关于《世界的本源是虚无》刘光晨的跟帖讨论

 

刘光晨2007/10/23 9:43:00

以下是引用hsjxxxxx在2007-10-21 23:15:00的发言：
世界的本源是虚无。虚无不具实体性，没有外在规定性，却隐含着无限丰富的内在规定性。一切具有现实规定性的事物均产生于虚无，并湮没于虚无。虽然虚无与实体是互为条件而存在的，但虚无是逻辑在先的。所以，世界的本源是虚无。

楼主的提法是错误的片面的.应当是世界由物质和虚空构成(要承认虚空也是一种存在),现实世界是有形的物质存在和无形的虚空在其地位的对立同一中,即其地位的互相转化过程中,历史的阶段性的存在.先生看到了虚空是物质存在运动的条件,这是正确的,但由此结论虚空是世界本原就片面扩大成谬误了.

一切事物都是其内部联系与外部联系的统一体,都是在其内外部联系的矛盾运动中变化发展的,物质世界的外部联系就是其与虚空的联系.

 

 

刘光晨2007/10/26 9:34:00：

说实在话,也不是打击您,您这个议题,不太值得探讨.

虚空(而不是虚无)的本质只能是体现在它作为物质世界变化发展的动因上,除此,脱离了物质存在,虚空就什么都不是,"一阴一阳谓之道",如果不是从虚实的对立同一中看世界,脱离了"有"这个外部规定单纯在虚无中 ,无就没有任何内部规定性(其实它本来就没有什么内部规定性),更谈不上"无中生有".无中不可能生有.

其实,您的认识甚至要低于黑格尔,望三思.

 

刘光晨2007/10/27 9:38:00回复

如果楼主借助于"0时空"来阐明虚无本原论的话,就更错了,因为所谓"0时空"不过只是虚空(无)作用下,"有"经过分裂远离最后重归统一的那一个点,它依然是运动变化发展中的"有"本身,就这个意义讲"0时空"作为一个猜想的概念,本身就是错误的,空从来不会有零(空间的无限岂可归0,不过是幻想中的景象而已),在连续的变化中时也从来不会有零.有也不会归于无.

并且我认为两位不是从物质存在与无物质存在的虚空的对立同一这一世界现实联系的变化发展中看待所谓"0时空"问题,而是从猜想的所谓"0时空"演义世界本身,方法本身就有问题,至于楼主断言,世界本原就是虚无就更离谱了.(楼主在前几个帖子中思辩也就是空想的方法和痕迹较重)

如果二位还认为自己是唯物主义者,就应该明白猜想从来不可以作为理论思考的前提和依据,理论思考必以现实的联系为基础,对考察整个宇宙运动来说,必以存在与虚空的关系为基础.

逻辑思辩主要的是唯心的脱离世界现实联系的东西.

 

 

刘光晨2007/10/27 11:54:00 回复

 

世界本原问题,是在无神论与有神论的论争中提出的.

如果这个争论已经结束,就仅剩的自然世界来说,本原问题就已经没有任何意义,因为世界原本如此.

还有一个方面,可能有人会继续执拗与精神与存在谁为本原的问题,大家知道这也早解决了.

 

刘光晨 2007/10/28 11:20:00：

哲学是坚实的找寻事物间历史的横向的现实的联系和联系史,提供认识事物的坚实的一般方法.

 

刘光晨2007/10/28 11:49:00：

思辩应当理解成认识___它是不断自我肯定否定中的自我反思过程,但不管需要肯定还是需要否定必然的要看它是否符合世界的现实联系.也就是说思辩如果不是以现实为对象不是依据现实不是回归现实,就毫无意义.  如果您承认思辩是自我的肯定否定过程,那么我的诘难应该是您自我否定的思辩进程的延续,就是您需要反思的问题.

以您的逻辑,您的真理恐怕也无具体的内容,或说是虚无的.

 

 

刘光晨2007/10/28 12:19:00：

杨的"无中生有"是任何事物都处在生成消亡当中,他所谓的从无规定向规定再向无规定,不过是从一种规定向另一种规定再向别的规定的运动,但总要总是处在规定当中.