祠堂的“文化”
文/彭妙艳
经常有人提到祠堂文化，而且似乎还编印了不少大部头的书籍。然而“祠堂文化”是什么？那些编著作者却没有给出答案。
要说我就非常明确，好像也是夸张。实在点说，也就“比上不足比下有余”而已。然而凭此就来写作这篇“专论”，也非“肚困胆就大”，其实有点投石问路、抛砖引玉的意思。因为有些想法欲与方家探讨。
所谓“祠堂文化”，可以有两种理解。一种是指历史上以祠堂为核心的宗族文化，包括宗法制度与宗族观念等，相关的世系、辈序、祭祀、婚嫁等等，都是具体的内容和表现形式。现在各地都有开展一些传承的活动，譬如重修祠堂、重修族谱、续编昭穆、举行祭祖等，在某种意义上说，算是对于祠堂文化的传承。但是，事实上，这种传统的祠堂文化里面，包含着不少落后的成分，在传承上应有所甄别与选择，某些也必要根据时代发展的需要，注入新的内涵，或作形式上的变通。以祭祀的三献九跪为例，如改为三鞠躬似乎符合时代精神。
诚然，传统祠堂文化中有着不少可资教育后人的元素，好像某些宗族保留的祖训、族训，对于要求家族成员遵法守纪、尊老爱幼、践行公德等方面，有着相当的规范、警示的作用，用以要求、制约族人乃至其他社会成员尊时守位、知常达变、建功立业，往往不是其他类型的教示所可代替。诸如此类的文化，无疑就应大力弘扬，以光其大。
由于祠堂的传统用途，仅限祭祀，所以闲置时间较多，因此自民国初年以后，各地纷纷改为学校，以充分发挥它的空间作用。到了目前，各地普遍建起规范的校舍，祠堂作为教育建筑的代替品时代已经过去。这种情况下，应该构建一种新型的祠堂文化。这种不以宗族文化为主题的新文化，其方式可以多种多样，因地制宜，强调划一是不现实的，不可行的。以各地的使用情况看，可以作为乡村老人的文娱、休闲场所，在提倡居家养老的今天，祠堂的这个作用应该得到强化。另外是作为乡村的娱乐场所，也就是发挥文化室那样的作用，既可供人读书、行棋，也可供人奏乐甚至晨舞等。在有些地方，也开辟为农村文化陈列馆、展览馆，作为后代传统文化教育的基地，这也可以体现物尽其用。
只要能够发挥以文化人的作用，不管祠堂的“文化”要作何种利用与开发，都应该得到肯定与支持。现在祠堂的存量很大，有的乡村，甚至有几十个之多，让其闲置，或者只作某一类型（如祭祀）的用途，无异资源浪费。做好规划与实施，把其“文”激活，以化乡人，则就真的利在当代，功在未来了。
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