真正的自由是我不要做什么就能够不做什么

关于自由，康德说：'自由就是我要做什么就做什么吗？如果我要做什么就可以做什么，如果这就叫做自由，这种思想就太肤浅了。”所以他反过来讲了一句很伟大的话：'自由是我不要做什么就能够不做什么，这才是真正的自由。”

我要做什么就做什么，那不是自由，乃是野蛮鲁莽，放纵情欲。就如：我要烧楼就烧楼，要杀人就杀人，我要打人就打人，这不是自由，而是无法无天，是乱来。但是，当你发现你日常中有什么事情做错了，你说：'我不做了，我不要再做了！'而你果真就能不做了，那才是真正的自由。

很微妙，许多自由原先都是在中性的选择中间，可是等到你做了，却发现并非中性的时候，你便没有办法放下，那才是损害自由的自由，不是真正建立自由的自由。你应当懂得分辨，那似乎是自由的假自由，和那带到真自由的不大自由，二者之间的分别是什么。所以我认为“所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。”这样比较符合康德哲学的原意。

下面我来浅说一下现阶段人类认识的三个层面所谓的自由：

首先，是通常人所认识的自由，当然是就是那种“无拘无束想干什么就干什么”的自由。其次，是我们大致从文艺复兴左右一直沿用到现在的自由。这个自由其实是康德所给的定义，在他看来，一个人想干什么就干什么，不想干什么就不干，恰恰不是自由。很简单，人的行为都是由欲望驱使的，不是符合自然的理性规定，现实中也如此，一个只有生理层面需求的人，他不会管某件事合不合理才去做，只要有快感就做，没有就不做。这种有条件的自由，在康德看来恰恰不是自由，关键在于康德把理性提到了一个很高的高度。法国大革命，因为有了这个锐利的思想武器，人们知道自己为何值得流血了。

再说最后一个层面，康德的自由主义有个特点，就是他的大前提：他得先认为整个宇宙是存在理性，即合理的，后面的一切才成立。19世纪中叶，经过了几百年时间，人们逐渐发现，有很多事情还是解释不通，比如：假如宇宙是合理的，它就该一直是往“善”的方向发展的。那么为什么天灾，疾病，战争，欺骗……等等，从来也没有见过少呢？在这种历史背景下，叔本华，尼采，克尔凯郭尔，弗洛伊德等登上了历史舞台，他们质疑宇宙的合理性，认为根本没有终极目标那个东西在宇宙中。这个时候，康德的理论就值得淡定了。

那么自由到底是什么呢？有一点是毋庸置疑的，真正的自由就是那个的的确确没有任何条件限制的东西，归根结底，比如人的行为，是有不可违背的欲望为前提，就不能叫自由。到现在为止，西方哲学找到可称为自由的东西，叫“美”，中国哲学叫“道”，印度哲学（主要是佛教哲学）叫“空”。所以，人类世界千百年来为了追求自由不断地人为探索，归根结底来说，自由只不过是我们人类自己天生的有限性而面对无限的宇宙所发出的呐喊而以。

现在认知中的自由真谛与其他又有什么关系呢？归纳如下：

一，自由与意志的关系，自由是变成意志的一个动向，也是意志的一个本能的表达。自由的本身一定要保存自己自由的本质，而它的本质中间不能与非自由的其他东西混杂，这叫作自由的限制性。

二，自由与权利的关系，自由与权利也发生关系，当我们谈到权利的时候，就要先注重尊严的问题，我用我的权利，因我是有尊严的；我用我的权利，因在我的权限之下，我不能随便被侵犯。

三，自由与道德的关系，凡是不因自由的催动而产生的道德行为，都不需要负道德的责任。自由是道德的基础，如果你所做的不是出于你的自由，而是出于别人的强迫，你不必负道德责任；但如果是出于你的选择，你就必需负道德责任。

四，自由与爱的关系，爱如果不是从自由发出来的，这个爱就没有价值，爱在自由的这个关系中间的要求，就是使那里有自由意志的愿意顺从。爱与顺从中间的关联是自由，所以自由使爱与顺从这两个不同的位格中间产生一个很重要的责任与关系。

柏拉图说：大自然把意志安置在腰的部位，把感情安置在心的部位，把理性安排在脑的部位。所以从层次来看，就很清楚的看到意志是在最低的地方，而感情是超越意志的，所以感情的位置比意志更高，理性又超越感情，所以理智的位置比感情更高。

根据柏拉图的思想，意志的主要活动就是性行为，所以意志力表现出来的就是性的冲动。这是他的思想，他说：

'为这个缘故，如果你能用感情来得胜你的意志，你是高人一等，但是高人一等不够，应该高两等，最高的人是用理性克服感情，再用感情克服意志，这样的人就是哲学家，这样的人就是世界上最高超、最有人格的人'。

换句话说，要用真理克服你的感情，用感情克服你的性欲，这样你就是正人君子，是一个有学问有智慧的人，你的人生就平衡、有方向。

从某一个角度来看这种说法很对，一个只懂得性欲冲动，顺着意志随便行动的人的确与动物没有多大的分别，但一个人的性欲和意志的力量，能在那圣洁的感情的引导之下有所动作，有所支配的时候，这个人过的生活当然就比较有规范，比较合乎正轨。

但是，如果是感情冲动在引导意志，没有被真理约束怎么办呢？

所以哲学家是用理性来引导他的感情，再用感情来引导他的意志，这当然相当好。

然而问题在于：理性本身是不是绝对的？理性本身是不是在正轨中间？理性受谁来约束？

———这些问题都将等待着人类以后的解答！

～度心～