

作者说，人生中的穷困或是显达皆由上天注定，不必满身怨悱牢骚、郁郁寡欢。那应该怎样做呢？颔联便给予了回答：只要（自己）行端履正，所作所为于国有益，与民有利，个人的得失荣辱，又算得了什么呢？

颈联又做了一个极其形象的类比，正如这冬去春来、冰消花开，乾坤轮转，万物更新，天道有常，自有必然。

寥寥数语就将抽象的自然之道、人生准则表达得清新形象，既有着儒家循礼守节的风度，也不乏道家的不争无为的心境——这或许也是冯道的“不可道”之“道”吧。

“但知行好事，莫要问前程。”也就此成了人们安本分、守本心、以不变应万变的至理名言。

事实上，作者是这样说的，也是这样做的。

冯道出身耕读，品性淳厚，少有才名，勤奋好学，即使大雪拥户、尘垢满身，依然安贫乐道。

初登仕途，为燕王刘守光的参军，他身先士卒，与士兵同甘共苦——“居一茅庵，与从人同器而食，卧则刍藁（gǎo）一束，其心晏如也”。

哪怕是后来出将入相、位居翰林，适逢饥馑，他也能倾尽所有，开仓济民，甚至帮助老弱，深夜负薪耕田，“不以为德”。

若不是朝堂之上他执笔踟蹰、正言直谏，恐怕大将郭崇韬早已身首异处，哪来的后唐盛景呢……

“但教方寸无诸恶，狼虎丛中可立身”，在他的另一首诗《偶作》中，我们可以看到与本诗几乎相同的人生态度，冯道的个人品德、为政操守之高尚是毋庸置疑的。

在那个虎狼环伺、动荡不安的岁月里，太多如冯道一样的士大夫循规蹈矩，固守着“不求兼济，但求独善”的礼法原则，选择屈就一隅、隐逸山野，用最温和的抗争方式，保持着人格的洁净与独立，断然明哲保身，却也无功于世。

可冯道呢，他没有置身事外，而是积极入世，救民水火，以自己的恪尽职守，去弥合战争带给万千百姓的心灵创伤。无可否认，冯道转事多主，称臣胡夷（契丹），于两宋和后世看来，确无气节可言。但后人若以安定盛世之道德追求，去审视一个混世保身都已用尽全力的时，是不是有失公允呢？

他没有忠于君臣大义，却忠于了苍生黎民，和那些宥于礼法、唯唯诺诺的“君子”相较，谁才是真正的小人呢？心存善念，顺势而为，人虽然无奈，可道德却不曾与历史相悖，终会给逝者一个公正的评判。正像冯道在《自叙》中所写：“所愿者，下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天”——请君观此理，天道甚分明。