关于《今日动静如何占》，万物数的记载：
伊川问康节：“今日动静如何？”，先生以今日动三字调平，遂得八数，为坤为上卦。静如何三字平遂得五数，为巽为下卦，得地风升之初爻，变地天泰，互震兑。答曰：西邻有人做东，不过煮鱼羹杀鸡耳。客不过四人，酒不过五巡。
伊川问：何时？答曰：东者出而未归，迨酉时恐亦预坐。
至酉时，西邻果请客五人。其一人是足疾不至。所食之味道，鸡鱼而已。
次日，伊川语康节曰：夜来之占验矣。
答曰：昨占得地风升，有升阶之象。互震兑，震东兑西，有宾主之分。兑为口，故知有人请。巽为鸡鱼，故曰不过鸡鱼而已。震数四，故知客不过四人。巽数五，故知酒不过五巡耳。
各位看官再看梅花易所载《今日动静如何占》：
有客问曰：“今日动静如何？”遂将此六字占之。以平分“今日动”三字为上卦，“今”平声，一数；“日”入声，四数；“动”去声，三声，共得八数，得坤为上卦。以“静如何”为下卦，“静”去声，三数；“如”平声，一数；“何”平声，一数，共五数，得巽为下卦。又以八、五总为十三数，除二六一十二，零得一数。为地风升，初爻动，变泰卦，互见震兑。遂谓客曰：“今日有人相请，客不多，酒不醉，味至鸡黍而已。”至晚，果然。
断曰：升者，有升阶之义，互震兑有东西席之分，卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之卦气也。酒不醉，卦中无坎。味止鸡黍者，坤为黍稷耳。盖卦无相生之义，故知酒不多，食品不丰也。
老人白布盖头占
有老人白布盖头而来，怪也。问之无语，占得泰之二爻。谓曰：勿说无事，十日防庚寅日时于危险处有跌扑之灾。十日晚，果有东邻请，遂绥行而往，偶有柳枝坠于前，惊避之，跌石沟中折右足。
不一样的枯枝坠地占。
戊子日酉时，偶有枯枝坠地在吾正右，因占之得火泽睽，盖以离为枯木，正右为兑，离九兑七共十六数，余四乃四爻动。词曰：“睽孤，遇元夫。”且睽者，离也，有离别之兆，兼戊子日酉时为灭迹，兑方为祸害，彼时偶在坐应稍迟，故取二卦十六数而断之，即半月之外酉时，此树必伐去。半月后，果官司伐去作公廨。而元夫，匠人之名也，此日灭迹在卯，卯与酉冲，是冲其灭迹，故应在酉时。
不一样的牛哀鸣占
癸卯日申时，有一牛自正北来，有哀鸣状，吾正坐，因占之。以坤牛为上卦，北坎为下卦，坎一坤二，得地水师三爻，曰：“师或舆尸，凶”，辞不吉。子方灭迹，申时稍吉为救，但来方凶，必难逃，为稍迟耳。曰：此牛廿七日内子日寅时，当死于千军之手，后果犒师。
盖申时有救，宜用九因之法，若吾不在坐，必应于三日内矣。
附：梅花易《牛哀鸣占》
癸卯日午时，有牛鸣于坎方，其声极悲。因占之。牛属坤，为上卦；坎方为下卦。坎六坤八加午时七数，共二十一数，除三六一十八，三爻动，得地水师之三爻，六三《易》辞曰：“师或舆尸，凶。”卦则师变升，互坤震；乃坤为体，互变俱克之，并无生气。
断曰：此牛二十一曰内，必遭屠杀。后二十日，人果买此牛，杀以犒众。悉皆异之。
继续奉献鸡鸣占
甲申日巳时，有鸡鼓翅而鸣于吾之后右角，因以巽为鸡，为天卦，后右属乾，为地卦。得风天小畜。巽四乾六，共十数。除六四爻动。辞曰：有孚血去。以血论之，割鸡之意。互见离兑，乾金为体，离火克之，卦中巽木离火，有烹鸡之象。兼甲申日乾为灭迹，巳为祸害，又冲乾中之亥为灭迹之地，此鸡必死。然吾在坐其应稍迟，断之曰，巽四乾六，此鸡十日内必烹。果如言。
梅花易原文：
申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽为上卦，乾方为下卦，得风天小畜，以巽五乾一，共六数，加卯时四数，总十数，除六，得四爻动，变乾，是为小畜之六四。《易》曰：“有孚血去，惕出。”以血推之，割鸡之义。卦则小畜之乾；互见离兑。乾金为体，离为克之。卦中巽木离火，有烹饪之象。断曰：此鸡十日当烹，果十日客至，有烹鸡之验。
发个少年有喜色占。
壬申日有少年喜色当我前而来，因问之，曰无。以艮为少男为上卦，离为前为下卦，得山火贲之五爻。辞曰：贲于丘园，束帛戋戋，吉辞也。兼以方吉时吉，当从吉断。但吾在坐，其应稍迟。断之曰：半月外，当有聘帛之应，在午日酉时。半月后，果胃婚姻之喜。
附梅花易原文：
壬申日，午时，有少年从离方来，喜形于色，问有何喜，曰：“无”。遂占之，以少年属艮，当上卦，离为下卦，得山火贲。以艮七、离三加午时为七，总十七数，除十二，零五为动爻，是为贲之六五爻，曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吉。”《易》辞已吉矣，卦则贲之家人，互见震坎；离为体，互变俱生之。断曰：子于十七日内必有聘币之喜。至期果然定亲。
不一样的《康节投枕序》
庆历中，尧夫隐处山林，苦心学易。冬不炉，夏不扇，尽得天人蕴，犹以为未至也。揭易四壁，饮食坐卧玩之。
癸丑夏，置一瓦枕於室中。乙卯年四月巳日巳时昼寝，忽见鼠走於地。就寝，举枕击之，鼠走而枕破矣。枕中有字两行曰：“此枕卖与邵尧夫，卯年巳月巳日巳时因击鼠而破。”尧夫惊怪。
次日至窑所，询诸匠曰：“枕中之字，谁书之？”
匠曰：“经昔之嵗，有矣老叟，朝夕往来窑所，或笑、或言、或坐，举枕而书此也。”
尧夫曰：“汝必知其居所。”
曰：“此去有半日之程。”
尧夫曰：“能同去否？”
曰：“彼今三年不来，未知存否。”
尧夫曰：“汝罢一日之工，吾赏汝费。”
曰：“先生至己未日，早食与同往。”
至期近午，行速。赶至一望间有屋卢，不觉昼冥，风雨大作。匠曰：“且入此少避，俟雨止再行。”匠亦不知为穆之卢也。
将至卢所，有一妇人坐卢前而忙叫曰：“尧夫可入来。”尧夫惊怪，入坐，即问其由。妇曰：“夫姓穆，名修，字伯长。少学易於李挺之，隐居不求闻达，终於癸丑。今家贫不能治棺，举债于里大姓，妾承夫之治命曰：余授经世之数，不得擅自传人，我死后，当有尧夫授之，乃定数也。不授於生前而授於死后，亦定数也。汝贫不能治丧，举债以终丧，待尧夫而赏之。而卯年四月己未日巳时昼晦，风雨大作，有一秀才奔来者，乃邵尧夫也。汝出请入，吾子一人及汝终身托之，皆定数也。”
尧夫曰：“数安在？”
曰：“夫在日焚香誓天，谨封严藏，今与汝。”
尧夫云：“余不敢慢，待明旦斋沐焚香，叩拜而授之。”
次日焚香叩灵授书。考究久之，了然在心，乃知数之为数，天且不违，而况於人物鬼神乎！尧夫得易数，衍为经世之书，万物纤细无遗，知其来藏往，神验不可殚述。然则欲精邵子之数者，必学邵子之所学而后可。
后天例：洛阳桥占
先生于戊子路经洛阳，时桥方成，欲推之，而未得年月日时。
适有飞禽三只，集东北角而鸣于屋，得《雷山小过》四爻，轨：三万零九百九十一。
千 百 十 零
元 会 运 世
3 0 9 9 1
零 离 离 坎
曰：桥者，永固之物，不宜缺元，况离数为体，安能永久居水上？来年四月五日当败。逢雷而止，水涨而折。
果来年四月雷电交作，江水暴涨，为蛟龙所害而折焉。
牛入豪宅占
三月壬寅日，先生过郡之富家，其宅新造极华，欲求时日推之而未得。
有小儿逐牛过门，牛见人惊入其门，至于厅间。遂以坤牛门艮，得《地山谦》之三爻。
轨：五万七千八百零五。
断曰：初得进数而终逢绝，又退数。必先吉而后凶。五七八数，二十年必骤兴而富于前。而顷其艮中藏兑，二十年后，数中见缺，家事必退，多是耗财而不居此矣。宅主三年内必当见事殂。试验之。
未几主人马跌死，自此家道盛二十年，后因争山与人讼而破产。
寻家童占
有客来译得离之初九，轨六万七千七百三十一。
曰：有失家童之患乎？
曰：然。
曰：得金物去否？
曰：有之。
先生以大纸一副，大书“沿河宜见海，于此定其踪”。
客问：闻先生能推策数之原，请示教。
曰：汝当去东南山林之所，闻鼓声处捕之。然彼众汝寡，可见而不可得。复从南出旧路，守必获之。
客如言，闻鼓声行数里乃见，所在皆狂徒赛社，其人稍众，不敢近。复如先生之言，南上候之，果见家童来遂获之。
砚台占
有友于辛酉日辰时，买得一好砚。砚三数属离为上卦，辰时五数属巽为下卦。三五除六余二为《火风鼎》之二爻动，变《火山旅》，互兑乾。盖兑为少女，有童子之象。又为泽，有润泽之象。是此物必自童子手中来。然巽有嚎啕之象，兑有口舌之象，又为毁折不能全终之象，他日必因此砚勾惹是非，而于酉年辰月寅日寅时，当之他人之家。非善，不可留也。
按：酉属兑，辰属巽，寅属艮，故曰：酉年辰月寅日寅时也。
先天例，此去如何占
八月甲子，有人问康节曰：此去如何？
得中孚之二爻。策：四千四百二十五。
元 会 运 世
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兑 兑 离 艮
曰：此去当有喜庆交易之事，文书已动，必田土也。应在十月巳午日辰戌时可成事。非二人来说，必多主同谋。然颇费亦多，终有益。
十月果验。盖取其重兑当动旺主有喜庆，重四两主也，五为艮土，见离火为文书，兑为交易，后二至五乃进数也。故终有益。
又一例父子齐看卦：邻失金钗占
邻有失金钗者，令百温占之。以后天起卦得乾之五爻。以先天演数，一万一千二百三十九。
曰：金物在草木下，得进数，金可有。乃令于豆园边寻。
不见，再来问先生，曰：金在草木下固然，当金带气，不在金上。此必有圆器盛之，或在炉灶边。
其人遂寻，果于豆甑得之
