写在前面:这本书毫无疑问曾经对我的成长有无与伦比的影响，在我的阅读成长过程中，除过红楼梦，这本书也大概是我翻开次数最多的书，电影也看过好些次，仲维维语音版一直听到下架为止。
“死了，全TM死了”。这是我曾经和朋友聊到这本书的这个故事时，朋友告诉我这是他唯一的收获和感慨。是的，我点头同意了他的看法，死了，全TM死了。
人们面向自己无法逃脱的命运和苦难时，往往都是无力的，除了简单粗暴而又直接的抗议和骂骂咧咧之外，就剩下低头认命，随波逐流。
这个故事从哪儿说起呢！百度词条这样描述这个故事:《活着》是一篇读起来让人感到沉重的小说，那种只有合上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品提供的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及黑发人送白发人这样的故事并不具备轰动性。作者用一种近乎冰冷的笔调讲了一个并不正常的故事，而所有的情绪以一种不动声色的形式侵入读者的心灵，活着以一种渗透的形式完成了一次对生命意义的哲学追问。我想，这不够，远远不够。在相当长的一段时间内，我都认为活着的本身有更为广阔深远的意义。
活着，向我们讲述了一个不一样的世界，这个世界充满悲剧，偶尔也有点温情。每一次读都像是经历一场漫长的磨难，读完我都会出神很久，回想富贵的一生，从少年时的阔绰，到败家，经历战争，失儿丧妻女，直到年老时最后在夕阳西下陪伴老人的老黄牛。
活着为了什么，我想有多少人就会有多少答案，但没有唯一确切的答案。我曾一度思考生命的意义，也一度停留这这个问题上，在虚空之时，有时看热闹的街边，熙熙攘攘的人群，感叹人生的短暂和荒芜。在时间的长河中，一瞬间的喜怒哀乐，毫无意义的争名夺利，若干年后的灰飞烟灭，纵然广厦万间，家财千顷也无法永恒。
福贵的一生，我不做过多的评述，他的故事只能用来记录。但福贵告诉我说，我们所追求的不是生活上的安详，而是心灵的平静，平静的就像扑朔的现实和真实的梦。有些东西承受的多了，就变得没有重量，就如死亡。当福贵身边的人一个个都从身变离去时，他从一开始的心如死灰到最后的逐渐平静接受，唯一不变的是他活下去的决心。其实，任何一个人离开我们的生活和生命时，生活都会继续，没有人必须为我们停留，我们也很少为别人停留。命运的美好和残忍都在于祸福相依和不可预知。
活着，生命就是一个活着的过程，我们不谈幸福和苦难。在宇宙中每一个生命都是如此渺小卑微，在人类历史上每个生命又都是如此有尊严。我们活着活入一粒种子，或如一只虫子，终究都会走到生命的最后，而过程就是时光对生命的记录，也告诉我们只有时光永恒。
面对死亡，我们的情感更趋同于苏东坡的《江城子》里的情感:十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。
余华同样在这部小说里给了我们成年人一个很好的心灵去处，同样也让女孩子看见生命的悲苦，男孩子看见生命的无常。体会过了熹微和光明，生命无常，每个人的墓志铭都是一部时间史。
佛说:一切都是缘生缘灭。《活着》没有过多的诉说悲戚万千的生命磨难，只是告诉读者人活着，除了活着以外并无任何意义，如果一定要赋予意义，那唯一可以算作意义的恐怕只有活着本身了。在极端的环境中我们要做生活者而不是幸存者。生活是一个人对自己经历的感受，而幸存往往是旁观者对别人经历的看法，就像我正在为福贵的妻子逝去而落泪时，福贵却告诉我说：“至少在她死后邻居们不会在背后谩他妻子的坏话她，至少她走得也平静”。而痛苦就是痛苦，你说给任何人听，它还是原原本本在那，不会变成其它模样。人活着是为了让这段生命之旅有个来龙去脉，能充实，不遗憾。每个人都是这个世界的迷路者，我们都是按照自己认定的道路寻找方向，也许我们是对的，也许我们错了，或许有时对了，有时候错了。在中国人所说的盖棺定论之前，在古罗马所说的出生之前和死去之前，我们谁也不知道在前面的时间里等待我们的是什么。或许这就是命运。
余华在《活着》最后的概括说：“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚尚。”这也印证了蒋捷《虞美人·听雨》的对生命的解读：少年听雨歌楼上，红烛昏罗 帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
人们都说，只要活着什么都可以解决。活着这个词充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸，见证眼泪的丰富和宽广，见证绝望的不存在。
“我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》”。----余华
天下没有永远阴霾的天空，
再漫长的沙漠都必须一步一步走完。
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