徽商起源于何时？

  在中国历史上，徽州曾显赫一时。它既是程朱理学的桑梓之邦，道学渊源之所在，以致文人骚客一提及徽州，便眉飞色舞赞叹不绝，誉为“东南邹鲁”。又是文化圣地，这里“十里之村不废诵读”。达官显贵代不乏人。琴棋书画，金石篆刻，应有尽有。明代著名戏曲家汤显祖有诗云：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”然而从清末民初起，徽州便失去昔日的风采，发生如此重大变化，同徽商的兴盛和衰落有极其重要关系。对“徽州学”怀有浓厚兴趣的学者，都十分注重对在明清时期享有“无徽不成镇”的徽商的研究。

    徽商----指的是以新安江流域为中心的安徽省徽州府的商人。要研究徽商，首先碰到的问题就是我国何时其有徽商？研究徽商应先研究徽州的历史。徽州，古称新安，自秦置郡县以来，已有2200余年的历史，溯源追本，这里曾先后设新都郡、新安郡、歙州。公元前222年秦始皇一统六国，分全国为三十六郡。设黟、歙二县，属会稽郡。汉献帝建安十三年（208年）十二月建立新都郡，晋太康元年（280年），晋灭吴，新都郡更名为新安郡，唐代宗大历五年（770年），歙州领六县----歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪，奠定了此后一千余年的“一府六县”建制基础宋江南征方腊后，宋徽宗宣和三年（公元1121年）改歙州为徽州，历南宋、元、明、清四代的“一府六县”地域固定不变。直至民国元年（1912年）一月，废府留县，原领县直属安徽省。民国二十三年（1934年），由于“剿共”的需要，婺源县划属江西省，婺源与徽州感情极深，不愿脱离母州，人民遂掀起声势浩大、持续二十个月的“婺源回皖”运动。民国三十六年（1947年）六月，由于婺源人民的持续抗争和徽州其它县人民的强烈要求，民国二十三年（1934年）划归江西省的婺源县被重新划回安徽省，属安徽省第七行政督察区。1949年，由于解放婺源县和江西省的同为解放军四野，因此为了便于管理，从此将婺源划归江西省。1987年11月27日，经国务院批准改徽州地区为地级黄山市，将绩溪县划归宣城地区。（虽然徽州不存在了，但是由于文化的认同感，原徽州地区的人民任然盼望着能够恢复徽州建制）。

  安徽地方史研究专家李则纲先生（安徽枞阳县人。1892----1977）和中山大学叶显恩先生（海南省临高县人，生于1937年7月著名徽学元老级专家）著书立说，皆认为徽商起源于东晋。李则纲先生认为，徽州地处山区，峰峦迭起，山多田少，稻麦缺乏，粮食必须又外地供给。但其自身则盛产杉、茶、漆的土特产和笔墨纸砚等手工艺品，因此当地居民需与邻近产米之区域交换物产。而徽州地带虽山路崎岖陆运不便，但其山水相掩映，新安江上木筏和小舟通行无阻，足以供山区物质运输的需要，因此大量农副产品和手工艺品的买卖交换，刺激了徽商前身新安商人背井离乡从事贸易活动，这是徽商（新安商人）形成的主要条件。  其次东晋与南朝的宋、齐、梁、陈各朝皆建都建邺（今南京），大批中原人士流寓江南，促进了江南的经济发展，在我国经济重心向南转移的历史上，东晋是个重要时期。那时江南一带重要城市相继发展。如“宣城、毗陵、吴郡、汇集、会稽、余杭、东阳”等，隋以前就是“商贾并凑”（《隋书*地理志》）的地方。而这些地区环绕徽州，加上主观上需要和外界交换生活物资，自然而然的更促成徽商的产生。因此徽商在东晋与南朝的宋、齐、梁、陈之时开始萌芽。
  叶显恩先生从史料上对以上观点加以论证。他认为魏晋南北朝时，具有营商传统的中原世家大族迁到徽州前身新安之后，因当地山多田少，不可能兼并大量土地，所以仍然兼营商业。《晋书*五行志》记载，晋元帝第四子司马晞“宴会令娼妓作新安人歌舞离别之辞，其声悲切……”。这里的新安人指谁？叶显恩先生根据唐代大诗人白居易的《琵琶行》中“商人重利轻别离”一句判断饱尝离别之情的新安人就是后来的徽商。他们外出经商的离情别愁被编入歌词供娼妓演唱，说明徽商前身新安商人的活动在那时已被人所知，同时叶显恩先生认为《知新录》的作者和许承尧皆认为徽商起源于东晋。：许承尧在《日新录记徽俗二则》一文中云：徽俗好离家，动经数、十年不归。读《司马晞传》有云，晞未败时，宴会辄令娼妓作新安人歌舞离别之辞，其声甚怨。后晞果徙新安。则知此风自昔已然。盖新安居万山之中，土少人稠，非经营四方，绝无治生之策矣”。








未完待续