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1271年，忽必烈盖国号为原，定都北京，元朝在98年的统治中，有十位皇帝。元朝的统治阶级虽然采取的是民族等级和歧视的政策，但是他们也深知汉文化对巩固统治的意义，因此汉文化的发展没有停止，书法也得到了一定程度的重视。
元灭南宋后，即将内府收藏的图书和书画作品等运至大都，并特许京官借阅，其中有王羲之的《王略帖》、孙过庭的《书谱》和怀素的《自叙帖》等。元代不少皇帝如英宗、文宗、顺帝等都有书名。元初的大臣如宰相耶律楚材，汉人翰林姚枢，国子监祭酒许衡，太保刘秉中等都以擅长书法而名扬当时。元代晚期，出现了一批有影响的隐逸文人，其中的才俊之士，奏了一条与主流书风大不相同的道路，形成了元代书法的重要一部分。
元代书法最有影响力的，是以赵孟頫为首的，以复古出新为道路的书家群体。赵孟頫，字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人，是宋太祖子秦王德芳的十世孙。赵孟頫以全面向鼓点尤其是晋唐学习的方式，在篆、隶、草、行、楷等各个领域重新建立严谨的法度，树立古典风格的权威价值，从而矫正了南宋书法中轻法度的巨大缺陷，使得书法迈入了一个健康的发展轨道。赵孟頫的书法思想和风格，不仅成为整个元代书法的主流，至今还影响着书坛。赵孟頫的经典书法作品非常多，在此就不举例了。
鲜于枢，世传其人有河朔英伟之气，豪爽仗义，而文艺极佳，诗文、散曲、音律皆所擅长，又精于鉴定，富收藏。鲜于枢与赵孟頫相互都很推崇。鲜于枢学术理念与赵孟頫相似，时间上偏重于唐，尤其喜欢草书，他笔力雄强，气势豪放纵横，在鲜于枢的酣畅淋漓面前，赵孟頫的温文尔雅不得不退避三舍。鲜于枢的《苏轼海棠诗卷》可供研究。
邓文原，四川绵阳人，绵州地处巴蜀的西部，世称“邓巴西”。他所擅长的行书和章草都受了赵孟頫的影响，一些作品几乎可以乱真。邓文原没有完全被赵孟頫所局限，对金堂经典也有一定的研究。其《苏轼春帖子词跋》可供研究。
元朝文宗时期，为了满足文宗书画文玩的兴趣，设立了奎章阁，以虞集为侍书学士，柯九思为博士，当朝善书者，皆吸收入阁，这个机构至惠宗时期改为宣文阁，又存在了一个时期以后彻底取缔。这期间出现的书法名家有虞集、柯九思、欧阳玄、康里巎巎、周伯琦等。其中在行书上别具风调的是虞集，在艺术成就上最为突出的是色目族人康里巎巎。虞集的《白云法师贴》可供研究，康里巎巎的《述张旭笔法卷》可供研究。
元代晚期，出现了一批隐士书家，尽管这些人的年代、性格不同，但是在审美上有着相通之处，所以在书法史上，元代的隐士书家往往被看作一个独立的群体。他们在审美上最突出的特色，就是与主流书风之间保持着距离，其中行书上比较有特色的是张雨、倪瓒和杨维桢。
张雨，字伯雨，是道士，其书法虽出于赵孟頫，但是其有意识的调整其结构，增强了轻重的变化，因此有拙趣。他的长轴作品，局势更加纵放。张雨的《替画二诗卷》可供研究。
倪瓒，高尚不仕，其书以欧体立身，参用隶发，又从钟繇夺胎，形成了骨鲠神幽、意疏气冷的格调，有不食人间烟火的气象。其《淡室诗轴》可供研究。
杨维桢，号铁崖，铁笛道人。遭乱世后隐居授徒，直至明初。其性格孤傲，吹铁笛声音高亢，世人以为神仙中人，其诗称为“铁崖体”，书法与其人相似，于行楷中杂入章草，古意盎然。其《真镜庵募缘书》可供研究。
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