棉湖的特殊婚姻形式
棉湖的特殊婚姻形式
棉湖除了正统婚俗，还有几种特殊婚姻形式。因世态不平，贫富不均，人之际遇各异，因而，又产生了种种异常婚礼，来完成、继续终身大事。
01
童养媳
這种婚俗，多是出现于多儿女或贫困之家：女方因生计，没能养或供其嫁妆，而将女儿送人当童养媳。男方也因经济较差，应付不了世俗婚礼上之花费，而抱养女婴作儿媳：有的则不是因经济，而是为交情的持续与加深，或是慕其貌、或是羡其巧，而将女婴抱来接乳、抚养，作为未来的儿媳妇。这些，都称为“童养媳”，俗称“新哺(妇)仔”。新哺仔婚：体面的家庭，待其长成后，由家长择一吉日，举行盛大婚礼，仪式也不逊于正统婚。而经济差的家庭，取一適当时节，让男女双方同房，俗称“圆床”或“圆房”。
世俗大多择定大年廿九夜(皆月大，则是三十夜)，拜告祖先后，吃了团圆饭，让他们同居一房，完成其终身大事。故，俗有：“廿九夜，赶龟爬”之谚语，使是对这种婚礼之戏说。
02
压青婚
压青婚，俗称“坐船等水”。这类婚，多是为久婚而未育的家庭，企望通过抱养女婴而促生男孩。这男孩，将来是这位压青女的丈夫。压青婚，往往苦了这位“亩(妻子)姐”，世俗上，常有先产几位小妹妹后，才等来“安(丈夫)弟”有的也没等来男孩，而抱养一个男孩来组成家庭。这个男孩，俗称“螟蛉子”。压青婚的婚礼极简单，只择一吉日，买点糖条、饼干，夏(送)亲邻，宣告其婚喜，让二人同居一房，就算结成百年之好。
03
换女婚
这种婚姻，多是贫苦人家，双方因生活困苦，没能力操办儿女婚嫁，而各将女儿互换作儿媳。换女婚之婚礼：大多议定同一时日举行。一是怕受欺骗；另是节省经济。迎亲当天，避免两新人相遇，而须先议定迎亲路线。这种婚礼极简单：都只是新人拜“天公”，拜“司命君”，拜祖先。并请来共进美餐，就算完成婚事。俗称“粜米换豆婚”。
04
指腹婚
指腹婚俗称：“娃娃亲”。大体多来自旧交、同事、挚友之类。为使两家情谊得持续发展，适逢双方家室都有身孕。于是，两家约定：若是产男女，即结为夫妻，这便称为：“指 腹婚”待其长成，便由家长择吉日，举行迎亲礼。过程，类正常婚礼。但，俗称为“转屋礼”。
05
入赘婚
俗称入赘婚谓：“招女婿”。这种婚礼，多因女方缺男儿，招婿以继“香丁”。男方则往往是兄弟多，家长难负婚资及生活，而入赘他家。另是；女方家长较有社会地位，或拥有家产，又赏识下属、学生或晚辈。只要征得男方家长或本人同意，即成其事。入赘礼仪也跟常礼一样，不过，操办婚事的，是女方，其结婚符写的是“鸾凤于飞”。婚后，所产的子女，都姓女方姓氏。这种婚，若是入赘者是因才貌而受招的，其姻缘是美满的。如是为困苦而入赘的，在那大男子意识浓厚的旧传统社会里，就会受歧视，往往有不完美的婚姻。所以，世俗有；“后生(年青)给人招，食老归回乡”的说法。
06
冲喜婚
古礼制，男女定了亲，女的，就算是男家的人。所以，这婚礼，男方有主动权。冲喜婚有二种原因，一是因新郎官之身体问题，要以结婚之喜气来冲激，使其振奋，而扭转生机；另一：因长辈逝世，急娶亲，以显示世系家风。
为新郎冲喜；新郎得重病，急娶新娘过门，以喜事来激发新郎的情绪，振奋精神，配合医疗，驱除病魔，使其康复俗说，是：“一喜压九灾”。这冲喜婚礼的举行；新郎没能举行仪式，往往是由新郎的胞姐妹或表亲姐妹代当。
旧制；治丧家，家有待婚喜的，百日内得完婚。否则，需待三年后方可举行。故，为早得孙，更为彰显家族兴隆，添满世序配套，而将新人娶来当“孝妇”。这就出现了奇异超常的娶亲仪式；娶亲，必在午后进行，迎亲只由新郎到岳家迎接。新娘的嫁妆应装在“竹槛”里，盖顶点盏灯，由新郎自己挑，新娘穿便服跟在后面。路人看见，都要避开，世俗称这谓：“走贼日”，或称：“老鹰婆吊(叼)鸡仔”。到了家门前，应先行“探生礼”。即新娘在门外，对着家门问候死者“安好”。家里则安排一人答说：“平安”。然后进门，由理事者引至厅，亲人事先在死者遗体挂一纱帐，待新娘到来，将纱帐撩开，让其瞻仰、叩首、痛哭，俗称“见刺”。后到房里，按辈分装扮，披麻戴孝，守灵祭奠。新婚本是人生最为得意的乐事，俗称：“小登科”。却办成悲悲惨惨、凄凄侧之事。明代名士“解缙”，曾为这样的人家做过一联“遇丧事、行婚礼，哭乎笑乎?细思想，哭笑不得：辞灵柩入洞房，进耶退耶?再斟酌，进退两难”。
07
联替婚
俗称“续槽”婚，即兄长天亡，弟弟继与嫂嫂结为夫妻。这种婚礼不是因为家庭经济差：就是重于女方贤惠。由家长主持，在亡人神位前陈述因由，请求谅解，后拜过公婆默默成婚，俗戏说：“肥水不会流过别家田'。
08
娶接枝
续弦：是男子失偶再婚，俗称：“接枝”。娶接枝同样需行六礼，但在新婚当天，新娘进门应先到亡人灵前叩首祭奠，尊称为“先氏姐(俗称；草头姐)”，说“妹妹来了”。当晚，眠床下应多放一双绣鞋，床上多放一个枕头在中间。经拜公婆母，后，上床时，新娘应小声说：“请先氏姐请上床睡觉”。这接枝新娘行归宁礼(俗称返厝)，应先到先氏姐家认做女儿，然后方可回自己娘家。以后亲戚往来，都应尊先氏姐家为大。娶接枝常有续娶亡妻之姐妹，这样的话，形式就方便多了，只择好吉日，设酒席，热闹一番就得了。
09
寡妇再嫁
寡妇再嫁，在旧时代，被视为非礼，旧礼教以“为臣不仕二主，女子不嫁二夫”为义节。故，女子重婚，被视为无德。依旧俗，她的第二次说亲，应在十字街头或野外进行。如在亲朋家中谈亲，需备办礼品，敬拜该家的司命公。结婚那天，不可在亡夫家或娘家，应寄居旅店或它处，待新郎接娶。娶婚之日，应在竹林下行“梳头礼”，俗称：“修德(潮语：德与竹同音)”。到了夫家门口，需用“谷达(晒谷的竹席)”将新娘围在里面，俗称“做诀”，意思是说重新“出壳”(即改头换面)，方可共同生活。这种结合，当然没有通常新婚时的气氛和形式。
二十世纪初，西方基督教的传入，使棉湖又增多异国礼俗。信徒们之婚礼，都遵循西方礼教的形式，出现了与地方传统礼俗全然不同之仪式。使棉湖地区的婚礼，更加多姿多彩的。
编辑 | 棉湖在线信息网编辑部
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